1樓：我愛dota對戰
**你真的沒必要問了，你這裝過人的也賣不了。我不清楚**，反正你問這個也沒有什麼意義。
2樓：
皇帝用的棺材喲 你家的生世不可以想象
民俗傳統解釋，人記
3樓：沉默鏡頭
根據情況不同啦。
生於臉上的痣，大都不是好痣，因為它是體內器官，病變的訊號。當然也有好痣，不過總是少數〔紅色、黑亮色、長毛主吉〕
，所以說：面無好痣。另外有一個奇妙現像，臉上的痣，會在身體相對應的地方出現。如眉毛有痣，肩膀、手就有痣；顴骨有
痣，胸部就有痣。而身上的痣，大半是屬吉相，豈不怪齋。茲將痣相介紹如下：
;額頭中間有痣，少小離家、不得祖產、招回祿之災、宗教信仰虔誠。
;當陽有痣，傲上。
;父母宮有痣，與父母緣薄。
;耳中有痣，孝順、尊敬長輩、聰明。
;耳前有痣，判斷易錯誤。
;耳後有痣，暗藏財。
;眉毛有痣，手部易受傷。
;左眉頭有痣，易出人頭地。
;眉尾有痣，易有財務糾紛。
;眉中有痣，學術、才藝佳、易遭家人牽累、水厄。
;眉前有痣，易交損友。
;額頭有痣，傲上、不得祖產。
;額頭官祿宮有珠沙痣，聰明、玄門發展。
;印堂上方有痣，得長輩提攜〔色不佳，反之〕、宗教信仰虔誠。
;印堂有痣，呼吸器官弱、易有三角關係〔雙龍搶珠，兩男一女〕。
;印堂有痣，聰明、女個性強、不喜被約束。
;印堂有痣，家產被侵。
;兩眼間有痣，食道、肺部器官弱易有三角關係〔雙鳳朝陽，兩女一男〕。
;山根有痣，女夫運不佳、再婚之相、易罹胃腸、痔瘡病症。
;山根有痣，女肺功能不佳、夫易生肝病。
;山根邊有痣，若非司法人員、易犯官司37、38歲、防車禍。
;年壽有痣，犯痼疾，男主桃花、女夫病。
;山根，奸門有痣，擇伴旅多留意。
;上眼皮有痣，無固定資產〔男左、女右〕，易受年長異性喜愛，長輩提攜，知交少，不善與權貴交往，女晚婚。
;下眼皮有痣，為子女辛勞〔男左、女右〕，多愁善感，易生情節糾紛。
;眼前鼻側有痣，易遭刑法事件、利從事司法行業。
;眼尾有痣，戀愛不順、夫妻緣薄。
;眼睛有痣，腎不好，夫運不佳，防火厄，車禍。
;淚堂有痣，多愁善感、易遭**糾紛、腎、腰病症。
;顴骨有痣，不善交際、易受牽累、防意外事件、高處跌傷。
;顴骨有痣，肺不好、易被橫刀奪愛。
;顴骨有痣，不宜合夥營業。
;顴側有痣，易遭小人。
;鼻樑有痣，防胃、脊椎病症。
;鼻頭有痣，不易守財、性慾強、女夫運不佳，多病、43歲不利配偶，45歲防人事不和。
;鼻翼有痣，不聚財、31、34歲外出小心、44、45歲防破財。
;鼻翼有痣，女較無異性緣。
;鼻翼旁有痣，防腰痠、膽結石病症。
;鼻孔有痣，婦女月事不順。
;法令有痣，腿、腳易受傷、職業不穩定、統御部屬能力弱。
;法令有善痣，中年發財、地位升遷。
;法令有痣，易罹膽結石、無法陪父母臨終。
;法令內嘴脣上有痣，得人緣。
;法令旁有痣，易染賭習。
;法令下有痣，幼年住鄉村。
;人中有痣，腎功能、泌尿器官弱、得子不易、產厄。
;上嘴脣邊有痣，有食祿。
;嘴脣有痣，重物慾、性慾、心臟不好。
1;下嘴角有痣，話多。
;口角旁一公分有痣，巧言。
;腮邊有痣，性頑固。
;下巴有痣，腸胃不好、居所常遷動、主管格、易遭水厄。
;下巴有痣，易罹風溼、腎臟病。
;妻妾宮有痣，易生感情糾紛、早婚不利。
;女人中有痣，防產厄、**病症。
;脣上有痣，女桃花不斷、易被捎擾、多**病症。
;上脣有痣，善料理品食。
;口角有痣，易遭口舌事非。
1;口下有痣，主管格。
1;頸部有痣，懷才不遇。
;夫妻座有痣，夫易生病、婚姻防變。
;命門有痣，因訊息雜亂、常判段錯誤、防胃腸、膽病症。
;虎口有痣，喉部病症。
;滿臉痣多，易犯血光。
4樓：摩西
在土地上平靜地生活著，人會因土地而變得靈動，土
關於中國民俗
民俗包含哪些內容
5樓：匿名使用者
民俗包含：
1、物質生活民俗
（1）生產民俗（農業、漁業、採掘、捕獵、養殖等物質資料的初級生產方面）
