1樓：匿名使用者
佛教流傳當中有時比較興盛，這時外道會受到排擠，這時外道很多人就改信佛教了，同時也把很多外道的思想帶進來了。
2樓：匿名使用者
古印度與
現在的國家印度有本質的區別，古印度是現在在西亞的片區的一大塊土版地。印度現在只是權一個國家。古印度的文化現在已經不存在了。
古印度有一個朝代叫「孔雀王朝」那個開始印度才開始流行佛教，是因為那個朝代的皇帝因在開闊土地是的殺戮太多才開始信奉佛教的。（那個皇帝叫撒子我還是忘記了o(∩_∩)o~）
3樓：繁星流動
古印度的寺廟不全是佛教的，也有其它教派。
你看到的可能是古印度性力派的宗教寺廟，鼓吹男女歡愛。
4樓：莫極
那是婆羅門教（今印度教）的寺廟，不是佛寺。印度宗教十分繁多，其中的印度教中，溼婆內就是生殖信仰的一支容，也是印度教的最高神。
正因為印度教中有性神溼婆，所以才有這些雕像。而佛教中，是不可能有這些雕像的，佛陀在《律藏》裡面做了禁止，並且說戒律是佛教的壽命，戒律完蛋了，佛教也就完全敗壞了。
所以，對於印度這樣一個宗教匯雜的國家，必須要去深入瞭解，免得會錯解許多許多的東西。
5樓：匿名使用者
你說bai
的是指今天看到的古印du度的神廟？
佛教在zhi印度已經消亡了，今天的印dao度是沒有佛教的寺廟版的，權除了遺蹟
也許你說的是印度最著名的那個充滿男女**形象的神廟這與佛教沒有任何關係，和印度人的神學觀點有點他們不排斥**，甚至佛教晚期出現的印度教裡有專門靠**解脫的性力派這些觀點影響到了晚期佛教，形成了密宗，也就是現在**流行的派別所以印度很多的神廟有不少這些崇拜**的雕塑，不足為奇
6樓：匿名使用者
古印度修行bai者一般有兩du種極端,一種人是極度zhi享樂,另一種人極dao度苦行.而且佛教盛行專印度的時間並屬
不長,印度主要還是印度教為主(參照一樓的說法).另外,佛陀在苦行之後選擇了中道.包括在藏密裡,仍然有"歡喜佛"和雙修的密法.
再往遠了說,任何一個民族都會有生殖崇拜.所以不足為奇啊.
7樓：貧道不強
見山是山，見水是水
見山不是山，見水不是水
見山還是山，見水還是水
佛教發源地是印度，為什麼最古老的寺廟不在印度？
8樓：匿名使用者
世界上最早的寺廟在古印度是無疑的。只是沒有儲存下來罷了，另外古印度的疆域與今天的印度不同。 在印度人看來一件東西毀滅了就毀滅了，那是姻緣傘而已，很少去修復或者重建什麼古蹟，前些年中國和印度決定在當年那爛陀寺的遺址邊上建造玄奘紀念堂。
其他就沒有聽說過了另外佛教的生活習慣已經融入印度人民的日常生活之中了，所以今天印度的佛教信徒也是最少的，但這是表面，因為實際上佛教的很多教義已經成為她們的行為方式和準則。就像孔子儒家思想對我們中國文化生活的影響一樣。已經化為無形的了。
比如素食，印度人對素食是非常講究的，做菜的鍋 、盛菜的盤子，如果放過肉食都不算真正的素食 這就是他們的素食概念。而這正是佛教所制定的素食規則。
9樓：匿名使用者
最古老的寺廟應該在古印度境內吧！因為印度人不愛紀錄歷史，只有玄奘法師去印度取經時紀錄了一下，給了印度大量的歷史紀錄。
10樓：匿名使用者
【佛教的創始是釋加牟尼，他是那裡人？？】釋迦牟尼佛，（約為公元前2023年～公元前949年）本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，屬剎帝利種姓。父為淨飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫「喬達摩·悉達多」，意為「一切義成就者」(舊譯「義成」)。
【佛教發源地是印度，為什麼最古老的寺廟不在印度？】世間的一切都是不可久住的。2023年前最古老的寺廟在印度，2023年後，最古老的寺廟早在印度倒塌了，所以最古老的寺廟反而不在印度了。
佛教發源於古印度，但為何佛教在印度衰落，卻在中國發展昌盛？
