1樓：匿名使用者
說不完，道不盡，不如「止語」……
2樓：路人
迷時無力善
護念，復有六趣；覺後製有力善護念，無力不善護念，便知空空無大千；若善護念至完美境地，便是真真正正的知空空無大千了；此前縱已覺，知空空無大千，也不是完美到達。
因覺可以慢慢增長，所以尋常人也可以依靠善護念，慢慢抵達覺的境地，最後達到完美的覺的境地。哪有什麼過多的玄虛，從來是吃第十個饅頭覺，不曾有隻需吃第十個饅頭便覺，你不論看什麼、思什麼、聽什麼，都未能達到覺，很簡單，只是還沒吃完前面的九個饅頭罷了。
前面九個饅頭，哪有那麼好吃， 所以這世間永遠是絕絕絕大多數生命都要沉淪六趣，求誰告誰都沒用，只有靠自己吃掉前面的九個饅頭，最後才能吃第十個饅頭，才頂用。
夢裡明明有六趣 覺後空空無大千什麼意思！！！ 誰能幫我用大白話解釋一下，別說那些文詞
3樓：
阿彌陀佛！
淨空法師：
「今圓頓教三觀」，那要把這個諸惑破盡得要用圓頓，圓教、頓教，「三觀祗在一心」，這個方法就殊勝，三觀不是次第的，是同時的。「心空，故一空一切空，即諸法皆空，空則三惑俱破」，見思、塵沙、無明，這三種都破了。「心假」，心是假的，「故一假一切假，即諸法皆假」，沒有一法不是假的，「假則三諦皆立」。
你知道它是假的，它就不礙事了，假觀是從相上說的，空觀是從性上說的。所謂是相有性空，有不是真有，叫妙有；空不是空無，不是什麼都沒有，所以叫真空。大乘裡面講真空不空，能生萬法，妙有非有，當體即空，了不可得。
三惑俱破，三諦皆立，真假中。「心中，故一中一切中，即諸法皆中，中則無惑不破，無理不顯，故名遍也」。知道什麼？
空有是一樁事情，性相是一不是二，不能分的，你才把事實真相真正看明白了、真搞清楚了。
所以妄想分別執著全沒有了，妄想分別執著都是假的，沒搞清楚以為它有，你執著它，你不肯把它放下。真搞清楚、搞明白了，自然放下了；這一放下，事實真相現前了。無理不顯，就是一切事的理性你全見到，這叫明心見性。
一切法的性就是自性，性是一個，《妄盡還源觀》裡面告訴我們，「自性清淨圓明體」，從這一體，這個體是空的，空不是無，它能現相，能生萬物。所以從一體起二用，這個二用就是正報跟依報，正報是自己，依報是我們的環境。環境裡面有人，人也是依報，佛也是依報，菩薩也是依報，妖魔鬼怪也是依報，這統統叫人事環境。
人事環境另外一部分就是物質現象，是物質環境，這環境有沒有？有，假的，不是真的。正如同我們作夢一樣，我們在夢中有自己，自己是正報，夢中裡面的境界有人事環境、有物質環境，一生一切生，作夢的時候統統都有了、現前了，睡醒之後全滅了，依報、正報都沒有了，我們要懂這個道理，醒了就沒有了。
《永嘉大師證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，如果你證得阿羅漢果，就像一場夢醒了。做了六道輪迴的夢，六道輪迴不見了，醒了之後是什麼狀況？四聖法界。
殊不知四聖法界也在夢中，六道是夢中之夢，夢裡醒過來。再一次的覺悟，又醒過來了，四聖法界不見了，醒過來是什麼樣子？一真法界現前，就是實報莊嚴土現前。
這一醒過來，自己確確實實就生在這個實報土，我們一般講華藏世界、極樂世界。極樂世界是華藏世界裡面一個特區，無比的殊勝莊嚴，這個特區是極樂世界，阿彌陀佛在那裡主持的，也是阿彌陀佛創辦的。真的像夢醒了，恢復正常了，才想到做了一場大惡夢，那夢中的事情，自己還清清楚楚、明明白白。
佛菩薩、祖師大德常常用這些比喻，要我們從這些比喻裡面細心去體會。
------ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三八集）
4樓：匿名使用者
參見楞嚴經，五陰十魔，如果五陰全部破掉，就是空空無大千的狀態，五蘊皆空；這個世界的一切在你眼裡，就如夢幻泡影；就是色受想行識，這五陰；我們凡夫認識這個世界的方法就是這五個，自己看見的，自己的感受，自己在想，自己在分別對錯好壞喜惡等；行陰是很深層次的細微的一些生命特徵的變化，比如人一天一天變老了；
