1樓：心**網答覆
只能說明她們不真正擁有信仰，或者信仰不堅定。
2樓：最後的沃爾塔瓦
不是他們不尊重信仰，乃是不尊重上主。
3樓：匿名使用者
宗教是一個什麼樣的概念，宗教組織優勢什麼概念，時代發展下的宗教及其組織表現，才能說明一切。你那一個古代人的儒家信仰來品定當下人的儒家信仰，不是很不合理嗎。
4樓：匿名使用者
呵呵 ，是不尊重自己！ 不尊重自己，將使自己永受苦痛。
道教是不是宗教？？？
5樓：雀巢不是鳥窩
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。
東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有2023年曆史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。
道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。
在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。
直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
擴充套件資料：
發端起源
黃帝道教教祖老子把「道」作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神祕存在，以「道」為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神祕主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。漢武帝后，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。
孔孟的儒家思想被道教所相容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。
兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合
一、天道承負、樂生好善，以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結髮展了道教的養生煉丹術。
西漢時期，文帝景帝兩代（前179—前141）以 「清靜無為」之學治理天下，與民修養生息，對於社會的各種生產活動及老百姓的生活，儘量不加干涉，任其自然發展。
遂形成了以黃老道家思想為主的政治學說，世稱「人君南面之術」，史學界稱這一時期為「文景之治」。是故，黃老之學，蔚然而興。
黃老學大約產生於戰國中期的齊國。除上述「人君南面之術」外，還有陰陽五行思想和神仙思想。
漢武帝劉徹繼位以後，罷黜百家，獨尊儒術，但又崇信神仙。這時，方士們便更以黃帝附和神仙學說，開始將神仙學與黃老學相結合，言神仙者都託名黃帝。
漢武帝元鼎四年（前113年），汾陰方士於土中得寶鼎獻於帝，謂黃帝當年亦得寶鼎，廣事封禪，常與神會；又言黃帝為五城十二樓以候神人；又言黃帝且戰且學仙，然後與神通，最後騎龍上天。
漢武帝聽後十分羨慕，感嘆不已地說：「嗟呼！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屐耳！」（《資治通鑑·漢紀十二》）這時，帝王臣子業已把黃帝奉之為神明。
到東漢，人們除繼續推崇黃帝外，更是尊崇老子。據《後漢書—楚王英》記載：「英晚節更喜黃老，學為浮屠（佛陀），齋戒祭祀」。
漢明帝永平八年（公元65年）給楚王英詔書說：「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓」。
永平年間（58—75）作過重泉令和元和年間（84—86）作過益州太守的王阜，在《老子聖母碑》中贊曰：「老子者，道也，乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未判，窺清濁之未分。」這時，已將老子尊為「道」的化身。
至東漢桓帝時（147—167），神仙學和黃老學相結合已正式形成黃老道。《後漢書·王渙傳》記載：「延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀」。
次年，又「親祀老子於濯龍（宮），設華蓋之坐，用郊天樂」。（《後漢書·祭祀志》）這時，老子已成為崇高的最高神靈。
6樓：吹雨落星
對於一個事物的認知，要自己去思考。而不是聽了別人的言論覺得有道理那就不再思考。
既然你覺得不是，那就不是唄，何必發個問題出來故意引發不必要的爭論呢？
你自己對於道教不信仰，「差遠了」，也是你個人的事情。反正我對於道教的情感是發自內心的信仰的。
老子說「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道」
7樓：天蠍座清水
**教是一種人格神的宗教,而佛教和道教我覺得本質上來說是一種自然神的宗教.
您覺得宗教感情是怎麼看出來的?真的信仰和假的信仰不是從外表上看的,藉著護教的名義執行火刑的,燒女巫的,東征的,這種就算是虔誠算是真的信仰嗎?
我覺得宗教是用形而上的方法面對形而下的問題,其實並不見得在乎那個"上"究竟是以怎樣的形式.道教(包含道家思想)在中國文化中的影響和道德經的思辨性我覺得很好地體現了宗教兩個層面的意義.某些致力於對道德經做庸俗化理解的說法我也同樣不很贊同.
作為思想當然可以體現在各個行為上,但是行為本身並不是思想.用**教的話來說,上帝的善也能體現在它的造物中,但是說那好的造物就是上帝本身就錯了.
易中天所說的宗教也許是比較儀式化並且有人格神的像**教伊斯蘭教那種,這樣的看法我不是很同意,我覺得這些標準只是對個人理解的宗教特徵的總結,而不是一個超越個別教派侷限性的定義.
