1樓：浪咯哩咯兒浪
截止2023年3月，女子十二樂坊沒有解散，好好的。女子十二樂坊一個以流行**形式來演奏中國**的樂團，其表演形式有別於傳統民樂演奏方式，給予觀眾新鮮感，極盡視聽之娛。女子十二樂坊由王曉京於2023年6月18日創立。
隸屬於北京石樂皓風文化傳播****旗下。成立初期人數不定，現已穩定在12人，演出時12人全體上場。所有團員都是中國美女。
在日本出道成名，甚至日本出品的電玩遊戲也採用了這團體的演奏作品。
2023年7月24日 北京世紀星碟文化傳播****與日本platia株式會社共同運作女子十二樂坊，進軍日本市場。《女子十二樂坊》**在日本上市發行。首日售出10,000張，兩個月內突破100萬大關。
擴充套件資料
女子十二樂坊代表作品
1、《美麗的神話》是一首由佚名譜曲，女子十二樂坊編曲，女子十二樂坊演奏的純**歌曲，該歌曲收錄在**《女子的柔情》中，2009-06-29發行。該張**包含了10首歌曲。
2、《二泉映月》是一首由佚名譜曲，女子十二樂坊編曲，女子十二樂坊演奏的純**歌曲，該歌曲收錄在**《女子的柔情》中，2009-06-29發行。該張**包含了10首歌曲。
3、《賽馬》是一首由佚名譜曲，女子十二樂坊編曲，女子十二樂坊演奏的純**歌曲，該歌曲收錄在**《輝煌女子十二樂坊超級精選》中，由恆大**公司發行於2004-01-01。該張**包含了10首歌曲。
2樓：匿名使用者
截止2023年11月，女子十二樂坊沒有解散。
女子十二樂坊是中國一個以流行**形式來演奏中國**的樂團，其表演形式有別於傳統民樂演奏方式，給予觀眾新鮮感，極盡視聽之娛。 女子十二樂坊由王曉京於2023年6月18日創立，目前隸屬於北京石樂皓風文化傳播****旗下。
成立初期人數不定，現已穩定在12人，演出時12人全體上場，所有團員都是中國美女。在日本出道成名，甚至日本出品的電玩遊戲也採用了這團體的演奏作品。
3樓：匿名使用者
好象是還沒有解散，不過雖然她們的組合用的全部都是民族樂器演奏，但走的卻是流行**的路線和形式，這種形式的表演雖然會讓人耳目一新，但是有很大的風險，畢竟流行樂更新換代太過頻繁，成為過去式的可能性非常大，而且觀眾時間久了也會有審美疲勞，這也導致了她們的人氣有所下降，況且這樣一個龐大的組合到**演出，各種活動的安排和費用也都是需要考慮的因素，所以現在很少見她們也是正常的了
4樓：我是宋宋
沒解散，沒被**，女子十二樂坊一直在，現由北京石樂皓風文化傳播****來管理，近幾年在國內外演出百場之多，參與慈善，商演等各活動受到業界人士好評，目前為紀念中日兩國國交正常化第45週年與日本華宇創意株式會社朝日新聞社共同舉辦九年來第一場公演，此次公演還獲得了中日友好協會，中國駐日本大使館等高度支援。目前樂坊即將啟程前往日本開啟巡演。年底在北京也有專場，明年也會前往歐美等地演出。
所以未被**，未解散，樂坊一直本著真彈實奏，出高質量樂曲為本一直不斷出新**。
女子十二樂坊為什麼被**
5樓：匿名使用者
不是被** 是經濟公司覺得她們沒有利用價值而冷落他們
6樓：匿名使用者
1假奏2為了形式而形式 3商業化嚴重 留不下好作品4打著新民樂的口號5很表面
7樓：烈日聖火
沒有被**，女子十二樂坊一直在，現由北京石樂皓風文化傳播****來管理，近幾年在國內外演出百場之多，參與商演出、慈善等活動受到業界人士好評，目前為紀念中日兩國國交正常化第45週年與日方公司共同舉辦9年來第一場公演，此次公演還獲得中日友好協會，中駐日大使館高度支援。目前樂坊即將啟程前往日本開啟巡演。年底在北京也有專場，明年也會前往歐美等地演出。
