1樓：匿名使用者
世界哲學的起源
古代中國哲學、古代印度哲學和古代希臘哲學，是世界哲學的三個起源。哲學理論形態演變經歷了古代哲學、近代哲學和現代哲學三個階段。
1、古希臘哲學：
（1）米利都學派的樸素唯物論
哲學始於泰勒斯，泰勒斯說：「萬物是由水做成的。」
阿那克西曼德說：「萬物的元質是無限。」
阿那克西美尼說：「構成萬物基質的是氣。」
米利都學派是典型的樸素唯物主義:
<1>堅持了物質第一性；認為物質是世界的本原。
<2>把「物質」理解為自然界中一種或幾種具體的物質形態，如水、火、氣等。
<3>具有樸素辯證法思想。
（2）畢達哥拉斯數的唯心論
畢達哥拉斯認為: 數的比例關係構成了宇宙的普遍秩序。
<1>畢達哥拉斯，或者是他的**的最偉大的發現，就是關於直角三角形的命題,即直角兩夾邊的平方的和等於另一邊的平方，即弦的平方。
<2>數學與神學的結合開始於畢達哥拉斯,而且數學在他的思想中乃是與一種「特殊形式」的神祕主義密切地結合在一起的。畢達哥拉斯說「萬物都是數」。
（3）赫拉克利特的樸素辯證法
赫拉克利特說：「火」是萬物的本原。
「人不能兩次踏進同一條河流；因為新的水不斷地流過你的身旁。」
（4）德謨克里特的原子論
原子是世界的本原
（5）論辯家蘇格拉底
蘇格拉底出身於雅典,是一個著名的智者，他向青年們教授哲學，述而不作，在辯論之中度過了一生。因反對雅典的民主政治而受審判，並於公元前399年被判死刑，時年約七十歲。
蘇格拉底的哲學思想主要體現在：
<1>心靈的轉向，將哲學從天上拉回人間
<2>靈魂不滅說
<3>尋求事物的普遍定義
<4>助產術和揭露矛盾的辯證法
（6）柏拉圖的理念論
<1>理念論
<2>認識論
<3>政治思想
<4>倫理思想
ø 理念是世界的本原，現實的事物是理念的摹本。
ø 知識就是對理念世界的回憶。
ø 理念有等級，因此造就了人類社會的等級秩序。
（7）亞里士多德的形而上學
亞里士多德是柏拉圖的學生，亞歷山大大帝的教師。他將科學定義為形而上學的第一哲學，是古希臘哲學家中「最博學的人物」 《馬恩選集》v3-p59
亞里士多德把廣義的哲學，即一般性的知識，分為三大類：即實踐的，創作的，理論的科學。
理論的科學又進一步被分成三類：即物理學、數學和第一哲學或神學。
第一哲學，即形而上學。
亞里士多德是形式邏輯的奠基人，但在哲學問題上，動搖於唯物主義和唯心主義之間。他批評柏拉圖的理念論，指出了一般不能離個別而存在。他提出了四因說，認為構成個別具體事物是由於四種原因，即質料因、形式因、動力因和目的因。
但是形式因高於一切，是第一推動力，從而倒向唯心主義。
（8）伊壁鳩魯派的唯物論
u 伊壁鳩魯派發展了德謨克里特的原子論。
u 主張原子有質量的差異，有偏離直線的運動，從而克服了德謨克里特否認偶然性的錯誤。
2、經院哲學：
歐洲中世紀哲學（主要指公元5世紀到15世紀的經院哲學）是歐洲哲學史的第二個發展時期，經院哲學作為神學婢女而存在。有兩個特徵：一是它以「經院」（即教會或修道院辦的學校）為生存環境；二是它以辯證法（即亞里士多德的論辯推理）為操作原則。
（1）德爾圖良的教父學
u 德爾圖良是**教最早的教父,第一個神學家,西方哲學史上反理性主義的代表人物。
u 德爾圖良把哲學看成是異端邪說的根源。他推崇絕對信仰,貶低理性思想。
u 他的言論概括為:正因為荒謬,所以才相信。
u 他首先提出了「三位一體」的信條。
（2）托馬斯•阿奎那的神學體系
u 理性與信仰、哲學與神學的關係
u 神及其存在
u 共相與個別
關於共相是否真實存在的爭論，在中世紀經院哲學中分為唯名論與實在論兩個對立的派別。就思想淵源來說，共相問題的爭論早在古希臘哲學中就已經開始，在中世紀哲學中，因它不僅涉及事物的本質和概念的性質問題,而且直接關係到**教聖餐「實體轉化」和「三位一體」等信條，所以才顯得尤為突出和尖銳。這是唯物論和唯心論的鬥爭在中世紀哲學中的特殊表現。
