1樓：匿名使用者
東晉至陳末的樂曲歌辭，包括民歌和文人作品兩類。在現代的研究著作中，南朝樂府一般指這一時期的民歌。
東晉渡江以來，長江流域的經濟得到開發。農業、手工業的發展促使商業、交通和城市經濟有了相應的發展，作為娛樂的歌舞也隨之在貴族官僚和一般平民中空前盛行。歌舞既已成為社會上廣泛的需要，新的樂曲和歌辭乃不斷在民間產生以代替陳舊的雅樂，併為樂府官署所採集和加工
今天所能見到的南朝樂府民歌約近500首,全部錄存在宋代郭茂倩所編《樂府詩集》中，其中絕大多數歸入「清商曲辭」，僅《西洲曲》、《東飛伯勞歌》、《蘇小小歌》等不足10首(不計民謠)分別歸入「雜曲歌辭」和「雜歌謠辭」中。
南朝樂府民歌有哪些
2樓：匿名使用者
北朝《敕勒川》《木蘭詩》《折楊柳歌辭》，南朝《西洲曲》《懊儂歌》《子夜四時歌》這都是比較有代表性的。
漢樂府民歌和南北朝民歌的異同
3樓：天天天藍
（一）、不同點：
1、出處：
漢樂府民歌是由朝廷樂府系統或相當於樂府職能的**管理機關蒐集、儲存而流傳下來的漢代詩歌，大多是非主流的民間創作。
南朝民歌主要產生於商業都市，大多由歌女在宴會等場合演唱，在上層社會造成廣泛影響。
2、內容：
漢樂府民歌第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。
南朝民歌內容比較單一,對愛情生活的表現為核心較多，
北朝民歌語句斬截,粗獷豪放,對本身族群的社會生活有較為全面的反映。
3、題材:
漢樂府民歌中女性題材作品佔重要位置，南北朝民歌中婚戀題材也採用女性視角同時也增加了男性口吻，這與北方民族的婚戀習俗和婚慶遊戲有關。
4、詩歌體裁：
漢樂府民歌採用新的詩型：雜言體和五言體。特別是到了東漢以後，樂府民歌中整齊的五言詩越來越多。
南朝民歌所用五言四句的小詩，至唐代蔚為大觀，出現了以絕句擅名千古的詩人李白和王昌齡。
北朝民歌雖也以五言四句為主，亦有四言、七言、雜言等形式，不似南朝民歌那樣單調。
（二）、相同點：
1、風格：
漢樂府民歌與南北朝樂府民歌都是現實主義作品，且南北朝民歌繼承了《詩經》和漢樂府民歌的現實主義精神，北朝民歌尤其突出。
2、詩型：
漢樂府民歌採用新的詩型，雜言體和五言體。南北朝民歌也多用抒情，採用五言。
3、漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎。南北朝民歌也以敘事詩為主，但是北朝詩歌語言具有濃郁的民族風味。
4、都在詩中含有豐富的想象力，並繼續影響著文人的創作。
南朝和北朝時候樂府民歌的代表作分別是
4樓：喬木查
1、吳歌：bai
指《樂府詩集•清商曲辭》所du收主要產生於長江zhi下游以建業為中dao
心一帶地區版的南朝民歌，今存權326首。現存吳歌多為女子的吟唱，生動而集中地表達了主人公對愛情的渴望與堅貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對男子負心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和複雜的心態。
2、西曲：
指《樂府詩集•清商曲辭》所收主要產生於長江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區，包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風格也更明快。
3、《敇勒歌》：
樂府雜歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辭系從鮮卑語譯出。
北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵士氣。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。風格異常雄渾樸質，不愧為北朝樂府民歌的代表作品。
漢樂府民歌和南北朝民歌異同
5樓：歲月不寒
其一，從上題材上看，南朝樂府民歌與男女愛情；北朝樂府民歌則充滿發批判精神，視野開闊，凡戰爭慘景、貧富對立、民風土俗、恐龍人物等有所涉及，老女、孤兒、窮漢、戰虜、騎射稱雄的健兒、背井離鄉的遊子，種種人物都在詩中出現，歌辭描寫的也正是他們的生活和思想感情。
其二，從風格上看，南北樂府民歌的風格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛，風格委婉細膩；北歌則抒發了一種慷慨悲涼的情緒，風格直率粗獷。
其三，從語言上看，南歌清麗，多用雙關、諧音隱語；北歌質樸中帶有粗野的氣息。
其四，從聲調上看，「樑陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲」，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂，聲調軟；而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂，聲調以雄渾悲忼為特色。
其五，從藝術形式上看，南北樂府民歌的形式體制相對說比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語言寫成，曾經過漢譯；一部分則直接用漢語寫，南北朝同是五言詩的昌盛時期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時經過南方作家的翻譯潤色，在體制上更容易同南方民歌接受。
不過南歌有五言三句、五句、六句者，為北歌所無；而北歌的七言二句、四句體也不見於吳聲西曲。至於敘事詩，更是北歌獨擅。
南朝樂府民歌分為哪兩種?