so，未被**，一些不實報道不可信。
8樓：fly不懂丶
聽說石樂浩風毀了十二樂坊，十一位樂坊成員退出了，就剩團長石娟了。因為石娟人品特別差，而且直播讓別人跳豔舞。
**：女子十二樂坊為何迷倒日本人
9樓：大妞
下一張圖 女子十二樂坊在日本市場上很大程度契合了日本人的戀物心理，十二個年輕女子，統一的著裝打扮，這在日本人眼裡是很勾魂的。它依託在一種文化背景和民族嗜好的前提下，或者說她們更準確地進入到一個區域的文化習慣之中，這種巧合往往比依託某一事件背景下的商業成功更有威力。
廣州立刻出現一班新的女子民樂組合———「芳華十八」，也打算飄洋過海，殺到東瀛。如果這就是女子十二樂坊的成功帶給我們的啟發，那我覺得這未免有點太小兒科了。不過這倒符合唱片業的商業原則，模仿與複製是慣用手段。
我更希望女子十二樂坊的成功帶給我們是更深層次的啟示，甚至是反思，而不僅僅停留在嫉妒和模仿的淺層上。 特例 往往商業上的成功，會讓人把這種成功的模式符號化，因而忽視其本質和背後的規律性。我看到很多談論女子十二樂坊的文字，似乎都把她們的案例過於標準化了，甚至放之四海而皆準。
其實不然。
不管人們如何美化女子十二樂坊在日本的轟動效應，我認為都不該回避一個事實：即日本公眾普遍具有戀物心理，這種心理表現出來的最明顯特徵就是對明星、服飾以及身體的崇拜，這也是我們多年來為什麼看到日本娛樂業製造出來的都是偶像派明星。比如很有日本特色的視覺系搖滾，視覺系只是歐美搖滾在上世紀70年代出現的一個短暫現象，但是後來在日本發揚光大了，因為這種服飾和裝扮的視覺衝擊很符合日本民眾的崇拜心理。
後來與日本動漫結合在一起，更體現出日本文化一脈相承的特點。女子十二樂坊在日本市場上很大程度契合了日本人的戀物心理，十二個年輕女子，統一的著裝打扮，這在日本人眼裡是很勾魂的。假如是一個女子，可能就沒有這麼大的魅力了。
一個群體，尤其是數量多達一定程度時，就會形成一種壯觀的場面。一個兵馬俑不是奇蹟，幾千個就是世界第八大奇蹟，道理是一樣的。
所以，女子十二樂坊在日本受歡迎首先是外在的東西吸引了日本人，跟**無關，這倒很符合弗洛伊德的性心理理論。我這麼說不是想貶低日本人或女子十二樂坊，是想**一下她們走紅的原因，而性方面的暗示無論如何是不能避而不談的。如果按照樂坊的建立者王曉京說的，日本文化和中國文化有相同之處才讓日本人對中國民樂感興趣，那我認為這個不是女子十二樂坊成功的主要原因。
我們可以做一個假設，把中國民族樂團拉到日本演出，演奏的是相同的曲目，日本人會有什麼反應？我相信他們除了讚歎中國民樂的精彩之後不會出現全民崇拜現象，否則我們的民族**家靠日本這塊市場都成明星了。再假設，讓女子十二樂坊用同樣的樂器演奏貝多芬或莫扎特的作品，我相信她們也一樣會在日本走紅。
我建議，那些想打入日本市場的人，乾脆把日本的視覺系和中國的民樂結合在一起，找幾個帥哥化化妝組成個「青春十八羅漢」，一樣會走紅。
外國人對中國文化一直興趣很大，只是由於多年來東西方文化在交流上的問題，外國人對中國文化了解甚少。或者我們提供給外國人的中國文化是已經扭曲變形了，所以外國對於中國文化存在這樣那樣的誤解，而西方對中國的妖魔化實際上也影響了外國人對中國文化的認識。因此，西方人對中國文化的興趣有時往往不是文化本身，而是一種先被賦予了某種含義或色彩之後的文化。