（2）工商業民俗 （手工業、服務業和商貿諸業等物質資料的加工服務方面）
（3）生活民俗（衣、食、住、行等物質消費方面）3、社會生活民俗
（1）社會組織民俗（家族、村落、社群、社團等組織方面）（2）歲時節日民俗 （節期與活動所代表的時間框架）（3）人生禮俗（誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面）3、精神生活民俗
（1）遊藝民俗 （遊戲、競技、社火等娛樂方面）（2）民俗觀念（諸神崇拜、傳說、故事、諺語等所代表的民間精神世界）
6樓：吸血排骨男
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
確定民俗的範圍與分類，是為了建立認識民俗、描述民俗的理論框架。關於民俗的範圍與分類，不同的民俗學家由於不同的學術背景和特定的課題需要，都有自己的一套說法。自然狀態的民俗豐富多采，千頭萬緒，民俗學產生不久，學者們就嘗試提綱挈領地把握它們。
二十世紀上半葉對後來影響較大的分類有下列兩種：一種是綱目式的，按照邏輯以大綱統屬細目；一種是平列式的，按照材料的分量定類，不管類與類之間是否具有邏輯上的並列關係。英國的班恩女士（c.
s.burne）在 《民俗學手冊》中大致是把民俗按精神領域、行為領域、語言領域劃分為三大類 。法國的山狄夫在 《民俗學概論》中提出了另一個三分法：
1. 物質生活：（1）經濟之物質 （如食料、衣飾、居屋、運輸方法 ），（2）生存之方法（ 如鄉村生活、城市生活等），（3）盈利與財富 （如勞力之生產、器具、不動產）； 2 精神生活：
（1） 方言，（2） 民間學識與運用， （3）民間智慧，（4）藝術，（5 ）神祕（如民間法術、民間宗教）； 3 社會生活：（1） 家族，（2） 社團，（3） 特別組合 （如經濟組合、政治組合、運動組合、宗教組合等）。 兩個分類是綱目式的，便於突出民俗事象之間的邏輯聯絡和民俗分類框架的系統性。
另一種分類是平列式的，如瑞士的霍夫曼一克萊耶（hoffmann-krayer）在 《民俗學文獻錄》中把民俗分為18 類：（1）鄉村；（2） 建築物（房屋、禮拜堂及其他）；（3）用具；（4）象徵物（如福祿壽象徵及其他）；（5） 技藝與一般藝術 （如染織、雕刻等）；(6) 人民心理現象；(7) 慣習及其原物 （如首飾等）;(8) 飲料及食物；(9)慣性（如儀式過程、會社、遊戲等）;(10) 民族法律；（11）信仰（神話、崇拜等);(12）家庭醫藥；（13）民間詩歌（如民歌、敘事詩等）；（14）民間故事（幻想故事、笑話、傳說等）；（15）民間戲劇；（16）曆法曆書等；（17）民間語言（如謎語、諺語、俗語等）；（18）名號（如地名、人名、神名、動植物名等）。 中國民俗學界現在對這兩種分類方法都有人採用。
烏丙安在 《中國民俗學》中把民俗分為四大類：經濟的民俗，社會的民俗，信仰的民俗，遊藝的民俗。陶立璠在 《民俗學概論》中則分為這樣四類：
物質民俗，社會民俗，口承語言民俗，精神民俗。張紫晨在 《中國民俗與民俗學》中採用平列式方法把中國民俗分為十類：（1）巫術民俗；（2）信仰民俗；（3）服飾、飲食、居住之民俗；（4）建築民俗；（5）制度民俗；（6）生產民俗；（7）歲時節令民俗； （8）生儀禮民俗；（9）商業**民俗；（10）遊藝民俗。
當代各種地方誌性質的民俗志的分類方法有綱目式的，也有平列式的，前者如浙江民俗學會所編《浙江風俗簡志》、戴景琥主編 《義馬民俗志》， 後者如劉兆元所撰 《海州民俗志》。 劃分民俗的範圍和類別的原則總是與民俗的定義聯絡在一起的，既然我們把民俗定義為群體內模式化的生活文化，那麼，我們就以民俗事象所歸屬的生活形態為依據來進行邏輯劃分，於是，我們得到三大類八小類的民俗： 1.
