1樓：小小芝麻大大夢
從構成方式來看，可以分成：
一、單純詞：由一個語素組成詞，自由的單音節語素和所有的雙音節、多音節語素都可以組成單純詞。如：
山、水、天、地、人、有、土、紅、湊；彷彿、蒼茫、水果、蜈蚣、琉璃、參差、蹉跎、敵敵畏、阿司匹林、薩克斯、麥克風等。
二、合成詞：由兩個或兩個以上的語素組成的詞。
單純詞 整個詞只能表示一個意思，不能拆開。
1、單音節單純詞
人、鳥、山、高、綠、走、飛
2、雙音節單純詞
分為聯綿詞、音譯詞、象聲詞、疊音詞、聯綿詞：
a、雙聲型：彷彿 忐忑 玲瓏 恍惚 參差 蜘蛛 忸怩 澎湃b、疊韻型：從容 蕭條 齷齪 靦腆 蜻蜓 徘徊 哆嗦 迤儷c 、其他型：
芙蓉 婀娜 囫圇 妯娌 蝙蝠3、多音節單純詞，主要是音譯詞和象聲詞
法西斯 高爾夫 迪斯科 奧林匹克 嘩啦啦 丁零當啷合成詞，是由幾個語素組成的，拆開來仍舊有意義。
一般有以下幾種結構：
1、並列式：又叫聯合式。由意義相同、相近或相反、相對的語素並列融合而成的。
2、偏正式：前一語素修飾、限制後一語素，以後一語素為主。
3、支配式：又稱動賓式。前一語素表示動作或者行為，後一語素表示動作、行為所支配的物件。
4、補充式：後一語素補充說明前一語素，而以前語素的意義為主。
2樓：東方南芹
形容種類多的成語
1、無窮無盡：窮：完。沒有止境，沒有限度。
2、不可勝舉：指無法一一列舉，極言其多。
3、眼花繚亂：繚亂：紛亂。看著複雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物複雜，無法辨清。
4、琳琅滿目：琳琅：精美的玉石。滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物很多。
5、包羅永珍：包羅：包括；永珍：宇宙間的一切景象，指各種事物。形容內容豐富，應有盡有。
6、形形色色：形形：原指生出這種形體；色色：原指生出這種顏色。指各式各樣，種類很多。
7、不可計數：沒有辦法清點、無法計算的意思。
8、不可列舉：枚：個。不能夠一個個地列舉。形容數量、種類極多。
9、漫山遍野：漫：滿；遍：到處。山上和田野裡到處都是。形容很多。
10、林林總總：林林：眾多的樣子；總總：眾多而雜亂的樣子。形容眾多。
11、舉不勝舉：勝：盡。列舉也列舉不完。形容數量很多。
12、豐富多彩：內容豐富，花色繁多。
3樓：喵喵喵
一、詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
1、古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。「歌」「歌行」「引」「曲」「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。
古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。
2、近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。
3、詞：又稱為詩餘、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。
詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫後闕、下闕、下片。
4、曲：又稱為詞餘、樂府。元曲包括散曲和雜劇。
散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。
散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。
套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。
二、按內容來分類：可分為送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、行旅詩和閨怨詩。
1、懷古詩。
一般是懷念古代的人物和事蹟。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。
辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》表達對朝廷苟且偷生的不滿，抨擊社會現實。
也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。
2、詠物詩。
詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫物件，抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是託物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。
3、山水田園詩。
南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
4、戰爭詩。
從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
5、行旅詩和閨怨詩。
古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫徵人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或託物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。
6、送別詩。
古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。
有的直接抒寫離別之情，有的藉以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。
三、現代詩歌的分類
詩歌的分類也有多種方法，根據不同的原則和標準可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：
1、敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。
敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體**等都屬於這一類。
史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體**如英國詩人拜倫的《唐璜》，**詩人普希金的《葉甫蓋尼•奧涅金》。
抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。
2、格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。
格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。
自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。
美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。
散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和**美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
擴充套件資料
一、詩歌的起源
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。**於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和**、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。
中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，詩經楚辭和漢樂府以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。
二、詩歌的特點
詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於**美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。
這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有**美。
詞有哪些別稱?
