1樓：小希
主要景點有子云亭復、玉女泉、蔣琬制墓、蔣琬祠、仙雲觀、玉女湖。 子云亭是紀念西漢文學家、哲學家、語言家揚雄的建築，因唐時著名文學家劉禹錫《陋室銘》中「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」一句而名滿天下。西漢著名文學家揚雄，字子云，是繼司馬相如之後，西漢最著名得辭賦家，漢成帝時曾任給事黃門郎。
王莽當政時，校書天祿閣，官為大夫。揚雄本成都人，但在成都並沒有留下多少遺蹟，卻在綿陽西山留下一個子云亭，常為後世文人所吟及。所謂「歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄。
」就是後人對揚雄在西漢文壇上所處地位的評價。
陋室銘西蜀子云亭的來歷
2樓：9點說史
陋室銘西蜀子云亭的來歷：子云亭是紀念西漢文學家、哲學家、語言家揚雄的建築。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。
唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中更有「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」名句，譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
使子云亭名傳千古，為後人所景仰。但子云亭實際早已敗朽，20世紀80年代在舊址上重建的子云亭，通高21米，建築面積1300多平方米，底層共有128根柱子，閣上重亭，飛簷凌空，因位於鳳凰嘴頂端，三面凌空，下臨絕壁，十分險要，雄奇。
擴充套件資料
《陋室銘》是詩人劉禹錫的一篇名作。劉禹錫是唐代中晚期與白居易齊名的詩人，他曾當過監察御史，因參與政治革新反對宦官及地方豪強獲罪，貶至安徽和州縣城當通判。
和州知縣是個勢利眼兒，三遷其居，最後劉禹錫的住處才幾平米，僅能容納一張床、一套桌椅。劉禹錫忍無可忍，揮毫寫下了這篇《陋室銘》來詮釋他淡泊名利、高潔傲岸的人生態度。
《陋室銘》不僅是「古今最美散文」之一，還被清初吳楚材、吳調侯編入《古文觀止》裡，而且成為了歷代名人雅士在生活條件不太理想狀態下，用以「安貧樂道」的座右銘。
文章作者劉禹錫「身居陋室，仍不改其高潔」的風範，一直為後世所景仰。而以《陋室銘》為題材的書法作品更是被後人用來裝飾家居，顯示居住環境的高雅與格調。今天，我們就一起欣賞，名家書法《陋室銘》，感受不一樣的陋室之美！
3樓：百度使用者
揚子云 揚子云 揚雄 （公元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏「揚」，或作「楊」。字子云。
蜀郡成都（今四川成都）人。 少時好學，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。
家貧，不慕富貴。 40歲後，始遊京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。
後經蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀遊獵，任給事黃門郎。 他的官職一直很低微，歷成、哀、平「三世不徙官」。王莽稱帝后，揚雄校書於天祿閣。
後受他人牽累，即將**，於是墜閣自殺，未死。後召為大夫。 揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。
另有語言學著作《方言》等。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
漢成帝時，經同鄉楊莊的引薦，應召入宮為給事黃門郎。王莽篡權後，校書天祿閣，官至大夫。揚雄早年極其崇拜司馬相如，「每作賦，常擬之以為式」（《漢書·揚雄傳》）。
曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處於崩潰前夕的漢王朝****，****。故後世有「揚馬」之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中謂之「雕蟲篆刻」「壯夫不為」；並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。
這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。
在《法言》中，他主張文學應當宗經、徵聖，以儒家著作為典範，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。 他在劉禹錫的《陋室銘》中出現在「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」一句中。
表現出他的品德高尚。 他的特點：少時好學，博覽多識，酷好辭賦。
口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。 劉禹錫曾在《陋室銘》中寫道：
「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」其中的西蜀子云亭便是稱讚楊子云揚雄儉樸、高潔的品質。
4樓：山路彎彎
西漢文學家、語言學家、哲學家揚雄（公元前53－公元18年），字子云，蜀郡成都人。少年時用心專注，博學多才，「博覽無所不見」，中年時期方才被詔入宮
猶如諸葛亮之居於草堂一樣，揚雄少年時身居陋室而志向遠大，最終青史留名。後人在他少年潛居之處建亭紀念，是為「子云亭」
5樓：回去找小阿
子云亭是為了紀念西漢文學家、語言學家、哲學家揚雄而建造。位於綿陽城區的西山風景區內。
揚雄，字子云，四川成都地~
6樓：匿名使用者
揚子云 揚雄 （公元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏「揚」，或作「楊」。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。
揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學著作《方言》等。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。
明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
南陽諸葛廬 西蜀子云亭子云是誰
7樓：匿名使用者
南陽諸葛廬 西蜀子云亭子云是揚雄。
揚雄（公元前53年—公元18年），字子云，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫都區）人。