6樓：0風盈袖
ab見袁行霈《中國文學史》第二卷
另外，前兩個是分類，後兩個是具體篇名，也可據此判定。
7樓：匿名使用者
a. 吳歌
b. 西曲
中國文學史上有。不過我們用的不是袁行霈的。
南朝樂府民歌的特點。。。
8樓：440的金花
1、內容狹窄，多數是情歌。
2、多用雙關語。
3、體制小巧，多為五言四句。
漢樂府民歌反映了尖銳的社會矛盾，北朝樂府民歌表現了廣闊的社會生活，南朝樂府民歌則十之**屬於女子所唱的情歌。
這自然不是當時的社會沒有產生怨刺之音，而是由於搜錄民歌目的在於滿足上層統治者的聲色之娛，搜錄者就必然摒斥和這一目的格格不入的作品。
這些情歌中所表現的，絕大多數為不合封建道德規範的男女之情，即並非正式配偶之間的愛情。它們大量地公然出現，正是魏晉以來封建禮教的控制力量相對減弱的結果。
9樓：匿名使用者
南朝民歌多角度多側面地反映了愛情生活，所寫之情極其真實，流自肺腑，頗為感人。
①以抒情為主，主要採用五言四句的形式，改漢樂府民歌多長篇、多敘事的特點。每首詩歌集中寫一點，不繁冗拖沓，明快而又含蓄。《子夜四時歌》詠唱了春風觸動男女青年的春心，充滿了天真、自然的情趣。
②長於委婉細膩的筆法，善於描寫心理活動，將主人公剎那間的感情片段表現得淋漓盡致。《西洲曲》真切地刻畫了女主人公柔情似水，一往情深的形象。全詩整個畫面散發著一種濃郁的哀怨和深沉的信念，形象地揭示出女主人公複雜幽怨的內心世界。
③語言的運用清新自然，多用比興、象徵，充分利用漢語諧聲的特點，大量採用隱語雙關的修辭手法，《讀曲歌》中，「合散無黃連，此事復何苦」，用藥名「散」雙關聚散之「散」，用黃連之苦雙關相思之苦。
樂府詩集 是南北朝時期的北方民歌嗎？
10樓：劉子德
《樂府詩集》為宋代郭茂倩所編。「樂府」，本是掌管**的機關名稱，最早設
立於漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是製作樂譜，收集歌詞和訓練**人才。歌詞的**有二：
一部分是文人專門作的；一部分是從民間收集的。後來，人們將樂府機關採集的詩篇稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌辭，於是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。郭茂倩編的這部《樂府詩集》現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。
主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它蒐集廣泛，各類有總序，每曲有題解。它是繼《詩經·風》之後，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集。
《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、樑鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟歎曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大麴等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬於朝廷所用的樂章，思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。
但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要書籍。
《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類，使許多作品得以彙編成書。這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優秀民歌如《陌上桑》、《東門行》等見於《宋書‧樂志》，《孔雀東南飛》見於《玉臺新詠》，還有一些則散見於《藝文類聚》等類書及其他典籍中，經編者收集加以著錄。
特別是古代一些民間謠諺，大抵散見各種史書和某些學術著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至於後來杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠比此書為晚，顯然是在它的基礎上編撰的。
它的編次是把每一種曲調的「古辭」(較早的無名氏之作)或較早出現的詩放在前面，後人的擬作列於後面，使讀者瞭解到某些文人詩是受了民歌或者前代文人的影響。例如，「相和歌辭」《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋書‧樂志》中，僅載了曹操的擬作，而在此書中卻錄有漢代古辭。曹操的擬作雖然從思想內容到藝術技巧都高於「古辭」，然而要說明這種曲調的**及其本意，就遠不如古辭明顯，又如《陌上桑》這個曲調，據《古今樂錄》本是漢代的「相和歌」中的「瑟調曲」，在《宋書‧樂志》中卻只錄了曹操、曹丕的擬作和晉樂所奏的一首改寫屈原《九歌‧山鬼》的詩；至於《陌上桑》的古辭卻列入了「大麴」一類。