蓮花為什麼是佛教的象徵物？
什麼是古印度佛雕像特點
11樓：匿名使用者
下面咱們就來區分割槽分不同時期、不同風格的印度佛像造型。
犍陀羅風格
一般認為，佛造像最開始出現於公元1世紀的犍（jiān）陀羅地區（南亞次大陸西北部）。
要說清楚犍陀羅風格造像的特點，我們必須要先大概梳理一下古印度與馬其頓國王亞歷山大大帝的一段恩怨情仇。
公元前332年，亞歷山大大帝已經完成了征服整個波斯的偉業，本來已經功德圓滿，可以迴歸希臘故土，但是他依舊選擇繼續東進，征服印度河流域地區。
他在希達斯皮斯河戰役中，擊敗了古印度軍隊，在古印度北部地區建立了很多據點和**中心之後，率兵迴歸希臘。
亞歷山大大帝雖然沒有完全征服古印度，但給古印度帶來了希臘/羅馬樣式的雕刻藝術。公元1世紀，當時古印度的統治者迦膩色迦大力推行佛教，仿照希臘雕塑的樣式製作佛造像，產生了犍陀羅藝術風格。
如果在瞭解犍陀羅藝術的**之後，再回頭去看標有「犍陀羅風格」說明的佛造像，你是不是已經發現了這種風格佛像的獨特了呢？
首先，犍陀羅式的佛像，具有典型的古希臘範兒，具體表現在於佛的造型往往顯得魁梧雄壯，孔武有力，就像古希臘雕塑中那些健美的男青年一樣。
在長相上，犍陀羅佛像更接近於歐洲人種的長相，擁有薄薄的嘴脣和高而挺拔的鼻樑，這種鼻形也可以被稱作「希臘鼻」。眼窩較為深陷，整體來看整張臉稜角分明，線條感很強，具有典型的西方人特點。
其次，佛所穿的袈裟，看起來厚重，不透明，很有垂感，看起來就像是地中海地區的長袍。佛像的頭髮也通常刻畫成波浪式的頭髮，不同於我們比較熟悉的螺發。
可以看到每一綹頭髮呈波浪狀，而非盤旋帶尖的螺發
犍陀羅造像的表情較之後來顯得有些呆板，嚴肅（可能也是臉型的鍋），以至於19世紀20年代的英國考古界普遍認為：犍陀羅佛像是佛像雕刻裡面最醜的。
（但是我覺得挺好看呀……）
秣菟羅風格
秣菟羅（又譯馬圖拉、馬土臘等）本是印度古國名，位於印度中部地區，是著名的雕刻之都。在佛教興起之前，秣菟羅就雕刻有很多印度教的神像。大約在公元2世紀，這個地區開始出現佛像。
秣菟羅風格的造像雖然也受到古希臘藝術的影響，但是由於地理位置更靠近印度腹地一些，造像的面容肯定不像古希臘人，在風格上也偏向印度本土藝術的風格，與犍陀羅佛像的區別還是較為明顯的。
早期的秣菟羅佛像有很多都是**造型，即使有袈裟之類，也非常輕薄，凸顯人體的肉感。頭髮也不是波浪，而是一圈一圈盤旋的螺發。衣紋的做法通常是在隆起的稜上加刻陰線。
公元2世紀後半葉，秣菟羅風格的佛像逐漸開始吸收犍陀羅佛像的一些特點來改造自身。到了公元4世紀，秣菟羅佛像終於實現了印度傳統與外來影響的完美融合，迎來自己的成熟期。
成熟期的秣菟羅佛像，體態顯得更加優美細長，面孔是東方人的特徵，耳垂長而厚，發是典型螺發，右旋，有肉髻。眼睛一般半眯，神態平和，淡然，是我們印象裡佛祖俯視眾生的形象。
很多佛像頸部還有三道折線，稱為「三道彎」或「蠶節紋」，頭光為圓形，一圈一圈裝飾有不同的圖案。
造像身材比例適中，著通肩大衣。最重要的是雕像的衣服上有許多條弧形的衣紋，顯得衣服十分輕薄，並緊緊的貼在身上，就像衣服被打溼了一樣，所以也叫「溼身佛像」。這種樣式的佛像後來傳入中國，對中國的雕塑乃至繪畫影響深遠。
秣菟羅風格佛像，公元4-5世紀，印度秣菟羅美術館藏
還有一點比較特殊的是，秣菟羅佛像多采用中印度地區出產的紅砂岩來雕刻，有的岩石上還帶有米黃色或白色的斑點，色調非常溫暖，與犍陀羅佛像的青灰色岩石大不相同。
薩爾納特風格
薩爾納特地區位於中印度，又譯「鹿野苑」，是佛陀啟教的地方。薩爾納特式佛像與秣菟羅佛像同屬於印度傳統藝術範疇。
兩類佛像最明顯的區別是服裝上，薩爾納特式佛像的衣服顯得更加的輕薄了，幾乎不可見，只有在領口，袖口之類的地方可以見到一兩道衣紋，所以也被叫做「裸身佛像」。
