1樓：匿名使用者
雞鳴即起
古代的上班下班時間，和現代相似，也是晨聚昏散，但具體時辰上又比現代一般機關之朝九晚五的通例要提前，與農業社會中大多數人的作息習慣相適應。《詩經·齊風·雞鳴》中，妻子催丈夫起床：「雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣。
」（公雞已經叫了，上朝的都已經到了；東方已經亮了，上朝的已經忙碌了。）因知古人雞鳴即起準備上班的傳統，至少在春秋時代就已形成。往後，這個時段逐漸定型為卯時（早晨五至七時）。
由中國傳統的行政體制所決定，古代公務員的所屬機關，可分**和地方兩類。凡在**各機關供職的**，一定品秩以上，或有職務所規定，必須參加由君主親自主持的最高國務會議，通稱朝會，故京官上班的第一道程式，便是「上朝」，亦稱「朝參」。朝會有大朝、常朝等區分。
《梁書·武帝紀》裡有一篇梁武帝的詔書，道是一切國務，必須先在朝會上諮詢大家的意見，所以百官應該「旦旦上朝，以議時事，前共籌懷，然後奏聞」。也就是說，除法定的節假日外，這種具有實際內容的常朝，幾乎每天都要舉行。倘是君主生病或怠政，所謂「從此君王不早朝」，那便是例外了。
借光行路
上朝規矩，除一二品大員年高者，特賞可以騎馬或坐椅轎外，其餘人一律步行入宮。又因隨從不得跟入的緣故，沒人給你舉燈照明。說是黎明開會，但若是把從宮門步行到朝殿（開會的大殿）這段距離算上，加上御史整隊、等候傳呼，得提前一些時間抵達。
明高啟《早至闕下候朝》詩云：「月明立傍御溝橋，半啟拱門未放朝。」所述便是常參官提前到達的情景。
適值黎明前的黑暗，進宮之後，叫人如何擇路而行？據《天咫偶聞》記載，明代紫禁城皆有路燈照明，天啟時太監魏忠賢當權，才下令盡廢路燈，方便夤夜出入。其後，該制度又為清朝繼承，紫禁城內，除朝房及各門外，絕無燈火，理由為消弭火患。
結果便是百官「戊夜趨朝，皆暗行而入，相遇非審視不辨」。想象其萬一相撞或「追尾」之情景，唯有《三岔口》可比。因為無燈照明，還發生過有人在雨夜趨朝時因路滑失足跌入御河溺死的意外，如按現在的制度，當視為工傷死亡，應予撫卹。
當然，這種上班時的犧牲絕不會發生在王公大臣身上。清制，凡親王與部堂長官上朝，皆有專人打燈引至景運、隆宗二門，軍機大臣則有角燈匯入內右門。還有，奏事處**、各部院衙門遞奏官和各省提塘官，因為他們提前送到的各種檔案和報告，或許會成為皇帝在朝會上提出討論的議程，因而也特許給燈。
上述這些燈火，就是廣大「無光」上班族防備工傷的借光之源。大體辦法，各自趕早，如等早班車似的站在東華門外，遠遠看見有燈過來，便蜂擁而上，亦步亦趨。沒趕上這趟的，只好再翹首以盼下一個「有光」上班族到來。
站隊有學問
參加朝會者來自各個部門，品秩亦有高低，所以開會時要進入指定的位置，這叫「朝班」，即朝參班次的意思。又因為**經常會升級降級，或在不同部門間調來轉去，所以具體到個人而言，朝班也不是一成不變的。現代的機關會議，出席者應坐的位次，照例都由會務組使用「名牌」標示，對名入座，不會搞錯，古人沒發明這個辦法，所以「亂班」現象時有發生。
《萬曆野獲編》卷十三記，明神宗時，因朝會時開時輟，「班行遂無定序」。有一次，一個閣部**和一個監察**互爭位次，請編制朝班的蔡獻臣分辨是非，老蔡誰也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是對的;如按大朝，他亦不錯。
由此可見，各種朝會有不同的位次安排，這是在**機關供職的**必須掌握的一門學問，否則一上班就要出錯。
朝會的時間，根據議程多少有長有短，一般多在辰時（午前七至九時，這裡多指九時）結束，稱「散朝」、「放班」或「退朝」。五代以後，常有這樣的情況：早朝時，皇帝並不上殿與百官見面，而是將宰相或首輔等一些重臣召入內殿開小會。
小會開完後，宰相出來，領著百官在殿廷行禮後，宣佈退朝。《夢溪筆談》記載，宋神宗即位之初，韓琦任宰相，遇到小會時間過長，便照過去的習慣，讓其他**自行退朝。王陶任御史中丞後，為此**韓琦。
皇帝因此下令，如遇執政大臣奏事到辰時還未結束，「即一面放班」，就是允許百官自己退朝，以後便定為制度。
遲到要受罰
古代**如果上朝遲到，會受到什麼樣的處分呢？留下很多傳世之作的趙孟頫，曾因上班遲到被打板子。
古代官箴以「清、慎、勤」為基本原則，「勤」的起碼要求，便是按時上班下班，歷代典章制度中，多有規定，如《唐律疏議·職制五》有一條法令說，內外**應上班而不到的，缺勤一天處笞二十小板，每再滿三天加一等，滿二十五天處杖打一百大板，滿三十五天判處徒刑一年。倘是軍事重鎮或邊境地區供職的「邊要之官」，還要罪加一等。同書《職制四》中，還有一條點名考勤的法令和解釋，大意是：
內外官吏每天都有數次點名，點名時未到的，每缺一次笞打二十小板。倘每次點名不到，完全不來上班，就計算天數，按無故不上班的罪名議處。
愛好書畫的讀者大多知道趙孟頫，此人就因為上班遲到，被打過屁股。時為元世祖至元后期，他在尚書省任兵部郎中，放在現在就是正司級幹部。當時任丞相的桑哥抓考勤很嚴，規定上班鐘聲響過，**都須到省，有後至者就打屁股，由斷事官（即札魯忽赤，掌刑獄）執法。
某日，趙孟頫遲到，沒想到當真被不講情面的斷事官打了屁股。出身趙宋皇室的他還從未受過這等委屈，旋捂臀忍痛，去找副丞相葉李哭訴，說是「古者，刑不上大夫，所以養其廉恥，教之節義。且辱士大夫，是辱朝廷也。
」想到趙郎中正受皇上寵信，桑哥頗悔，馬上去慰問，並送其回家養傷。其後，尚書省的處分辦法改為曹史以下遲到缺勤者打屁股。
古代人幾點上班?古代人如何放假?