物質生活民俗 （1）生產民俗（農業、漁業、採掘、捕獵、養殖等物質資料的初級生產方面） （2）共商業民俗 （手工業、服務業和商貿諸業等物質資料的加工服務方面） （3）生活民俗（衣、食、住、行等物質消費方面） 2.社會生活民俗 （1）社會組織民俗（家族、村落、社群、社團等組織方面） （2）歲時節日民俗 （節期與活動所代表的時間框架） （2）人生禮俗（誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面） 3.精神生活民俗 （1）遊藝民俗 （遊戲、競技、社火等娛樂方面） （2）民俗觀念（諸神崇拜、傳說、故事、諺語等所代表的民間精神世界）
7樓：匿名使用者
民俗文化主要包括：民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節日文化、詩體近於宮詞，多為絕句，文字工麗，內容大都是****的，或者寓規諫之
8樓：匿名使用者
衣食住行，思維定式，道德信仰
9樓：匿名使用者
風俗文化，習慣，等很多
民俗傳統解生肖
10樓：小黑子也
歲月的舞臺一年一啟一落幕。子鼠值歲，丑牛**，寅虎繼任，卯兔候補……此生肖，彼屬相，十二年一登臺，十二歲一迴圈。十二生肖與我們每個人都有直接的關係。
當今，在我國方興未艾的收藏熱中，十二生肖更是成了一些收藏愛好者特別喜歡的專題。
民俗中的生肖文化
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，人們對這些動物熟知能詳，所以不管是年畫、剪紙還是雕刻、刺繡都能把它們刻畫得栩栩如生、親切可愛。
民間的十二生肖剪紙，很多是代代傳承，變化不大。在構圖形式上有「全家福」式的，有單幅的，也有兩種生肖雙雙入圖的，最常見的是「蛇盤兔」，民間廣泛流傳著這樣一句話：「蛇盤兔自然富」。
剪個「蛇盤兔」貼在窗櫺或門上表現了人們對美好生活的嚮往和祝福。而在一些地方，婚禮上剪個「騎雞娃娃」則是祝福新婚夫婦生活和諧，早生貴子。
在年畫中，十二生肖也是傳統題材。河北武強清代年畫《蓮生貴子圖》，便繪有許多孩童與十二生肖的形象。寓意「連生貴子」的圖案與十二生肖圖案齊備,以祈多兒多女。
十二生肖鼠為首，在傳統的民間美術中，這些其貌不揚的老鼠竟然成為人們喜聞樂見、寓意吉祥的形象，廣泛存在於年畫、剪紙、雕刻、刺繡之中。其中年畫、剪紙中的「老鼠嫁女」，那吹吹打打的熱鬧場面，更是膾炙人口。十二生肖中最勤勞最憨厚的就要數牛了。
在以農耕聞名於世的古代，牛的地位更是不可小覷。在民間，立春之時農家都要奉春牛，山西新絳縣木版年畫《春牛圖》就是其中一種。
民間工藝品裡的生肖藝術
北京民間工藝品「兔兒爺」在清代《燕京歲時記》中就有記載：「每屆中秋，市人之巧者用黃土團成蟾兔之像以**，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有騎馬者，有默坐者。
大者三尺，小則尺餘。」對於騎虎兔兒爺，人們說是卯兔馭寅虎。成語「寅吃卯糧」形容入不敷出的窘境。
