1樓：匿名使用者
不是佛菩薩不原諒，這是因果規律！
比方說有人犯了**罪，難道說他把錢上交就算了嗎？
2樓：時尚全集
這不一定是佛菩薩定的規矩，也許是因果迴圈，也許是佛**為了保護佛而進行的流傳。
世尊出入世間也曾割肉飼鷹，這個鷹也未聽說進了地獄。
3樓：匿名使用者
說得那麼恐怖，又不是佛菩薩讓你入地獄的，是業力牽引~~~
倘若有心為惡，為出佛身血，自有業力牽引；
倘若無心為之，那出佛身血乃因果使然，你又瞎操心個啥？
4樓：以號登出
因果是自作自受的 不是佛令他下地獄的 是由他自己的業力牽引而令他墮入地獄的
5樓：匿名使用者
阿難，一切世間。生死相續。生從順習。
死從變流。臨命終時。未舍暖觸。
一生善惡。俱時頓現。死逆生順，二習相交。
純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願。自然心開，見十方佛。
一切淨土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王。
飛行夜叉，地行羅剎。遊於四天。所去無礙。
其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。
或護神咒隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。
情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生。
重為毛群，輕為羽族。七情三想，沉下水輪。生於火際。
受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。
水能害己。無食無飲。經百千劫。
九情一想。下洞火輪。身入風火。
二交過地。輕生有間。重生無間。
二種地獄。純情即沉。入阿鼻獄。
若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。
誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。
五逆十重。更生十方。阿鼻地獄。
循造惡業。雖則自招。眾同分中。
兼有元地。
6樓：手機使用者
佛以慈悲為懷，那為什麼所講的地域那麼恐怖啊，不按照佛所說的做，就要入...什麼是五重逆罪？殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。 什麼是...
佛以慈悲為懷，那為什麼佛所形容的地域那麼恐怖啊
7樓：莫極
1.佛陀沒有說不按照佛所說的做就要下地獄，這是您說的。地獄是本有的，不是佛創造的，佛教不承認創世論，也不承認有造物主。
2.佛教一隻認為有的。佛教所說六道輪迴中就有「地獄道」。
3.是的。不學正法，整天只知道唸佛，不知道佛名深意。
4.地獄是本有的，你信也有，不信也有。當然，信佛跟地獄沒有太大關係。
佛所說的「八正道」「十善道」都是極其合乎人情的，是符合人類文明的。那些下地獄的，都是造了五重逆罪、十惡道的。佛從來不說不信佛要下地獄，也從來不說只要信佛就肯定不下地獄。
佛陀慈悲，他之所以介紹這麼恐怖的地獄，是為了讓我們害怕地獄，從而遵行十善道，摒棄五重逆罪、十惡道。
什麼是五重逆罪？殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。
什麼是十惡道？殺生、邪淫、偷盜、綺語、兩舌、惡口、妄語、貪業、嗔業、邪見。
以上應當說就算在人間法律都要定罪。再者，佛教從不恐嚇人，只有自己恐嚇自己。行為端正了，還怕地獄做什麼？
學佛要學四聖諦、十二緣起法。
願您如願！
8樓：匿名使用者
佛法再大 大不過因果保養 地獄是報應的一個寫照 佛就這樣說
然後 說地獄恐怖也是一種教化的方法 因材施教嘛 有的智力低的 嚇唬他他就學好了 就這個道理 佛也把他個弟弟 帶到地獄參觀 下過他弟弟 堂弟之類的 這是種教法
不是不按照佛所說的 是惡有惡報 佛沒逼著做啥
地獄從**來的我也不知道 地府想讓世間人知道因果報應 就找了個人 最後寫了本 玉曆寶鈔 就是介紹地府 以教化示人
