1樓：匿名使用者
眾生又被翻譯做有情。一切眾生即一切有情。
我過去也為此做過研究，結論就是上面那樣。
2樓：東方不敗
有情眾生包含很廣阿，並非無「思想」的就不是眾生。《 楞嚴經》把眾生細分為十二類有情眾生，此十二類眾生包括了卵生、胎生、溼生、化生、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、以及非無想等類。植物屬於無想類眾生。
3樓：熱風
對 有情就是眾生的意思，是一個意思。
不包括植物 山川河流什麼的。
4樓：匿名使用者
我個人認為佛經是佛**按自己對釋迦牟尼佛**的記憶和理解寫的,並不是佛的原話.就象樓上舉的《大般涅盤經》 。《 楞嚴經》內容就相悖.
我覺得學佛不要拘泥於一個名詞或一個語句的表面意思.釋迦牟尼佛也說佛法有八萬四千法門,其內涵廣大無邊.修煉的人應該在實修中,在自己昇華的層次中去理解,去體悟佛法的真義.
5樓：匿名使用者
是的【眾生】
又名有情，即一切有情識的動物。由眾緣所生，名為眾生。
6樓：匿名使用者
不問自心，問別人，已是顛倒！離心思法，終究虛妄！
什麼是「生」，什麼是「情」，都是你自己的事，一切佛法都是心法，不是字典法！
《藥師經》裡說為「像法轉時」諸有情故，此「像法轉時」，說法很多。請問，其它佛經是否也如此設定範圍？
7樓：大眉猛
這種說法是後期形成的「大乘佛教」所分的。原始佛教中沒有這種說法。佛法真理是超越時空，國界，種族，永遠契理契機，放之四海而皆可行的。
沒有所謂的為哪階段的眾生，只有因眾生根機不同，佛陀說出相應的法，但這都是方便說，引導說。終極真理亙古不變，沒有拘限。如果因時間關係，佛法變質了，有所謂哪個時期的法，哪個階段的法，那就不叫佛法，不叫真理。
佛法也不侷限於佛教，法是法則，規則，譬如風雨雷電的形成規律，何曾隨時間而變？諸如成住壞空，無常無我，何曾改變？
非情一詞在佛經中的出處？有情無情非情有什麼不同？ 50
8樓：好吃牛肉
《大捏盤經》中說：「我說四大無有壽命」。四大即是：
地、水、火、風這組成「色蘊」的四大種。好比石頭，海洋，植物等。這些都是沒有心心所法（你暫時理解為意識與情緒也行）所執持的。
所以稱為：非情。
有情，就是有心識所執持的。
在藏語裡，「有情」的意思是「具心」，意思就是具有心靈的。
所以，有情與非情的區別就是，有心識與無心識之分。
9樓：摩訶十華
意識分別何止有情無情與非情，有數說不盡的分別的。略舉兩例吧，比如植物合歡花，無意識，但它有生命，向陽則開，向昏則閉，驗之不爽，似能意識分別。比如動物草履蟲，無意識，單細胞，但能繁殖作用，如似有情。
唸佛如何迴向一切眾生？請教唸佛如何迴向？
迴向偈是佛教用詞。迴向偈的用處很大，修行的人不論唸經唸佛，唸完了，一定要把迴向偈念一遍的。迴向 有歸攏和趨向的意思，就是要把唸佛唸經的功德彙集到一個目的上去。例如 願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟...
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一切發生的意想不到，剛聽到訊息我腦袋都木了 還是一切來的太快，成熟一些。失戀了。愛的人跟了別的人了。一切來的太快。讓我措手不及 我不敢回憶卻忘不了。求 忘情水！失戀的痛苦，往往是人內心最不能接受的一件事！忘記一個人有兩種方式 時間 新歡 你選擇的，就是忘情水！可以用工作，充實自己！可以戶外旅遊，放鬆...