2樓：faa歷史
上班bai原指公務人員出勤du退勤，後廣泛用於zhi民間公司職員之出退
dao勤。上班源專於宋代，全屬稱為「上朝班」。宰相去工作為「上朝」，其他閣員沒有資格上朝，就叫「上班」，尤其是諸班值，三司使的官吏，他們的工作通稱為「上班「。
古代的公務員幾點上班的？回答
3樓：匿名使用者
高階一點的要上早朝，早上六點就得上班！
級別低的有事上班，沒事的做自己私事，沒具體時間
4樓：匿名使用者
古代的上班bai下班時間，和現du
代相似，也是晨聚zhi昏散，但具體時辰上又dao比內
現代一般機關之朝九晚五容的通例要提前，與農業社會中大多數人的作息習慣相適應。《詩經·齊風·雞鳴》中，妻子催丈夫起床：「公雞已經叫了，上朝的都已經到了；東方已經亮了，上朝的已經忙碌了」(雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣)。
因知古人雞鳴即起準備上班的傳統，至少在春秋時代就已形成。往後，這個時段逐漸定型為卯時(早晨五至七時)。
古代生活是什麼樣子的
5樓：匿名使用者
1、古代有食譜！中國的歷史好就好在，什麼東西都有詳備的文字記錄。古代的食譜就和醫書藥譜一樣，記載了各種食物的烹飪方法和營養成分，不遜當今的食譜。
不光是食譜、藥譜、就是茶譜、醫譜、樂譜、兵譜等等，什麼事情都有記譜！所以說中國就是個有譜講譜擺譜的國家！是不是這個意思？是這個意思！！！
2、關於刷牙
秦漢時期：
關於口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩經·衛風·碩人》中形容美女牙齒「齒如瓠犀」，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。
反之，對牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態。為了保持口腔衛生和預防牙齒疾病，除強調飯後漱口等外，此時尺有剔除齒縫間食物殘渣的習慣。
三國兩晉南北朝：
在口腔衛生保健方面，西晉始見」牙籤」之記載。晉·陸雲在致其兄陸機書有「一日行曹公器物，有剔牙籤，今以一枚寄兄」之語。其製法雖不知其詳，但可看出，牙籤當時尚屬罕見之物。
隋唐五代時期：
揩齒以保口齒清潔，當時已漸趨流行。其方法主要有「楊枝揩齒法」和手指揩齒法」兩種，《處臺祕要》中載有「每朝楊柳枝咬頭軟，點取藥揩齒，香而光潔。」手指揩齒法見於晚唐敦煌壁畫中的「勞度叉鬥聖圖」。
至於潔牙劑，或為鹽、或為藥物散劑。
兩宋時期：
《太平聖惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平聖惠方》還載有藥膏藥齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入薑汁，細辛，等每用擦牙，此可謂今之藥物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。
宋·周守中《養生類纂》：「蓋刷牙子皆是馬尾為之」。在歐洲，約500年後所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。
兩宋後，根據資料來看中國的口腔清潔方法沒有再發展，想是一直沿用舊法。不過口腔各種病理的醫療倒有著一定的發展。
3、要去廁所就去啊！根本不會有人攔著，因為朝堂之後有專門給**準備如廁的地方。當然，如果正輪到皇帝有話有問你，或者是有重要的事情要和你商量，最好還是忍著。
企業好還是公務員好，考公務員和去公司上班哪個好？
最近有個年輕朋友提問，說即將畢業，到底是考公務員好呢，還是去企業，憑藉高學歷衝擊高管的職位，哪一個職位待遇更好呢？今天我們聊一聊。正式編制的都不賴，沒編制的就是悲劇。如果是同樣有編制的話，當然首選公務員，次選國家事業單位 事業單位也要先選行政執法類，再選衛生 醫療 檢測 監管類，後選學校 最後選國企...
在職公務員可以申請出國讀研嗎，在職公務員如何才能出國留學？
問 我現在在普通學校讀二本，對於前途還很迷茫，父母都希望我能考公務員有一份穩定的工作，可我很希望出國讀研，當然不是很遠的國家，想申請澳洲或香港。所以想知道如果我現在考了公務員，以後工作了還能不能申請出國讀研呢。很感謝大家，想請有經驗的人談一下看法呢。答 首先公務員和出國讀研並不衝突，你可以兩條腿走路...
100分山東濰坊公務員 村官之問題
1.濰坊村官考試要求學歷最低是本科 2.試題大同小異，都是行測和申論，像你的專業可以報考勘探局 機械研究所之類的，在裡面負責機械製圖或機械設計和機械施工等等。行測是150個選擇題，申論全是主觀題，根據材料寫文章，類似於中學的材料作文，難度大點就是。3.具體要求要等職位表出來之後才能確定，濟寧的可以來...