不是沒別的辦法教化 我理解是 地府的刑法因果報應 就像你站在獨木橋上還不斷砍它 掉到水裡是自然的是 所以 受那些刑法 就像這木斷入水 一樣的道理 是自然規律而不是特加的 就算是特加的 也沒法追源頭了那是很古老很古老的了
恐嚇 佛對他弟弟就用過~~_! 叫佛說阿什麼的入胎經 好像是的
其實地獄也是好的 幫助眾生了因果 因果沒報就用受罪來抵償吧
因果是學佛的基礎 這個要正視 佛說 發力大大不過因果
你好像感覺佛是慈悲的那種 而是應該看成他是智慧的 他沒做什麼 也沒聯絡啥 就說了 你死後 善惡的去除 他講了很多 等等 你看佛經就知道了
盲目崇拜還想在拜慈善家似的 他不是 是講智慧的 生命科學 的
哦 分清哦
9樓：匿名使用者
樓主，您現在與佛法結緣，希求真宗佛法之道，按照佛經之言，這屬於稀有難得，末法時代，眾生私念極重，罕有肯發心親近佛法之人。請您受我一拜！向您學習！
我當初沒有學佛時候，也是滿腹疑問，後來我得到淨空老法師的法音，很多問題迎刃而解……
建議您瀏覽 佛界大德 淨空老法師 《認識佛教》。
這是學佛必經教材，我在佛陀教育網路學院註冊學佛，覺得這本書非常的好，所以推薦給您。
祝福您法喜充滿，阿彌陀佛！
10樓：t深深海底行
樓主您好！
打個比方：有這樣的三個人：
一人說：世上沒有什麼高壓線，那些東西都是你想象出來的，是迷信。
另一人說：有高壓線，不過也沒什麼關係，摸摸只是全身麻一下。
最後一人說：你看，那個就是高壓線！千萬不能碰！如果碰到，你的手足就會被擊穿，甚至全身被燒焦。很慘的！以後看見高壓線最好離遠一點！
可是，聽聞這三種說法的人，卻產生了這樣的想法：最後這個人太不慈悲了！說得這麼恐怖！
請樓主鑑別一下：最後這個說者是不是慈悲？而這個聞者是不是很愚痴？
敬請參與佛法問答
南無本師釋迦牟尼佛
11樓：定心樓文玩木質佛珠
佛陀一生教化，說法幾十年。留下那麼多經典教理，但每一部所說的重點又是不同的。為什麼？
您仔細想過嗎？每一個人的思維方式不同、想法、習氣都不同，佛之所以講那麼多，孜孜不倦為了什麼，還不是一片婆心啊。他老人家之所有有那麼多不同的**就是因為針對當時不同的眾生所說啊，因人而異、分別設教。
那麼到底有沒有地獄？絕對有！但是那個地獄的樣子又絕非世人想象的那個樣子。為什麼呢？豈不聞；十世古今；始終不移當念。無邊剎境，自他不隔於毫端！
佛法所言六凡、四聖之十法界，無非就是一心之變爾。但隨眾生所造業力而分別顯現差別的境界。
12樓：三毛藏經閣
1、六道輪迴是一個大夢，是自性變現的。並沒有人有意設定的。
2、就像你白天做了壞事，晚上做惡夢，一樣的道理。
3、學佛就是出離這個夢境。
4、所以永嘉大師說：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
13樓：匿名使用者
佛陀慈悲普渡眾生，佛沒有造天堂地獄，而是眾生自己所種因造成的結果。所以說苦。
佛陀的慈悲是教導眾生怎樣脫離生死苦海，而不是拯救眾生脫離生死苦海。只能自救，佛陀只是度。
關於地域是和傳播方式和表現形式的特點有關，和佛的思想無關。
14樓：匿名使用者
佛本非教，佛陀講經40載從沒有說過「求」怹有用。
佛陀所講是「因果」而且就連怹老人家都躲不過，怹如何改變？
話說當年（原文不會背，見諒），佛陀講完經，下座，託缽化緣，佛陀自己規定，持禪杖（不是電影少林寺那麼漂亮的那種，就是根木棍上面掛鈴而已）到達化緣的居民家（不像現代離很近，好一段路才一家）將禪杖用力跺在地上，鈴聲「亮、、亮、、」至停，如果沒有人化緣給你，就走到下一家，如此連續七家都沒有人跟你結緣，那就代表你福德不足，今天沒得吃（過午不食）；
佛陀自己親自化緣7天，什麼都沒有化到，底下人就私下嘀咕，什麼佛啊，自己化緣7天沒化到半點食物，須菩提怕世人多疑而影響修行，就提出問題（其實他是佛陀的老師，這世來捧場的怎會不懂）佛陀才說累世因果，在怹還沒有成佛前，見到「燃燈古佛」（怹的老師）來城化緣，佛陀說了一句「有吃的也不給你們這群禿驢吃」就一句口業，當他成佛還得「還」
在佛經上您可以看到，連鬼王都是「菩薩」化身，為什麼？
因為「因果」無人能代！種什麼因，得什麼果，看完這個故事我雞皮疙瘩全起來了。
15樓：李靈桑
你鄙視我，我讚美你，哎呀，不能說就不說。呵呵
16樓：匿名使用者
的確有非常多不妥之處.....