揚雄少年好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。年四十餘，始遊京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。
王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂「歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄」。
在劉禹錫著名的《陋室銘》中「西蜀子云亭」的西蜀子云即為揚雄。
」在劉禹錫著名的《陋室銘》中「西蜀子云亭」的西蜀子云是誰
8樓：匿名使用者
揚雄早期曾以《長揚賦》《甘泉賦》《羽獵賦》等佳作聞名於世，與司馬相如齊名。後來他又放棄辭賦之體，轉而研究哲學，語言學，並仿《論語》作《法言》，仿《易經》作《太玄》，又著有《方言》，記述西漢時期各地方言，成為漢代一大著述家。
隋朝時建有子云亭
揚雄曾在綿陽讀過書，隋朝時便有人在西山鳳凰嘴建有子云亭。李白曾有詩說：「朝憶相如臺，夜夢子云亭」，說明子云亭在詩人的心目中佔有很重要的地位。
劉禹錫的《陋室銘》中更有「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」名句，使子云亭名傳千古，為後人所景仰。但子云亭實際早已敗朽，20世紀80年代在舊址上重建的子云亭，通高21米，建築面積1300多平方米，底層共有128根柱子，閣上重亭，飛簷凌空，因位於鳳凰嘴頂端，三面凌空，下臨絕壁，十分險要，雄奇。
9樓：仗劍誓取五十州
1、在劉禹錫著名的《陋室銘》中，「西蜀子云亭」的西蜀子云指揚雄。
2、揚雄（公元前53年—公元18年）字子云，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮）人。
少好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。年四十餘，始遊京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。
王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂「歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄」。
在劉禹錫著名的《陋室銘》中「西蜀子云亭」的西蜀子云即為揚雄。揚雄曾撰《太玄》等，將源於老子之道的玄作為最高範疇，並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時，以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發展者， 對後世意義可謂重大。
3、西蜀子云亭，位於四川省綿陽市涪城區一環路西段西側，西南科技大學西山校區南側，在西山（鳳凰山）風景區內 。西山風景區面積約0.3平方公里，以「西蜀子云亭」為中心，集名亭、古墓、寺觀及秀山、碧水於一體。
子云亭是紀念西漢文學家、哲學家、語言家揚雄的建築，因唐時著名文學家劉禹錫《陋室銘》中「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」一句而名滿天下。西漢著名文學家揚雄，字子云，是繼司馬相如之後，西漢最著名得辭賦家，漢成帝時曾任給事黃門郎。王莽當政時，校書天祿閣，官為大夫。
揚雄本成都人，但在成都並沒有留下多少遺蹟，卻在綿陽西山留下一個子云亭，常為後世文人所吟及。所謂「歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄。」就是後人對揚雄在西漢文壇上所處地位的評價。
10樓：雲曦琴煙
子云亭是紀念西漢文學家、哲學家、語言家揚雄的建築,因唐時著名文學家劉禹錫《陋室銘》中「南陽諸葛廬,西蜀子云亭」一句而名滿天下.西漢著名文學家楊雄,字子云,是繼司馬相如之後,西漢最著名得辭賦家,漢成帝時曾任給事黃門郎.王莽當政時,校書天祿閣,官為大夫.
楊雄本成都人,但在成都並沒有留下多少遺蹟,卻在綿陽西山留下一個子云亭,常為後世文人所吟及.所謂「歇馬獨來尋故事,文章兩漢愧楊雄.」就是後人對楊雄在西漢文壇上所處地位的評價.
楊雄早期曾以《長揚賦》《甘泉賦》《羽獵賦》等佳作聞名於世,與司馬相如齊名.後來他又放棄辭賦之體,轉而研究哲學,語言學,並仿《論語》作《法言》,仿《易經》作《太玄》,又著有《方言》,記述西漢時期各地方言,成為漢代一大著述家.
作者引用「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」的典故是為了說明?
11樓：超酷的張浩天
作者用諸葛廬與子云亭做類比，反襯自己潔身自好、不趨炎附勢的生活態度。
出自唐代劉禹錫《陋室銘》。
原文：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有。
譯文：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。
長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：「這有什麼簡陋呢。」
主旨 南陽諸葛廬西蜀子云亭 孔子云 何陋之有 中將陋室同類比,舉聖人
先以 諸葛廬 子云亭 作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然後又引用孔子的話 君子居之，何陋之有 畫龍點睛，總結全文，與篇首的 惟吾德馨 遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。這篇銘文通過讚揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利 保持高尚節操的願望和不求聞達 安貧樂...
陋室銘中文中最後寫諸葛亮的廬和子云亭作用是什麼
南陽諸葛廬，西蜀子云亭 作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閒居隆中...
第二段是文章既看到湖心亭經過的敘述，又有西湖雪夜景色的還有湖心亭中的及的概括
第二段是文章 重點 既看到湖心亭經過的敘述，又有西湖雪夜景色的 描寫 還有湖心亭中的 讚美 及 人物 的概括 湖心亭看雪的問題 5 第二段是全文的主體部分，既有郊遊的所見所感的敘述,又有滿井春色的描述,還有湖心亭的歡快描寫及 始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也 的概嘆。湖心亭看雪的段意 全文共四...