1樓：匿名使用者
**知依教奉行是最好的禮敬。也非**著相，是表**禮敬之心。為他人做榜樣接引有緣眾生。
佛教心理學：情緒和煩惱是怎麼來的
2樓：匿名使用者
有不良情緒和煩惱，按佛教是犯了嗔戒，主要是貪心不足造成的
心理學上怎樣看待佛學?
3樓：匿名使用者
（1）、二十世紀3大偉人之一的弗洛依德，建立精神分析學，構築於無意識理論的基礎上。他認為人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，稍微接近了佛教的業力說法。弗洛依德在精神病學研究中發現，人的心理現象之所以神祕到連本人都難以認知，是因為人的精神中存在一個遠不為人所知的領域，這就是無意識。
弗洛依德進而將人的意識劃分為三部分：意識、前意識、無意識。意識是人的所知所想所感，這部分意識是人自身所認識的，但弗洛依德認為這部分意識並不能代表人的真正思想與慾望，人的真正慾望深潛於無意識之中。
無意識雖深藏不露，但包含著巨大的能量與動力，人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，但無意識本身卻直接為人所認知，以弗洛依德看法，這裡存在一個「壓抑系統」，壓制人對無意識精神的認識，或稱為形象比喻成一道「檢查機制」，對無意識產生強大壓抑作用的，是人的意識中的宗教、道德、倫理。前意識則是無意識與意識之間的橋樑，有一部分無意識通過壓抑系統，但並沒有直接進入意識之中，而是存在前意識中，這種前意識相當於一個精神緩衝區。
【弗洛依德在無意識研究上還有很值得一提之處，他認為人的記憶並不曾消失，無論是親身經歷的事，或者是見過的人，看過的書等等，即使是很不經意的一眼。】但我們的意識卻常常遺忘，即使是五分鐘以前的事，說不定也容易忘掉，更不用提起童年的事情。但【在無意識中，一切記憶都完好地存在著，沒有缺失，但很遺憾大多卻不為人所可以記起】。
精神病學家們非常重視對病人童年時代的分析，因為人的許多心理疾病，往往可以追溯到童年時代，通過催眼引導，有些病人常能訴說童年的遭遇，雖然清醒時他們並不能想起這些往事，但這些往事常是長大後心理疾病的源泉。
（2）、分析心理學創始人榮格提出「集體潛意識」，認為這是【最深層次的驅動力】，比佛洛依德前進了許多，更接近佛教的阿賴耶識（神識）了。
「集體潛意識」是指人類原始祖先潛藏記憶的儲存庫 ,是人類據以做出特定反映的先天遺傳傾向 ,是最深層的無意識。榮格認為它是一個儲藏所 ,是由世世代代遺傳下來的 ,但又常常在不知不覺中影響我們行為的各種本能和原型組成 ,是人類歷史進化過程中積累下來的祖先經驗的積澱。在這個層次中 ,人不再有個體的區分 ,個人的心靈在這裡擴來並融入人類的心靈 ,存在著不能加以分割的整體性。
從個體出生的那一天起 ,集體潛意識的內容就給個人的心理與行為提供了一套預先形成的模式 ————一個人出生後將要進入的那個世界的形式 ,作為一種心靈的虛像個體已經先天地具備了。
集體潛意識能產生各種意象和概念，不受意識控制能驅使人做出某種行為。而佛教唯識學認為阿賴耶識是身心世界生起的本源 ,能將所有經驗保藏無失 ,遇有機緣條件即可復現，決定人的種種心理與行為等身心活動。 阿識的內容是由其所含藏的各式各樣的種子構成的。
種子 ,就像地中的種子 ,有喚起的潛在功能 ,也就是在阿識中含藏著的產生現象經驗等現行的功能作用 ,是阿識中一種潛在的功能差別。在阿識中 ,我們所曾做過的、經歷過或察覺到的所有事情、經驗 ,都是以種子的形式儲存起來了。
（3）、量子力學的權威薛定諤，近來研究生命科學，薛氏說：「我在母胎時，並不是我生命的開始，我是依照了過去的藍圖，而出現我的生命。我的死亡，也並非我生命的結束。
」薛氏之說，生前已有藍圖，死後生命並不結束，恰恰否定了人死如燈滅的俗論。他也談到，遺傳密碼是帶著人多生多世的知識，一生命運的，無非是遺傳密碼的一個譯碼過程。而這一世你的人生的經歷，學習的過程，又在這個遺傳密碼當中添進了新的密碼，然後這個添進新密碼的遺傳密碼，又會找到另外一個生命載體。
4、俗話說：人生如夢。眾生一直在無明大夢中，在幻化中而不自覺。
你看電影，熒幕上的人物活靈活現，其實背後是一張一張不動的膠捲在被機器操縱，我們被機器騙了。。。
現實也如此，有一種「業力」在背後操縱著我們，我們就是那不動的膠捲啊。。。我們的一舉一動，其實就是業力的幻化而已。。。。
佛教把「靈魂」叫「阿賴耶識」。
佛教說人生最大的【驅動力】來自於「業力」，業力是決定凡夫眾生輪轉六道的唯一原因。佛家說「萬般帶不走，唯有業隨身」。佛在經上常說『業力現前，強者先牽』；換句話說，哪一種力量、業力強大，那一個就先受報。