地獄又不是佛教編出來的...............
17樓：匿名使用者
是因恐怖，才會想到求解脫
18樓：兆陽珈藍
告訴你殺人會被槍斃，，，這不慈悲麼？
佛說我不入地獄誰入地獄，佛說的是什麼意思
19樓：六六
佛說這句話的意思就是「捨己為人」。它表示一種敢為別人犧牲，一種經世濟民的精神，也是一種勇猛精進，拯救人心，改造社會風氣的精神。
拓展資料：
大乘佛學本來有「我不入地獄，誰入地獄」的勇敢精神，這是佛教救度眾生脫出苦厄積極入世的一面。如民間最常說的「十八羅漢」即是已修成正果，但不住涅槃的人物，他們受釋迦摩尼佛祖的囑託，常住世間，為眾生福。
自近代以來，中國社會面臨生存危機，佛門子弟也有處於末法時代之感。面對如此大災大劫，豈個「遁」字了得？應該代之以為救度眾生甘願入地獄的大無畏佛教精神。
當戊戌變法失敗，面臨生命危險的緊急關頭，譚嗣同拒絕逃生機會，可見，他正是以這種捐軀的壯烈行為，來喚醒民眾的覺悟的。
其後的章太炎也指出這種勇猛精進的大無畏精神來自堅定的信仰，梁啟超進而認為： 「佛則有一絕對無限的大欲在前，懸以為目標，教人努力往前進……佛對於意志，不僅消極的制御而已，其所注重者，實在積極的磨練激勵之途。」
這裡指出學佛者的修習，並不僅僅是消極地剋制慾望情感，而是在於積極的磨練意志，激發志氣。這種佛學精神發揚到革命事業中，就是要徹底去除一切私慾。只有這樣，才能勇往直前，沒有任何縛累牽掛。
對於革命過程中可能遭遇到的種種艱難困苦、威脅危險，不但不可懼怕，而且要視為磨練激勵的好機會。佛門常說，有因無緣不能結果。如果說普救眾生是因的話，那麼艱難困苦即是緣，只有因緣和合，修行人才能開悟，也才有可能取得正果。
同樣，革命者雖有獻身民眾的巨集大志願，如果不經歷種種艱險危難的考驗，也不可能百鍊成鋼，成熟為一個真正的革命家。
在此一時期，楊度還提出「新佛教論」，他雖然曾經主張君主立憲，但後又支援國民革命，晚年又加入中國共產黨，究其一生，總還是以尋求真理為主。總合章楊二家之說，都是主張了卻生死，去除我執，從而樹立無縛無累的徹底革命精神。只有眾人都奮不顧身，一掃怯懦自保的習氣，社會才能得到徹底的改造。
換言之，人們在改造自己的同時也挽救了廣大眾生。
20樓：匿名使用者
簡單的說，這句話的意思就是「捨己為人」。源自《地藏菩薩本願經》，不過原文好像沒這句話，是後人根據意思編的。
地藏王菩薩有「地獄不空，誓不成佛」的大願，願渡盡一切惡道眾生，然後才成佛果。不過他老人家於久遠劫前已經成佛，現在是倒架慈航的菩薩，等渡盡眾生，才成佛果，但地獄及所有眾生都是不可能渡盡的，他老人家就永遠也不能成佛了。
關於地藏菩薩本生事蹟，大乘佛經裡有幾種記載：
（一）過去不可思議阿僧只劫，有佛號覺華定自在王如來，地藏菩薩那時為婆羅門女，其母悅帝利不信三寶，修習邪道，死後墮入地獄受苦。此女賣掉家宅財產，廣求香華，於佛塔寺，大興供養。以至誠恭敬，摒息雜念，一心稱念佛號。
其母承女孝順，為作功德，離獄生天。
（二）地藏菩薩於過去無量劫中為孝女，名曰光目。其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。光目女知母死後必墮惡道，請阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。
光目女一心念佛，恭敬供養，以誠孝的力量，拔救母親離地獄苦。
這兩個故事，說明地藏菩薩提倡孝道，重視超度救濟父母。當然更為重要的，是父母還健在的時候，作子女的要竭盡孝道。對父母除衣食供養，老病侍奉外，最根本的是勸說父母，尊敬三寶，深信因果，止惡行善，具足正見。
中國人特重孝道，其慎終追遠的精神，與地藏法門有所吻合。所以地藏菩薩在中國，受到人們普遍的尊敬，不無道理。
