西周朝覲述職是什麼意思，「朝覲述職」是什麼意思？

1樓：采采柔逸

1、古時諸侯臣子向天子陳述自己的職守情況；派駐外國或外地的**回來向主管部門彙報工作情況；

2、朝覲【cháo jìn】：古時臣子朝見君主。《禮記·樂記》：「朝覲，然後諸侯知所以臣」。在東方文明中，它指附屬國向**政權朝貢和拜謁，以表示對帝王的尊拜和臣服。

例句：這位大臣明天將朝覲皇帝。

3、述職：彙報自己在崗位上的工作情況。現在也延伸到一般工作單位，作為崗位領導人向董事會、高管、員工陳述自己一段時間內的崗位工作情況。

西周的重要制度有哪些？

2樓：種花家的小米兔

西周的重要制度有宗法制、井田制。宗法制是中國古代社會血緣關係的基本原則，其主要內容是嫡長繼承製。宗法制度是在父權家長制的基礎上不斷擴大和發展起來的，由它構成了等級階梯，形成為中國封建社會基本的社會政治制度。

井田制度是奴隸社會國家的經濟基礎，體現了中國封建社會生產關係的主要部分。它與宗法制度緊密相連，在西周時期，得到進一步的發展。

周天子在名義上是全國土地和人民的最高主宰者，所謂「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。他以天下宗主身份，將土地和依附在土地上的人民分封給新舊諸侯，諸侯國的國君在封地範圍內又有最高的權力。

小宗圍繞大宗，卿、大夫拱衛國君，諸侯藩屏周王。再加上與異姓間的婚姻聯絡，構成龐大的血緣關係網。西周統治者希望用這種關係維護他們的地位和特權。

依據宗法制度的組織形式，周王既是普天之下最高的統治者，又是全體姬姓宗族的「大宗」，即最大的族長。他既代表社稷，又主持宗廟的祭祀。

天子的宗廟，祭祀自始祖以來的歷代祖先，是全國規模最大、地位最高的祭祀祖先場所，稱為「太廟」。歷代祖先，以始祖為中心，按昭穆排列，都有一定的地位，只有天子才有這種祭祀列祖列宗的特權。

歷代的周天子應由嫡長子繼承，世代保持天下「大宗」的地位。其他諸子有的受封為諸侯，有的在畿內分得采邑，在王室擔任官尹，稱為別子。

他們分別在自己的封地內建立宗廟和相應的政權機構，分成若干新的別宗，各有自己的「氏」號，受封的別子成為這些別宗的始祖，其爵位和封地亦由嫡長子繼承。這些別宗的宗子，對周天子而言，他們是「小宗」。而在自己的宗族內，則為族長，就是「大宗」。

3樓：落魄的水手

西周的重要制度有:分封制和宗法制。

分封制：

①為了進行有效的統治，周王把某一地區的土地連同該土地上的人民封賜給王族、功臣和先代貴族，讓他們建立侯國，拱衛王室。②受封的諸侯要承擔鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦、朝覲述職等義務。③受封的諸侯有權利把自己封區內的土地和人民封賜給自己的家族和親信以為卿大夫，並有設定**、建立武裝、徵派賦役的權利。

影響：①鞏固了周王朝的統治，擴大了周王朝的統治區域。②分封制下諸侯權利相對較大，隨著某些諸侯勢力的壯大，又破壞了分封制度本身。

宗法制是由原始社會的父系家長制演變而來的用以規定宗族內嫡庶的辦法，是一種基於血緣關係來確立、鞏固父系家長在相互之間本宗族中的地位的制度。

宗法制：嫡長子繼承製。宗法制是用血緣關係的親疏來維繫政治等級、鞏固國家統治的制度。

它規定，周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為天下的大宗；其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，但在自己的領地內卻是大宗。諸侯的爵位，也只有嫡長子才能繼承，其他兒子領有封地成為卿大夫。卿大夫對諸侯來說是小宗，但在自己的領地內又是大宗。

卿大夫與士的關係，依此類推。大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領袖。

①宗法制與分封制結合緊密，宗法制是西周政治制度的基礎，分封制基於宗法制而產生，與宗法制互為表裡。②從根本上說，分封制就是宗法制作用於國家地方政治制度的重要舉措和體現。

積極作用：分封制有利於穩定當時的政治秩序，加強了周天子對地方的統治；宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利於統治集團內部的穩定和團結。

4樓：匿名使用者

井田制井田制是我國古代社會的土地國有制度，商時有文字記載，西周時盛行。那時，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像「井」字，因此稱做「井田」。井田屬周王所有，分配給庶民使用。

領主不得買賣和轉讓井田，還要交一定的貢賦。領主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實質是一種土地私有制度。

（夏商西周，一切土地屬於國家）分封制分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的「封建」，由共主或**王朝給王室成員、貴族和功臣分封領地，屬於政治制度範疇。古代宗法制是分封制的基礎，在家庭範圍是為宗法制，在國家範圍是為分封制。中國古代帝王分封諸侯的制度。

周滅商和東征以後，曾分封同姓和功臣為諸侯，以為藩屏。諸侯的君位世襲，在其國內擁有統治權，但對天子有定期朝貢和提供軍賦﹑力役等義務。