古代哲學的特點：
第一，古代哲學的思維方式是直觀的，因為當時缺乏科學的依據；
第二，哲學的主題要解決世界是什麼，形成直觀的哲學正規化；
第三，哲學體系的主要問題是思維與存在的關係問題。
思維與存在的對立是哲學的起點，這個起點構成哲學的全部意義。 --黑格爾
3、英國經驗論
（1）弗蘭西斯•培根
n 培根提出了「知識就是力量」。
n 他是近代歸納法的創始人，又是給科學研究程式進行邏輯組織化的先驅。
n 唯物主義經驗論
n 唯物主義自然觀
n 邏輯思想
培根認為哲學的全部基礎是經驗的，就是藉助科學發現與發明使人類能駕馭自然力量。他主張哲學應當和神學分離，反對經院哲學與神學緊密糅雜在一起。
培根說：科學必須依據的觀察資料，我們既不應該像蜘蛛，從自己肚裡抽絲結網，也不可像螞蟻，單是採集，而必須像蜜蜂一樣，又採集又整理。
培根哲學最出名的部分，就是他列舉出所謂的「四種幻象」。他用「幻象」來指讓人陷於謬誤的種種心理習慣。
（2）霍布斯的機械論
u 論物體
u 論人
u 論國家
u 倫理思想
霍布斯力圖運用他的機械唯物主義來解釋人。人和自然並無本質的區別。人似鐘錶，心臟即發條，神經乃遊絲，關節似齒輪，生命是肢體各部分的和諧運動。
（3）洛克的哲學
恩格斯說：「洛克哲學是2023年英國資產階級光榮革命妥協的產物。」
洛克的哲學動搖於唯物論和唯心論之間，對後繼者影響很大。他繼承並發展了經驗論，反對天賦觀念，主張「白板說」。但又提出兩種性質，兩種經驗，表現出向唯心論妥協。
在政治上反對君權神授，提出分權的思想。
u 一切知識**於經驗
u 經驗的內容和實質
u 對觀念的分析
u 對知識的分析
u 宗教觀
u 政治學說
（4）貝克萊的主觀唯心論
貝克萊主觀唯心論的典型命題：「存在就是被感知。」
（5）休謨的不可知論
休謨把洛克和貝克萊的經驗主義哲學發展到了它的邏輯終點。他指出：「由於這種哲學必須完全地依賴於經驗，以致在知覺而外我從不能觀察到任何東西。」
u 認識論學說
u 知識論和因果論
u 批駁上帝存在的證明
u 貝克萊發展了洛克哲學唯心論傾向，使經驗論導向主觀唯心論。
u 休謨從洛克哲學第二性質的主觀性出發，推出不可知論。
4、大陸唯理論
n 在英國盛行經驗論哲學的同時，歐洲大陸的哲學則由笛卡爾、斯賓諾莎和萊布尼茲倡導了唯理論的哲學傳統。
n 首先是推理方法不同，英國哲學注重歸納，而大陸哲學則注重演繹。
n 其次，英國哲學強調感性的經驗，而大陸哲學則強調理性的邏輯。
（1）笛卡爾的二元論哲學
n 笛卡爾說：「我思故我在。」
n 他認定具有思維的精神實體和具有廣延的物質實體並立，是典型的二元論。
（2）斯賓諾莎的唯物論
斯賓諾莎是大陸唯理論哲學家中 唯一的唯物論者。
u 他主張自然的實體是一切事 物統 一的基礎。而且，實體是自因的。
u 但在認識論中提出直覺的觀念，表現出不徹底性。
（3）萊布尼茲的客觀唯心主義
u 萊布尼茲建立了客觀唯心主義的單子論體系，但具有辯證法的因素
u 萊布尼茲的單子論裡有兩類空間：一類是各個單子的知覺中的主觀空間。另一類是由種種單子的立足點集合而成的客觀空間。
5、近代法國唯物論
「資產階級已經強大得足以建立他們自己的，同他們的階級地位相適應的意識形態了。」 《馬恩選集》v4-p231
• • 拉美特利、狄德羅和霍爾**是近代法國唯物論的代表人物。
• • 都主張唯物主義和無神論。
• • 機械論和形而上學是近代法國唯物論的本質特徵。
（1）拉美特利
「人是機器。」
（2）狄德羅
「宇宙間只有一個物質實體。」
（3）霍爾**
「宗教是萬惡之源。」
2023年的法國大革命
法國大革命較之英國的資產階級革命更為徹底
6、德國古典哲學
（1）康德哲學
康德是德國古典哲學的奠基者。
康德主張：外部世界——物自體只是感覺的素材，是不可認識的。物自體不在空間或時間中，它不是實體，空間和時間是主觀的，是我們知覺的一部分。