（三）在過去久遠不可說劫前，地藏菩薩曾為大長者子。彼時有佛名師子奮迅具足萬行如來。長者子見佛相好莊嚴。
心生敬慕。問佛作何行願。而得此相？
佛答：欲得此相，為當久度一切苦惱眾生。長者子遂發願，我今盡未來劫，為一切苦惱眾生，悉令解脫，我方成佛。
佛的相好，是功德莊嚴，具足萬行的體現。地藏菩薩於久遠劫前行菩薩道，說明他是果位很高的大菩薩，為度眾生，故於穢土，現聲聞身。這個故事告訴人們，一個人相貌長得好壞，是其思想與行為如何的集中表現。
今人不察，不在行為美，思想美上狠下功夫，而是採取整容，打扮的辦法，結果是適得其反。師子奮迅具足萬行如來答覆地藏菩薩的話：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生」的話，是發人深省的。
（四）過去無量劫前，有佛號一切智成就如來，未出家時，為小國王，與鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。一王發願：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。
一王發願：若不先度一切眾生，脫離苦惱，令其實樂，得至菩提，絕不成佛。此即地藏菩薩是。
這個故事反映了地藏菩薩的大願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」地藏菩薩度眾生的特點：
那裡最艱苦，就到那裡去。在一般人的心目中，最艱苦的地方，當然是地獄。所以地藏菩薩的工作物件，是在地獄裡度極重罪的眾生，那些惡貫滿盈的眾生，只要改惡從善，至心誦唸地藏菩薩聖號，可以解除一切苦厄，使地獄相，隱而不現。
醫生治病，要注意防與治相結合，地藏菩薩度眾生也是如此。對已墮地獄的，令其離獄。但工作的重點，還是放在末墮地獄的眾生身上，如何令其護持善根，永遠不造墮地獄的惡業。
在《十輪經》卷三，介紹有四類十一種罪，能使人墮入地獄。（一）五無間罪：①殺父，②殺母，③殺阿羅漢，④出佛身血，⑤破和合僧。
（二）造五無間四根本罪：①殺、②盜、③淫、④妄語。（三）謗正法。
（四）疑三寶。若人犯上述十一種罪中的任何一種，必墮無間獄中。地藏菩薩向人們廣泛宣傳這十一種罪是墮地獄的種子和因緣。
使人們認清什麼是善，什麼是惡，特別要認清墮地獄的極惡業，才能避惡趨善。不造此類的惡業，就不受惡報，免墮地獄。
問 問 如果看見佛菩薩會很害羞，會很難為情是為什麼呢？簡單的說，我有一位朋友問我，她有這樣的情
我想不是難為情吧，而是內心欣喜的表現。例如算命說的有佛緣的話，如果相信了，潛意識裡就更堅信了，自認為佛祖庇佑，沾沾自喜的感覺就更強烈，有時候表情會欺騙判斷的，所以只有他自己心裡最明白。不是害羞。你是對佛菩薩的敬畏！信佛，學佛，禮佛，唸佛，要正信真信，不可迷信！佛教是佛陀教育，佛菩薩是大慈大悲的，是救...
現在這裡為本命佛開光嗎
本命佛的開光是佛教意義上的注入物件特殊的靈性。由大德高僧舉行法會進行與佛的感知，將佛的靈性引到開光物體上的佛教形式。一般本命佛的開光，都是由大德高僧主持，眾 唸誦 隨著陣陣的鐘聲撞擊。開光法會正式開始。開光法師經過佛教開光三個步驟後，將吉照堂開光法會開光後的開光物件再放置於偏殿之中加持七天七夜，使得...
佛為覺悟者，佛不是萬能，為何還是有那麼多人拜佛求保佑？如此之
拜的是臣服敬畏感恩之心 拜的是自己 如今之世界 寺院修行 戒律較多 終得小乘 罔有人稱大乘入世修行 難上加難 法門難覓 佛渡有緣人阿彌陀佛！這個道理誰都知道，這個顯現誰都看透。但是有多少年輕人在拜佛？都是那群爺爺奶奶輩的，他們沒讀過多少書，自然好騙。其次，退休在家，兒女一個禮拜只能見到幾次，只能拜佛...