4樓：京城「老炮兒
中國作為歷史悠久的文明古國，別稱也有很多。華夏，中華，九州，海內，瓷國，china。
5樓：咪浠w眯兮
詞的別稱有：近體樂府、長短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩餘等，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、平仄上都有規定。
詞是一種詩的別體，萌芽於南朝，是隋唐時興起的一種新的文學樣式。到了宋代，經過長期不斷的發展，進入到詞的全盛時期。
每首詞都有一個表示**性的詞調。一般來說，詞調並不是詞的題目，僅只能把它當作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調下面另加題目，而詞牌與題目用「·」隔開，或者還寫上一段小序。
各個詞調都是「調有定格，句有定數，字有定聲」，並且各不相同。
詞的分類：
詞基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：李煜,晏殊，柳永，秦觀，周邦彥,吳文英，李清照，納蘭性德，晏幾道，姜夔等。豪放派的代表人物：蘇軾，辛棄疾，岳飛，陳亮，陸游等。
婉約派的風格特點：婉約，婉轉含蓄之意。婉約詞派的特點，主要是內容側重兒女情長。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美，內容比較狹窄。
豪放派的風格特點：氣魄大而無所拘束之意。豪放派的特點是題材廣闊。
它不僅描寫花間月下，男歡女愛，而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能像詩文一樣地反映生活。它境界巨集大、氣勢恢弘、崇尚直率，而不以含蓄婉曲為能事。
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赤縣、神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記?孟子苟卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫鄒衍的人，他說：
「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
華：古同「花」，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。
《左傳疏》：「中國……有服章之美，謂之華。」另一種說法是：
「華」含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象徵，所以就自稱作華。還有一種說法，華是由我國古稱華夏省簡而來。
「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。
諸華：由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。晉代杜預為《春秋左傳》作的註解上說：「諸華，中國也。」
中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。
唐代韓渥詩：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。
夏：在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝。《史記?夏本紀》：「禹封國號為夏。」後來人們就常用「夏」來稱呼中國。
華夏：商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。
諸夏：此稱類似「諸華」，開始是指華夏民族各諸侯國，統一以後用來稱呼中國。
中夏?方夏?函夏：
都是有關中國的代稱。中夏，《後漢書》：「目中夏而佈德，瞰四裔而抗稜。
」此後，中夏即指中國。函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。
」晉朝張景陽《七命》：「王猷四塞，函夏謐寧。」
禹城?禹跡?禹甸：
相傳古代洪水滔天，大禹治水造福於世，據說，禹治水後，依山川形勢劃定九州，所以後世相沿稱中國為禹城、禹跡(大禹治水，足跡遍全國)、禹甸(「甸」在這裡是治理的意思)。
九州：源於大禹治水劃定九州的傳說（另有一說是堯分九州）。九州，相傳夏禹治水後，分中國為九州：
冀、兗、青、荊、揚、樑、雍、徐、豫。《淮南子?地形》又載：
中國古代設定9個州：神州、次州、戎州、弁州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。嗣後，九州便泛指中國。
以九州之意派生演化而來的還有九域、九有、九土、九區。宋代繪製《九域圖》即中國地圖。
九牧：《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。「又據《漢書?郊祀志》記載：「禹牧九州之金，鑄九鼎，象九州。」
九區：晉朝文人衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克成，燕歌以詠。」
九域：《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。
八州：《漢書?許皇后傳》：「殊俗慕義，八州懷德。」
海內：《辭源》「四海」條注：古人以為中國周圍皆是海，所以把中國叫作海內，把外國叫作海外。
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乍暖乍寒 春寒料峭 暮春氣暖 和暖如春 春光融融 春水盈盈 春水淙淙 春回大地 春蘭秋菊 春 暖花開 春色撩人 春色滿園 春山如笑 小河清極了，像一張碧綠 透明的玻璃紙，水底的一塊塊卵石也都像水晶似的光滑透亮。早晨，小河像剛剛睡醒似的，眨著水波粼粼的眼睛。整個水面綠得如翠，亮得如玉 嫋嫋升騰的霧氣像...
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1 細數門前落葉，傾聽窗外雨聲，涉水而過的聲音此次響起，你被雨淋溼的心，是否依舊。2 站在寒冬的冷風中，漫天的雪花正紛紛揚揚地包裹著這座寒冷的城市。想著逝去了的那份真摯的無價情義，我忍不住愴然淚下。3 你在雨中行走，你從不打傘 你有自己的天空，它從不下雨。4 那段歲月，無論從何種角度讀你，你都完美無...
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精美詞語 驚弓之鳥 六神無主 心慌意亂 如坐鍼氈 心有餘悸 屏氣斂息 驚慌失色 大驚失色 坐臥不安 忐忑不安 心神不定 七上八下 驚魂未定 心驚肉跳 毛骨悚然 惶惶終日 憂心如焚 憂心忡忡 心急如焚 膽戰心驚 提心吊膽 手足無措 手忙腳亂 如履薄冰 戰戰兢兢 惴惴不安 迫不及待 急急忙忙 焦急萬分 ...