1樓：匿名使用者
一、人不可貌相意思是說，判定一個人不能只看他的外表、相貌。那麼，從另一個角度上講，也就是說，判定一個人除了看他的外表、相貌、言語等之外，還要看他的內心、涵養、行為。即人們常說的不僅要聽他說什麼，還要看他做什麼，如何做。
周易中講，一陰一陽之謂道。如果我們把表面的叫陽、內在的叫陰的話，那麼，判斷一個人只能把他表面的陽和內在的陰結合起來考查，才能真正的準確、全面、完整的認識和了解這個人。這即是說，人不可貌相這句話是符合周易中陰陽學說理論的，故是正確的。
二、人不可貌相這句話的現實由來。在現實生活中，往往不少人是這樣得出「人不可貌相」的結論的。「我」感覺那人很面善，沒想到……;「我」真沒想到，像他那樣的人還會娶到這麼漂亮的老婆，……。
於是乎，「我」我感嘆了，真是「人不可貌相」啊!那麼，我們的判斷為什麼會出現如此大的反差呢?其實，我們從前面的分析中便可以找到答案的。
因為周易認為，凡事皆有陰陽兩面，並且陰陽雖然是對立的但又是統一的、不可分割的，而當我們觀察人事物時若僅僅只看到陰的一面或者僅僅只看到陽的一面的話，那自然就容易出現偏差、反差、甚至完全錯誤的。這即是說，我們觀察事物方法只侷限在了「看山是山、看水是水」的層面了。
三、人是可以貌相的，但前提條件是貌相的人必須有通過表象看實質的能力。儘管我們說判定一個人需要對其進行外在和內豐的結合考查，而在實際操作中，外在的我們容易捕捉，而內在的則是難以掌握的。那麼，怎麼辦呢?
其實，周易中陰陽學說理論告訴我們，陰陽互根、陰陽相依、陰陽相映、陰陽相通、等等，也就是說，陰可以反映陽、陽也可以反映陰，陰中有陽的映像、陽中亦有陰的映像。由此可見，只要我們具備由表及裡、有通過表象看本質的能力，那麼，人是可以貌相的，而你就是那個貌相之人。其實，所有的周易**都是「以貌取人」的，比如，看面相、手相、宅相、卦象、命相、等等。
即人是可以貌相的，只是貌相之人要達到看山不是山、看水不是水境界。
四、貌人之相時還需這樣看：看錶象時要做到好中見壞、壞中見好;而看內在時也要做到好中見壞、壞中見好，均不可以偏概全。周易中陰陽學說告訴我們，陰中含陽、陽中包陰，也就是說，萬事萬物分陰陽之外，陰還可以繼續分陰陽、陽也可以繼續分陰陽的。
將此理論運用到我們貌相上來講，如果我們看到「表面」上好的一面的同時卻忽視了其中所隱藏的不好的一面時，我們的觀察就會出現誤差、反差或者錯誤的;同樣，如果我們看到「內在」上不好的一面的同時卻忽視了其中所隱藏的好的一面時，我們的觀察也會出現誤差、反差或者錯誤的。如果是這樣的話，我們還是會感嘆「人不可貌相」的。由此來看，我們看錶象也好，看內在也罷，都是可行的，而能不能準確的判定人事物關鍵在於是否運用了一分為二的陰陽學說。
此即為看山不是山，看水還是水。
綜上所述，只要我們以一分為二的陰陽學說為理論基石看問題，具備通過表象看本質的能力，是完全可以「以貌取人」的;而「人不可貌相」往往是因為不會看所致!
2樓：小花豹
我發現這個人呢 他就是塊五花肉 他是間隔的 你表面上看起來 是熱情的 也許你裡面 還真的是挺 冷冷清清的 很多同學表面上 看起來是外向的 其實你是個內向的人 也許
3樓：匿名使用者
因為你單從相貌上去斷定一個人怎麼樣怎麼樣是不準確，不合理的。
為什麼總說人不可貌相
4樓：小花豹
我發現這個人呢 他就是塊五花肉 他是間隔的 你表面上看起來 是熱情的 也許你裡面 還真的是挺 冷冷清清的 很多同學表面上 看起來是外向的 其實你是個內向的人 也許
5樓：脣的既視感
意思是人不可憑 相貌看出他的一些內在本領，如內在學識，武功，和修養等。言外之意是不可小看其貌不揚的人，說不定他們有很大的本領。
人不可貌相的意思是說說你的理由
6樓：匿名使用者
意思是人不可憑 相貌看出他的一些內在本領，如內在學識，武功，和修養等。言外之意是不可小看其貌不揚的人，說不定他們有很大的本領。
人不可貌相，是什麼意思
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