1樓：匿名使用者
饕餮，是古代漢族神話傳說中的一種神祕怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。
中文名：饕餮
讀音：tāo tiè
出處：《山海經》/《神異經》
本義：一指龍之九子，一指四大凶獸之一
引申義：貪婪
形貌：羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪
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傳說怪物
古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋·先識》：「周鼎著饕餮 ，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。
」《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮。」宋邵博《聞見後錄》卷二六：
「紹聖初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。」隨著時代的變遷，商、周鼎上寓有治身治國寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘，後人對饕餮形象中貪吃的部分加以誇張，蘇東坡就曾寫過一篇《老饕賦》說:「蓋聚物之夭美，以養吾之老饕」，為饕餮增添了可愛。
至今，喜好美食的朋友被稱做「饕餮族」。
《山海經》中「狍鴞」指的就是饕餮。
鼎與饕餮
饕餮性好食，故立於鼎蓋。又說，貪食曰饕，故美食家俗稱「老饕」；貪財曰餮。在世上代表人性中的貪慾。
貪殘者《魏書·桓玄傳》：「取妾之僭，殆同六體，乃使尚書僕射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。」
饕餮貪食
饕餮圖冊 15張
曹禺《北京人》第一幕：「而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精於品味食物的美惡。」「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。
它是一種想象中的神祕怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，最後把自己都給吃掉了。它是貪慾的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
唐杜甫《麂》詩：「衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。」清李漁《奈何天·夥醋》：
「終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。」聶紺弩《略談魯迅先生的《野草》：「而人類的惡鬼則高踞在這些活的屍骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。
」比喻貪婪
貪殘《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：「居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有奸欺之罪。」艾青《蘆笛·馬騫》詩：
「它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！」
四凶之一
《左傳·文公十八年》：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。
」《呂氏春秋·恃君》：「鴈門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地。」四凶者，以混沌、窮奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
其他釋義
饕餮即紋身圖騰，澳洲土人作科旁kabang，海南黎族作掏坦tauttan，湘西苗族作徒徒或圖圖一音之轉。《後漢書·南蠻傳》：名渠帥曰精夫相呼姎徒。
複姓南朝梁世祖賜武陵王紀姓饕餮氏。見《梁書]·b]武陵王紀傳》。
神曲中的七宗罪之一，饕餮就是浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。但丁的觀點是「過份貪圖逸樂」。
2樓：匿名使用者
饕餮(拼音：tāotiè)，傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一的第五子。
「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。饕餮是一種想象中的神祕怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。
它是貪慾的象徵。一說是斷頭的蚩尤。現在則用來形容極度好食的人。
饕餮性好食，故立於鼎蓋。
3樓：青春駐夢
上古凶獸。
饕餮，是古代漢族神話傳說中的一種神祕怪獸。古書《山海經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。
饕餮性好食，故立於鼎蓋。又說，貪食曰饕，故美食家俗稱「老饕」；貪財曰餮。在世上代表人性中的貪慾。
貪殘者《魏書·桓玄傳》：「取妾之僭，殆同六體，乃使尚書僕射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。」
4樓：匿名使用者
據藏傳佛教說饕餮就是藏獒，原先是觀音菩薩的坐騎，後來又是二郎神的坐騎，再後來就是老百姓的鎮宅神瑞。我就知道這些了，覺得可以望採納。
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