而騎虎兔兒爺，讓卯兔馭寅虎為坐騎，寓含卯吃寅糧、生活綽綽有餘的意思。此後，兔兒爺的形象也是豐富多彩，有生活型、時裝化的兔兒爺，亦為長耳兔面，實已人化，俱作時裝，體態神情酷肖生活，如賣油的、賣菜的、剃頭的、算命的……社會群相應有盡有。
山東高密聶家莊的泥塑，獨具一格。清朝嘉慶年間，聶家莊泥塑由靜態發展到會動、會叫、會逗趣的活玩意兒。這期間出現了叫虎、叫雞、叫猴等。
在民間，小孩過週歲生日時要穿虎頭鞋戴虎頭帽枕虎頭枕，那是在祝小孩長得虎虎有生氣。老人做壽送上個「猴子捧桃」自是一番美意。十二生肖造型廣泛的使用在這一類喜慶的場合，人們欣賞著這些造型，盼望著一年更比一年好。
生肖藝術上錢幣
《古錢大辭典》引《稗史類編》：「命錢，面有十二生肖字。張端木曰：
"此錢舊稱命錢，有地支十二字，又有生肖形。"生肖之說始於《淮南子》，則此錢不必出於近世也。今此錢有一字者、兩字者、四字者、十二辰全者，大小不等，品種尤繁。
」因此，生肖幣又稱十二支錢、命錢，也是生肖造型中頗有趣味的一個品種。
生肖錢幣在宋元時期即有鑄造。有一種是穿孔之上鑄一字，孔下鑄相應生肖，如「子」字幣鑄鼠，「亥」字幣鑄豬，圖案比較簡單。另有一種，正面鑄子、醜、寅、卯四字，背面鑄鼠、牛、虎、兔四生肖。
還有一種形式，正面鑄「午生」，背面鑄人、馬圖案；正面鑄「酉生」，另一面鑄人和雞的圖案，這就突出表現了人與生肖的關係。
有一種生肖錢，正面為兩重圓圈，內圈鑄十二支文字，外圈在同十二支字相應處鑄生肖；背面左右「敕令」字樣，右有託塔神祇，下為神獸。這類古幣，其圖形已超出了單純的地支配生肖的內容。此外，還有圖案採取連環珠形式的生肖錢等。
發揮極致的《十二生肖噴水鍾》
把十二生肖造型的工藝性發揮到極致的則是北京圓明園海晏堂《十二生肖噴水鍾》。圓明園海晏堂建成於18世紀50年代，噴水池由外國傳教士蔣友仁設計監造。十二生肖獸首人身，頭像皆採用紅銅手工打製，形象生動，做工精細。
身軀石雕，中空連線噴水管。十二生肖兩側排開，一側為鼠虎龍馬猴狗，另一側為牛兔蛇羊雞豬。這十二生肖表示一天的十二個時辰，每隔兩小時便輪番從嘴中噴一回水。
卯時兔像噴水，辰時龍像噴水。12點時，十二隻動物一齊噴水，如同報時的鐘。可惜2023年英法聯軍火燒圓明園，十二生肖的石雕下身被砸毀，銅頭像失散。
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怎麼鑑定金絲楠陰沉木的真假，真假金絲楠手串怎麼鑑別
金絲楠木陰沉木的真品的特點是有金絲，同時它的黑質部分有晶瑩感，黑黃相間，如果燃燒後的灰燼是黃色的，那麼就一定是金絲楠木陰沉木了，沒有例外。謝謝 鑑別金絲 bai楠木陰沉木的最主要一點du就是取一小塊陰zhi沉木dao，然後燃 燒一下，如版果是黃色的灰燼就說明權是陰沉木，如果是黑色的就不是陰沉木。金絲...
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