在《樂府詩集》中，則首先著錄古辭，使讀者瞭解曹操等人的作品不過是依古辭的曲調而擬作的新辭。此書還把後人各種擬《陌上桑》而作的詩，都附在後面，如《採桑》、《豔歌行》、《羅敷行》、《日出東南隅行》、《日出行》等等，由此可見，《陌上桑》對後來文人的種種影響。又如，把陸機的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》編排在一起，可見同一曲調，可以譜寫成內容完全不同的各種詩歌。
《樂府詩集》以**曲調分類著錄詩歌，對一些古辭業已亡佚，而其曲調對後人有過影響的樂曲，都作了說明。如「漢橫吹曲」中的《梅花落》、「雜曲歌辭」中的《行路難》，都只有鮑照的擬作為最早，但編者仍把《梅花落》歸入「漢橫吹曲」，並在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》，指出這個曲調在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說明它早在漢代可能已經產生。它反映了民歌對文人詩的影響，以及**和詩歌的關係，對各種樂曲的相同題目，它指出了前代樂曲與後代樂曲的繼承關係。
如「樑鼓角橫吹曲」中的《黃淡思》，編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》，認為即「漢橫吹曲」的《黃覃子》。
《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質及演唱時所使用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。書中這些說明徵引了許多業已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以儲存。這對文學史和**史的研究都有極重要的價值。
但其中有一些可能出於傳聞，未可信從。
《樂府詩集》也存在較多的缺點。現在列舉幾個：清代紀昀在《四庫全書總目》中，就曾指出本書把某些文人詩列入樂府題目之中不大恰當。
此外，由於它重在曲調，因此所錄歌辭往往和關於曲調的敘述不太一致，如近代曲辭中的《水調歌》，編者認為是隋煬帝遊江都時制，而書中所錄「唐曲」，並未註明作者。其實這些曲辭，恐怕是雜取唐人作品而成，如其中「入破」第二首，顯然是杜甫的詩。
關於此書的分類，近代學者也曾有過爭論，如書中的相和歌辭和清商曲辭的界線，梁啟超在《中國之美文及其歷史》中認為「清商」乃漢魏時的「清商三調」，郭茂倩把「吳聲歌」、「西曲歌」稱為「清商曲辭」，而把漢魏的「清商三調」歸入「相和歌辭」是承襲了南宋鄭樵《通志》之誤。黃節不同意樑說，他認為漢代「清商曲」已散佚，魏晉「清商三調」中包含有「相和歌」十一曲，至於隋唐以後，魏晉「清商曲」的曲調亦已不傳，所以鄭樵所列「清商」，只錄晉以後的南方民歌(《〈宋書‧樂志〉相和與清商三調歌詩為鄭樵〈通志‧樂略〉相和歌及相和歌三調之所本》及《答朱佩弦先生論清商曲書》)。
《樂府詩集》的版本，有明末汲古閣刊本，清翻刻本和《四部叢刊》影印本。文學古籍刊行社影印宋刊殘本，所缺卷帙，用元刊本和舊抄本配補。今通用2023年中華書局標點校勘本。
魏晉南北朝，三國兩晉南北朝是什麼
魏 220 265 曹丕所建 都洛陽 吳 222 280 孫權所建。都建業 即建康 蜀漢 221 263年 成都 晉朝西 265年 316年 定都洛陽 東 317 420 南京 三國兩晉南北朝是什麼 三國兩晉十六國南北朝，是中國歷史上的350年中只有一段 大一統 西晉 而餘下 朝代替換很快並有多國並...
魏晉南北朝是什麼朝代，魏晉南北朝是那幾個朝代？
魏晉南北朝是幾個朝代統稱的複合詞，雖然只有五個字，但其中所包括的朝代或國家，可以多達幾十個。我們不妨就先從魏晉南北朝一詞開始，魏 指的是三國裡的曹魏。由於曹魏受漢室禪讓，在三國時代及後世被肯定為中原王朝，而 蜀 吳 兩國為該時代的附屬割據王國，所以 魏 為正統，可以稱為 魏朝 而 晉 主要指的是三國...
南北朝的山水詩是什麼狀態,魏晉南北朝山水畫和山水詩的區別和聯絡
南北復朝詩最可稱道者是山 制水詩的興起。在此之前，詩中對山水的描寫只處於起陪襯作用的賓位，而此時有些詩人卻把山水作為審美的物件納入自己的詩歌創作之中，正像 文心雕龍 明詩 所指出的那樣 宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋。最著名的詩人有謝靈運 385 433 及謝月兆 464 499 世稱 大...