我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力。我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力，其中以意念的業力為最大。《太上感應篇》裡說「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
」說明我們起心動念，都在鬼神鑑察之中，吉凶禍福便已確定。
所以，佛教說意罰為最，對惡意念頭的懲罰是最大的。那麼所有宗教都看到這點，修行自然從心修起。
佛家說：一切法由心想生。我們的一言一行，甚至每一個念頭，或善或惡，都會在我們的神識（阿賴耶識）裡種下種子，這叫「因（就是內部原因或主要條件）」。
另外，佛法講因緣，眾生（一切現象）皆因緣和合而生。上面說的那個「因」要是遇到了合適的「緣」，就會生出「果實」，或善果，或惡果。
很多事，做的時候覺得沒事，實際上在我們無意中、不知不覺中就會把業力種子種到我們內心深處（弗洛伊德叫「潛意識」）。
舉例說明：比如我們經常瀏覽不良**，看的時候沒事啊，可是過了一段時間，夢遺了，在夢中我們是無法控制這個的。
學佛，就是修心的。修心就要從每個念頭抓起。佛法講「息滅貪嗔痴，熄滅貪嗔痴」，就是這樣。
5、淨空法師：夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？
這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來託夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。
那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他迴向，這個就是對他幫助。那麼還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎麼會問我要錢？
你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個**教徒，他先生是個**教徒，所他**教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。
所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之後，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
4樓：匿名使用者
佛說佛經，也常以比喻為主，無有實義，一切文字，皆非實義，皆是表示法，文字永遠不會是真實，真實本質千變萬化，不著定相，亦無斷滅，周而復始，流轉不息，如是無極，故離文字，不著形數，不落定義，不縛常法。
真正的修佛者不會拜佛，他們都知道即心即佛，本質即佛，不著形相，本來無縛，因執形相，故而起縛，妄想若盡，究竟無解，亦無縛者，離心意識，是佛真修，不著於拜，不著形式，不著妄想，斷滅有為，離絕妄動，證心本體，無得無失，性相一如。
一切事物，無有所住，無有留者，誰是縛者？誰是被宰者？
空間本體，名為佛性，名為太極，名為真如，名為真心，空間本質，起心意識，名為心識，名為心理，名為思想，名為妄想，名為煩惱，名為妄見，名為邪見，名為不自見，名為外見，名為生死見，迷失自心，而取妄相。
心理學的境界，連佛的皮毛都不如，心理是心的運動，而佛，是明悟自心本體絕對真實的並修證圓滿並獲得絕對解脫與神通的本質之性，超越了人與我，超越了生死，超越了自心。
5樓：匿名使用者
佛像佛經，常常比喻為基礎的，沒有真正的正義，所有的文字，沒有真正的正義，是一個代表性的文字永遠不會是真實的，真正的性質不斷變化的，徒勞的逐步也不熄滅，再次再次迴圈不已，的情況下，非極性，所以從文字，不能形成數，不放棄的定義，不依賴於通常的方法。
真正修佛不拜佛的人，他們的心是佛，菩薩基本上是徒勞的地貌，地貌由於執行不打領帶，因此，從領帶，妄想如果有什麼解決辦法，也不是並列的離心意識佛真修，崇拜白白徒勞的形式，徒勞的妄想，熄滅，並有前途的，自己輕浮卡心的身體，沒有丟失的性分離。
一切，沒有一些活的，沒有被拘留，被**的人嗎？屠宰是誰？
空間體，稱為佛性，叫邰池稱為真正真誠的，的空間基本上，從意識的心臟，稱為心識稱為心理命名的意識形態稱為妄想叫的煩惱，叫汪機庵的，稱為邪見，命名為看不到自我為外界稱為生看得失去了的心，和萬向。
的心理境界心理學不如佛的皮毛，是心臟的運動，和明悟佛，從心體是完全正確的，修證圓滿得到的絕對救濟神通本質的性質，超出了人，我，超越生，和超越的心。
男生回答，對於把第一次獻給你的女孩，你會不會把她當做女王來看待
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