六根，六塵，六識合稱十八界；我們凡夫個個都認為，世界和生命就是這樣的，難道會有別的情況嗎？你是你，我是我，他是他，難道不是這樣嗎？人死後，那個神識依然存在著，但沒有了身體後會怎麼樣，第一感是恐懼，第二感是回到原先的狀態，復活，第三感，失敗失敗後你就要去應該去的地方了；如果有嗔恨心，去地獄；如果有貪愛，去鬼道；如果糊塗去畜牧道，如果持戒清靜，人道；如果很清靜，很快樂，去天道；如果都放下看破，心意識不再主導你；出離三界，你有了法身，十方諸佛世界你可以選；最後這一項，你的心意識一刻也沒停止過，這一項和你沒有什麼關係，只有大德高僧們會有這個選項；
當識心停止的時候，十方佛剎就顯現了；只是這個識心，不是你想停就能停的，那些出家人天天忙什麼，就是在弄這個；識心停止的時候，了了分明，但不作意；和一無所知不是一回事；禪宗的故事就是在說這個；
五陰都破完了，你脫胎換骨，這個肉身對你來說不重要了；如果你還想行菩薩道幫助更多的人那就多活幾天；
佛陀證道後就準備離開這個世界，是大梵天的天王發現這一情況，下界懇請佛陀住世傳法；這才有了第一部佛經（不是人類能明白的，華嚴經）；講經四十九後年，才總結說，我能說的，你們能聽的佛法，只是滄海一粟；是人類的侷限性，只能接受這麼多；不信你看華嚴經，能信嗎？
看看楞嚴經吧，阿難已經證到初禪依然是糊塗中，代表我們凡夫的角色一再提問；一佛出世，千佛擁護，那些常隨眾都不是普通人；都是轉世再來，協助佛陀教化眾生的；
可憐的人類——愚痴！
5樓：匿名使用者
夢裡明明有天、人、鬼、畜這些六道萬相，夢醒之後，你知道夢裡的世界、一切萬法都是虛幻的。其實這是以夢比方我們這個所謂的現實，迷在其中，等真正證悟到自性了，發現萬法萬相是虛幻的，就和我們做夢差不多，夢中人不知道自己和夢中的景象是自己夢出來的，也看不到做夢的自己。那麼我們現在也是這樣，我與我所感知的一切外境都是心現的，自性顯現的，一切唯心現。
六趣就是六道，大千就是指世界。
6樓：匿名使用者
夢作「妄想」解釋，成仙、成佛、成道無不是妄想，打消了種種妄想，就覺醒了……~
7樓：累劫修行
就是說眾生迷惑時如在夢裡，造業不斷，六道輪迴難出；六趣，就是六道的意思；但覺悟後，就明白凡所有相，皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影；一切世間諸所有物，皆是菩提妙明元心；就知道生佛不二，唯心所現，唯識所變；就能除去分別執著，看破煩惱根本，放下自以為是；自然入佛知見；無大千，就是以清淨平等之心行菩薩道，修菩薩行，自然就沒有分別，無我見、無人見，無眾生見、無壽者見。阿彌陀佛。
8樓：匿名使用者
當人沒有證悟的時候，覺得六道輪迴都是真實的。
一旦覺悟了，知道這大千世界都是幻妄所成，如旋轉火把成火輪，實際上並沒有一個實際的火輪。
出自永嘉大師證道歌。不可以用言語去理解內涵，唯證方知，如人飲水冷暖自知。
9樓：雲起魔崖夢欲騰
大白話講：人在夢裡，有喜怒哀樂、生老病死、天堂地獄，感受分明，甚至徹骨銘心，而一旦醒來（覺悟），會發現原來所經歷的一切（包括大千世界），其實都是虛空無物的，一切都是假的。
源自於佛家的《永嘉證道歌》
謝謝各位的支援與贊同。謝謝。
10樓：匿名使用者
用最直白的話說一下，在你做夢的時候，你根本不知道自己是在夢中，這時候別人打你你也會覺得疼，和女人xx00，你也會高潮。一隻狗追著咬你，你也會轉身就跑，跑不快你照樣會著急上火，因為你認為這一切全都是真的。
在夢中你殺了人，你會後悔的一踏糊塗，和現實中的心情一樣。
但是一旦你醒了以後，你馬上便會知道這一切都是假的，頓時如釋重負。
永嘉大師是用這個比喻在告訴我們，覺悟前的凡夫和覺悟後的佛菩薩之間的區別，沒覺悟之前，我們晚上是在做夢，白天也同樣是在做夢，做的是白日夢。在諸佛菩薩看來，這一切都是幻覺，都不是真實的。
這也是釋迦佛祖住世**四十九年的初衷。
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