很多第三世界的文化在進入西方的時候往往不是文化本身的魅力。比如美國人在上世紀80年代對保羅·西蒙**中的南非**元素髮生興趣，是因為當時的南非種族隔離制度；2023年代西方喜歡印度**，是因為「披頭士」在**中採用了印度**元素以及西方對於印度宗教的興趣；西方**市場對朱哲琴《阿姐鼓》的興趣源於他們對**的好奇。**在這些事件中僅僅是一個連線點，當它最終落到市場上時，並不足以證明是**本身被這一市場所接受。
如果我們瞭解這種規律，就會知道民族**在西方人心中的位置。因為一種文化從非商業區域移植到一個商業區域的時候，它必須依託一種能引發市場購買力的事件為背景，進而刺激商業行為。女子十二樂坊與上述商業特徵又不盡相同，它更多是依託在一種文化背景和民族嗜好的前提下，或者說她們更準確地進入到一個區域的文化習慣之中，這種巧合往往比依託某一事件背景下的商業成功更有威力。
民族文化市場化
這個案例揭示了一個問題，前進、現代化的中國正在忽視自己的傳統。中國正在日新月異，這讓我們多年來形成一個棄舊圖新的心理，對本民族習以為常的文化興趣越來越淡漠，所以這是一個丟失傳統的時代，即便女子十二樂坊在日本賣到人手一張唱片的程度，在國內也不會引起轟動。而周杰倫隨便在歌里弄出一個打乒乓球的聲響，都能讓人覺得如此驚豔。
事實上，這是所有經歷現代化的國家都遭遇過的相同的問題。現代化的一個特徵就是靠商業說話，傳統文化在時代變遷中往往失去了它在商業中的位置，必然要經歷一個被遺棄和破壞的過程。摒棄傳統的現代化和帶著傳統的現代化哪一個速度更快？
或許是前者。這樣，傳統與現代化之間的鴻溝變得越來越深。但是當文化被商業催生得越來越膨脹時，它的文化含量就變得越來越小，到了一定程度，就會回到傳統中進行一次迴圈，把根源的、本質的東西補充進去，以便為下一步的商業化提供能量。
在任何時候，民族文化與商業的結合都是存在的，只是今天我們忽略了。但我們仍能看到，即便在現代化有些過度的今天，民族文化也會偶爾露崢嶸。只是它不會成為真正的主流———不管它在你血液裡的濃度有多高。
在農耕時代，文化自生自滅，但不管如何，都是以人為本。在商業時代，文化的生滅以商業價值為本，人是商業的奴隸或者只是一個商品消費者。所以必須藉助商業手段來提升對於文化產品的興趣，而不是讓人發自內心來接受某種文化。
對本民族文化的包裝加工實際上僅為了提升它在市場上的**力而已。你以為日本人真的酷愛中國文化嗎？他們不過是對十二個女子身上塗上的一層商業誘餌感興趣而已。
如何包裝民族文化，使它在市場上具備一定競爭力？最主要的方式就是拉近傳統審美和現代審美的距離，女子十二樂坊的做法不過是十幾年前人們就嘗試過的民樂加電聲，但她們還加入了更符合這個時代審美習慣的視覺化元素，這樣就填平了傳統與現代之間的鴻溝。以此類推，如果為民族文化賦予多**、多視角特色，它就容易被當代人接受，如果僅僅強調他的根源性和本色，則很難進入今天的市場。
我們談了多少年的弘揚民族文化，在計劃經濟時代，我們可以有計劃地弘揚；在市場經濟時代，僅僅是弘揚只能讓民族文化死得更快，它必須藉助市場，才能生存。北京**研究所有長達幾千個小時的民族**資料，但守著一個金元寶卻每年靠國家撥款生存。臺灣風潮唱片公司買了部分資料的版權，出版了「土地與歌」系列，在海內外頗有市場，其實風潮公司做的就是符合市場化的概念包裝，東西還是那個東西，可人家就掙錢了。
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