但總體而言，薩爾納特佛像與成熟期的秣菟羅佛像大同小異。又由於薩爾納特樣式出現的時期正值古印度的笈多王朝（約公元320年—約公元600年），秣菟羅佛像也在笈多王朝時期成熟，所以藝術史上也將兩者合稱為「笈多雕塑藝術」或「笈多佛像藝術」。
值得一提的是，我國青州發現的魏晉南北朝佛造像，有一些也是在領口、袖口和衣服下襬處各刻畫出一道衣邊來表示著衣，十分簡潔，與薩爾納特樣式的佛像神似。因此有學者認為，青州佛像受到了古印度薩爾納特式佛像的深刻影響。
雖然是殘件，但也可以發現衣紋相當簡潔
當然，青州出土的魏晉南北朝佛造像中，也有很多刻畫出了類似「曹衣出水」一般貼體的衣紋，所以更多的研究者傾向於它們受到了多種印度佛像風格的影響。
阿瑪拉瓦蒂風格
在公元2世紀，南印度的阿瑪拉瓦蒂地區也形成了獨具特色的佛教雕塑風格。阿瑪拉瓦蒂風格與犍陀羅、秣菟羅風格在藝壇中三足鼎立，這樣的局勢一直持續到公元4世紀的笈多王朝時期。
南印度的佛教徒喜歡建造佛塔來表達自己的信仰，因此阿瑪拉瓦蒂風格的雕塑與佛塔關係密切。在很多時候，佛的形象都是在佛塔的浮雕上出現，並且帶有故事情節和場景，注重表達意境、氣氛。
阿瑪拉瓦蒂風格佛像的鮮明特點，就是人物肌肉柔韌，軀體轉折靈活，非常富有動感。佛像的長相也是很純正的印度人相貌。
釋迦牟尼佛立像，公元2世紀，阿瑪拉瓦蒂考古博物館藏。相貌是不是很像印度人？
另外，阿瑪拉瓦蒂佛像還會給人一種特殊的觀感。
如果說犍陀羅佛像是憂鬱英俊的王子，秣菟羅佛像是肌肉發達的運動員，那麼在**阿瑪拉瓦蒂佛像的時候，人們總會產生一種「佛像正在思考人生哲理」的感覺，彷彿面對的是一位真正的哲人，能夠體會到佛教的精神層次。
總之，古印度作為佛祖的老家，各種不同的佛造像風格最初在古印度產生，又傳播到世界各地，對各地的佛教藝術都產生了影響。多多瞭解其不同時期的佛像造型，對於瞭解中國的佛教雕刻造型特點，也是很有幫助的。
為什麼在佛教寺廟中彌勒佛要面向大門，且與韋馱靠背？
12樓：匿名使用者
佛像是個法，彌勒菩薩笑迎眾生，接引眾生入佛門，大肚能容，無論眾生是善是惡，只要迴心向善，佛門廣大，一舍一個苦難眾生。
韋馱菩薩是**，一是護持佛陀正法，只看好的不看壞的，「你有正法，我必護持」；二是向內修，反觀自心，「心無邪念，自能降魔」。
因此，一個是對於眾生要大肚能容，一個是對於內心，要心無邪念。
13樓：無盡意
這也是佛教的表法，彌勒面向大門，笑口常開。這表示進到佛門，就要肚大能容，快樂自在！韋馱菩薩面朝內，這表示，真正的護持是自己，佛教是心法，要向內求！
佛教為何在中國盛行
中華文明海納百川，中國傳統文化中儒 佛 道三教鼎足而立。由於中國文化的專開放性和多屬元性，讓來自印度的佛教本土化，形成有中國特色的佛教，儒釋道在互相融合的過程中，佛教加入許多中國元素，由於歷史上的戰亂及毀佛運動等，外道乘機加入許多不屬於佛法的東西，我們現在所看到的佛法早已不是原始佛法。釋迦牟尼佛是由...
佛教產生於幾世紀到幾世紀的古印度
佛教起源於公元前6 5世紀的古印度，其創始人為悉達多。喬達摩。釋迦牟尼是教徒對他的尊稱。公元前6世紀至前5世紀。佛教為什麼會於公元前6世紀在古印度產生 佛教距今三千多年由迦毗羅衛國 今尼泊爾境內 王子喬達摩 悉達多所創 參考佛誕 西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造 佛教聖地 形...
古印度河流域的文字有沒有具體名稱,和梵文有沒有關係
印度河谷文明時bai 期 約在西元前du2500 年至zhi1800年 即有所謂目前史蹟所發現最早dao使用的文字內,雖早已隨容著該河谷文明消失而失傳,但以資料推測 約在西元前三世紀開始使用的婆羅密 brahmi 字,是由左向右書寫的字型,也幾乎是印度現用的天城體的 始祖,當然其中經過許多演進的變化...