1樓：冷侃娛文
中國自古以來就有禮儀之邦的美譽，中國的禮儀要追溯的古時候，古人云：繁文縟節，可見古人對禮儀的重視， 古代禮節是中國傳統文化的一部分，你知道見面的時候使用的是哪些禮節嗎？
一個是作揖（拱手禮）
拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內，左手加於右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為「揖讓」。
作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及託人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。
社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。
第二個就是跪拜之禮。
拜：古代表示恭敬的一種禮節。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。後來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為「拜」。
拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。《周禮》中作「空首」;也作「拜首」。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。過去書信末尾也常用「再拜」以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首。「頓」是稍停的意思。
行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。
也常用於書信的開頭或末尾。
稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。
「稽」是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地，手在膝前，頭在手後。頭在地必須停留一段時間。
稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。
第三個就是入坐之禮。
社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事後也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。
室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
入坐的規矩是，飲食時人體儘量靠近食案，非飲食時，身體儘量靠後，所謂「虛坐盡後」。有貴客光臨，應該立刻起身致意。
2樓：庚歌韻
中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。
3樓：杞繪槗魯
基本都是握手和擁抱吧，握手是必不可少的禮節之一
4樓：哈哈哈哈哈聽才
拱手禮，叩首禮，交手禮，鞠躬禮
5樓：是舒雅不是刷牙
鞠躬，古代見面有時候也下跪，喝茶。握手
6樓：九筆十二畫
中國的見面禮節有握手，擁抱，鞠躬
7樓：裴栓柱
作揖，磕頭，握手，擁抱，親嘴
8樓：
鞠躬，握手，擁抱，頓首，作揖，拱手，素拜
9樓：風
握手，擁抱，叩頭 鞠躬。
10樓：露露
拱手禮 扣手禮。交叉禮 鞠經禮 執手禮。等等。
中國古代各個朝代見面時的禮儀是什麼？
11樓：有種慵懶叫
1、揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節。
揖讓之禮分為三種：一專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下；二專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前；三專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。
2、長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
3、拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。
4、拜：古代表示恭敬的一種禮節。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。
如《孔雀東南飛》中的「上堂拜阿母，阿母怒不止」，這兒的「拜」就是焦仲卿對母親行的這種禮節。後來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為「拜」。
5、拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。
6、再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。
7、頓首：跪而頭叩地為頓首。「頓」是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。
8、稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。
「稽」是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地，手在膝前，頭在手後。頭在地必須停留一段時間。
拱手禮與其相似的禮儀稱作揖，是中國古代開始的，相見或感謝時常用的一種禮節。行禮時，雙手互握合於胸前。當代一般右手握拳在內，左手在外;若為喪事行拱手禮，則正好相反。
一說古人以左為敬，又有人在攻擊別人時，通常用右手，所以拱手時，左手在外，以左示人，表示真誠與尊敬。女子行拱手禮時則正好反過來，這是因為男子以左為尊，女子以右為尊。
中國古代的見面禮節是怎樣的？
12樓：百度使用者
見面禮節
：自唐迄宋，由於漢人改變了席地而坐的習俗，引起禮節上的變化。一般是行揖禮，連帶有叉手和唱喏。
《事林廣記》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，「凡揖人時，則稍闊其足，其立則穩。揖時須是曲其身，以眼看自己鞋頭，威儀方美觀。揖時亦須直其膝，不得曲了，當低其頭，使手至膝畔，又不得入膝內。