但是正因為如此，可以確信，我們沒有經驗到的物自體。
（2）康德的後繼者費希特
費希特認為哲學體系只有兩種，或者從知識主體出發，或者從知識客體出發，沒有第三條路，單憑感性確認客體的存在，只是無根據的信仰，一切直接從客體出發的哲學只能是獨斷論，唯一真正的哲學是以主體意識為基點來解釋世界的唯心主義。
他拋棄了康德的「物自體」，認為「自我」是唯一的終極實在，自我所以存在， 是因為：自我不僅設定了自己的存在，同時，自我還設定了「非我」。費希特的哲學思想，對當時德國社會的發展起過巨大的積極作用。
在謝林和黑格爾的哲學裡得到直接繼承和發展；馬克思、恩格斯對他闡發人的主觀能動性方面予以一定的歷史評價。
（3）費希特的後繼者謝林
謝林也是德國古典哲學的主要代表之一，客觀唯心主義哲學家。在哲學上主張主客體的絕對同一，他和費希特一樣否定了康德哲學的唯物主義的因素，發展為神祕的唯心主義。
（4）黑格爾哲學
n 唯心主義辯證法的集大成者。
n 在絕對精神自我發展的過程中表述了對立統
一、質量互變和否定之否定的辯證法思想。
n 以唯心主義的方式，揭示了發展和內在聯絡的思想、主觀能動性的思想、歷史和邏輯統一的思想。
u 《精神現象學》深刻地揭示了人的個體發展及人類社會發展兩個方面的歷史辯證法。
u 《邏輯學》全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。
黑格爾哲學的邏輯體系
「存在論」中，黑格爾通過質、量、度的推演和分析，把質量互變作為一條普遍的規律提出來了。「本質論」中，黑格爾的貢獻主要是通過本質自身的推演，即分析同
一、對立、矛盾諸層次的概念，揭示了對立統一這個宇宙的根本規律。 「概念論」包括主觀性、客觀性、理念三個階段的概念推演。黑格爾從邏輯形式所固有的內容及其關聯上，提出了關於概念、判斷、推理的辯證觀。
黑格爾哲學的評述
黑格爾的哲學體系表明，他力圖從自然、社會歷史到思維的廣大領域，用辯證法找出其有機的發展線索，揭示出這些領域的本質和規律。但另一方面，黑格爾辯證法的巨集偉體系又以客觀唯心主義為基礎，束縛在神祕思辨的堅硬外殼之中。這是對自然、社會歷史和思維真實發展過程的顛倒。
黑格爾的哲學被馬克思和恩格斯稱為倒立的辯證法。
（5）費爾巴哈哲學
u費爾巴哈的人本學唯物主義哲學批判了黑格爾的唯心主義。
u重新恢復了唯物主義的權威。
u費爾巴哈的唯物主義哲學宣告了德國古典哲學的終結。
費爾巴哈恢復和發展了唯物主義感覺論。他的哲學是建立在感覺上的「感性哲學」。同割裂客體和主體的唯心主義和不可知論相對立，費爾巴哈力圖證明客體和主體的統一性以及感性世界的可知性。
他認為，自然、現實是唯一的認識客體，它在作為主體的認識物件時，同主體是不可分割的。人是認識主體，但作為現實的人，它又是主體（自我）和客體(肉體)的統一，與人以外的客體世界同屬於自然。
u從人是自然的產物的觀點出發，費爾巴哈強調人是自然不可分割的一部分，是自然轉化的有意識有理性的實體。
u他的觀點脫離了社會歷史發展和社會物質關係，基本上侷限在人的自然本性上。他理解的人實際上是抽象的自然的人，而不是具體的社會的人。
近代哲學
第一，近代科學使哲學的思維中加入人的因素，科學是哲學認識中介；
第二，哲學的主題要解決世界是否能夠被認識，形成反思的哲學正規化；
第三，哲學體系的主要問題是主觀與客觀的關係問題。
現代哲學
第一，現代哲學使人的現實活動成為哲學認識世界的中介；
第二，哲學的主題要解決世界對人的意義，形成活動的哲學正規化或意義的哲學正規化；
第三，哲學體系的主要問題是主體與客體的關係問題。
現代哲學強調客觀世界對人的意義何在；馬克思主義哲學要解決人在實踐中的合規律性與合目的性的統一；馬克思主義哲學認為，在主體與客體的關係中主體是核心
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