8樓：匿名使用者
是宗教。所以說中國無神論我覺得這句話欠妥當。應該說道教思想已經融入到中國人的日常生活中了，主題還是人定勝天的，強調人的優越性。
9樓：羅牧原
宗教是宗教，信仰是信仰。
關於易中天「中國沒有宗教」的說法不是他先說的，楊慶堃先生在《中國社會中的宗教》一書中提到：梁啟超在《中國歷史研究法》中已有論述，胡適更說「中國是個沒有宗教的國家，中國人是個不迷信宗教的民族--這是近年來幾個學者的結論。」（「名教，《胡適文存三集》第一卷」）政治學家陳端生也說「中國人是非宗教的。
」但是這些觀點還是有待斟酌的。
建議你看一下這本書的導言，應該對你有很大的幫助。要的話我有電子書。
10樓：匿名使用者
我只有膚淺的理解，大家交流一下。
事實上，可能現今世上，的確存在很多不同形態的道教，把我們弄迷糊了。
有宗教的，也有變質的了。
而實質上的道教，是教育，道的教育。
什麼是道？這個可以說很深，簡單說，就是宇宙的本質，宇宙的真相。
道的教育，就是把這個真相，這個本質給我們說清楚，說明白。
純粹個人膚淺的理解，如有不妥之處，敬請見諒。
宰相肚裡能撐船，真修行者應該比世間宰相來得更大量，不然怎麼修出世間法，所以還望海涵，在下理解如有不當之處，非常抱歉。
11樓：鷹花樂
道教是宗教的一種。中國宗教分為：道教、佛教和儒教。世界之大，人態萬千，信仰不同，自然之象，無需感慨和悲傷。個人能做到尊重自己心中的那個信仰就是個強者！
12樓：大漠荒延
道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。
既然不是宗教，幹嗎要叫道「教」。
詳細見：
13樓：醉酒白龍
道教是我國傳統宗教的派別之一.信仰不如西方是因為西方的"自由"思想,而在我國近代以來佛 道之流因為其更注重精神層面,所以經常被打上"封建迷信"的烙印,但首先應該明白是不是宗教與世人對它的信仰程度無關.
14樓：會點功夫的帥哥
你理解錯了，易中天說說中國沒有宗教，應該是說中國人信仰缺失。
你怎麼知道**教是真的信仰，咱中國農村**教的農村阿伯們，大字不認識一個，也信仰**教，你讓他們哪來的信仰。
我對武當有特殊的感情。附帶對道教有一樣的情感。
15樓：黑白知道
專家們正在妄圖消滅中國傳統文化，其目的不得而知。
道教是世界宗教中的一個，是中國本土的宗教。
之所以沒得到廣泛傳播，是人為因素。
16樓：匿名使用者
算宗教，但沒有地獄的。 後來又受佛教影響加上了，但不常提起。
不像其他宗教動不動就地獄、天堂的。
17樓：匿名使用者
1、道教肯定是宗教，是土生土長的宗教。只不過剛開始沒有什麼理論基礎，只好把道家的《道德經》借用了一下。
2、「聞道有先後，術業有專攻」，易老師的觀點我不能苟同。
3、對道教的感情問題，我覺得主要應在的出發點上闡述：道教講究得道成仙，是個人的事情，突出把個人的事情處理好就行；佛教講究普度眾生，是大家的事情，講究把大家的事情處理好才行。（**教，本人暫沒涉及）。
正因為大家都忙於處理自己的事情，所以忽略了對道教的感情。
4、道教絕對有真信仰者，只是你沒有見到。丘處機、張三丰，我敢肯定他們就是真信仰者。
5、以上觀點純屬本人坐井觀天。
18樓：匿名使用者
道教是宗教。而且是中國本土的宗教。中國不是政教合一的國家，所以不像**教那樣。
19樓：二案中學郭炳壽
道教是中國的本色宗教，其祖師爺是李耳，即老子。道教的思想是博大精深的。而佛教則是泊來品，不是中國正統宗教。
20樓：匿名使用者
道教是宗教。而且是中國本土,土生土長的宗教。比如玉皇大帝,太上老君,那些都是道教的,.
大比方,西遊記裡 孫悟空大鬧天宮,天宮裡的那夥 都是屬於道教神話裡的,.如來佛和觀音那夥屬於佛教裡的,..在中國 道教和 佛教 融合的很不錯,.
21樓：我要來那
是道教是我國土生土長的宗教
一個人有無的宗教情懷能看出來嗎？沒有宗教信仰的人，善惡判斷的標準是什麼？ 20
22樓：匿名使用者
善惡的標準 其實就是一個人對外界的影響結果 比如普通的人都有私慾 修行之人也免不了內 全是因為貪愛而引容起 而貪愛由於我們的六根有關連 而我們自己的貪慾都是因為有私心 不是完全為他人考慮 而是為了滿足自己的慾望 所以這樣長久下來 其他人受到損害的同時也會效仿 最終成為一種損人利己的自然現象 而其中損害眾人導致他們也學著走向損人的道路 這種事就被稱為惡 好比撞人撞死的事情 還有幫助老人被冤枉之類的事情 家人冤枉別人靠老人賺錢出於私 而損害的並不是救人者 而是整個社會的良知 這個便是大惡 相反的 以無私無求的心 去幫助他人 不計功名 只為感化 喚醒人們的良知 這個便是善 影響大眾便是大善
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哥們 我也遇到過和你同樣的事情 哈哈！我沒有追到她類。也是因為她那樣所以就越來越冷淡了！後來乾脆話都不說啦 現在高考完了！忘得很乾脆 嗯 她失去了一個愛她的男生！恩 你的情況麻 她就喜歡你的，但又不好意思。只會偷偷的看著你。加油吧！她不理你，你就不要不理她哦！不然距離會越拉越遠的 祝你好運！說明你們...
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如果有人撞了你並沒有道歉你會怎樣我被人撞了下有點重對方是女的
如果有人撞了我，並沒有道歉，我會審時度勢，如果確屬無心之失，一笑了之，如果對方懷有惡意，恍如不知，確屬必要，我會當即告訴他，我很不高興，讓他明白，發生損害，要讓他賠償。對於這個女的，這種處理方式很好。如果有人撞了你，並沒有道歉，你會怎麼樣？我被人撞了下，有點兒重，對方還是個女的 如果有原創了我，他還...