喏畢，則手隨時起，而叉於胸前。揖時須全出手，不得只出一指，謂之鮮禮。揖尊位，則手過膝下，喏畢，亦以手隨時起，叉手於胸前也」。
「叉手，以左手緊把右手〔大指〕，其左手小指則向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得著胸，須令稍離」。唱喏無非是致敬語，《夷堅支丁》卷5《李晉仁喏樣》說李佑為縣令，參拜磁州知州，「初上謁，鞠躬，厲聲作揖。守驚顧，為之退卻」，「明日再至，但俯首拱敬，而不啟齒」，知州「大怒」，他最後向知州具狀說：
「高來不可，低來不可，伏乞降到喏樣一個，以憑遵稟施行。」成為當時的一個笑話。元代王實甫《崔鶯鶯夜聽琴》第三折，張珙見紅娘，稱「拜揖小娘子」，紅娘唱「則見他叉手忙將禮數迎，我這裡『萬福，先生！
』」但契丹人、党項人、女真人、蒙古人的見面禮又各不相同。《金史》卷35《禮志》說：「金之拜制，先袖手，微俯身，稍復卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。
凡跪，搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。如此者四跪，復以手按右膝，單跪左膝而成禮。」但有的記載是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。
蒙古人最初是左膝下跪，後改為雙膝跪拜。文天祥《文山先生全集》卷17記載自己被俘到元大都，丞相博羅召見，文天祥「長揖」，通事（翻譯）命他「跪」，文天祥說：「南之揖，即北之跪，吾南人，行南禮畢，可贅跪乎？
」**第二回王進見高俅，「參見太尉，拜了四拜，躬身唱個喏，起來立在一邊」。第七回林沖在白虎堂見高俅，「執刀向前聲喏」。第十一回林沖見王倫，也是「向前聲喏」。
第十六回楊志見樑中書，「叉手向前，稟道」。第二十四回武松見潘金蓮，「推金山，倒玉柱，納頭便拜，那婦人向前扶住」。潘金蓮失手滑竿打了西門慶，「叉手深深地道個『萬福』」。
第二十五回何九叔見武松，「叉手道」。第三十回「武松到廳下，拜了張都監，叉手立在側邊」。**中的唱喏也有不同，如第二十四回西門慶初見潘金蓮，王婆笑他「卻才唱得好個大肥喏」，第二十六回「武松唱個大喏」，第三十八回宋江等四人「大家唱個無禮喏」。
第四十九回解珍、解寶見毛太公，「聲了喏」，樂和「看著顧大嫂唱個喏」。第五十五回湯隆「叉手向前，說出這般軍器和那個人來」。第五十九回宋江向宿太尉「躬身唱喏」。
第七十四回李逵到壽張縣做假知縣，「兩個吏員出來廳上，拜了四拜，跪著道：『頭領到此，必有指使。』」「公吏人來，擎著牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前聲喏」。
第八十一回，「燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜」，為的是壓住李師師的「一點邪心」。古代的拜，在席地而坐與改為垂足而坐時，並不相同，**中的拜應是作揖。此類看來都是漢人禮節，而不是蒙古人的禮節。
又：古人的見面禮儀
我國古代，是沒有握手這種禮節的。但作為禮儀之邦的我國，在古代人們相互見面時，卻有其他與握手不相同的許多的禮節。這裡對古人的一些常見的見面禮節作一介紹。
揖： 拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節。
揖讓之禮分為三種：一專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下；二專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前；三專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。
長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如「子路拱而立」（《論語》）。
拜：古代表示恭敬的一種禮節。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。
如《孔雀東南飛》中的「上堂拜阿母，阿母怒不止」，這兒的「拜」就是焦仲卿對母親行的這種禮節。後來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為「拜」。如《鴻門宴》中的「噲拜謝，起，立而飲之」，這兒的「拜」應是這種跪拜禮。
拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。
《周禮》中作「空首」；也作「拜首」。如「 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首」（《屈原（節選）》）。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。如「謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下」（《鴻門宴》）。過去書信末尾也常用「再拜」以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首。「頓」是稍停的意思。
行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。
也常用於書信的開頭或末尾。如「……丘遲頓首」（《與陳伯之書》）。
稽首：古代的一種跪拜禮。 跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。
「稽」是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地，手在膝前，頭在手後。頭在地必須停留一段時間。
稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。如「孟明稽首曰：「君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮於秦。
」（《崤之戰》）。
古人的這些禮節在我們今天看來，已經是繁文縟節。但是，瞭解它們之間的區別 ，倒也能讓我們學到不少知識。
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