1樓：小棋子動漫社
自然界中有許多美妙無比的聲音，如風聲、風聲、雨聲、歡笑聲……就讓我們去傾聽這些美妙的聲音吧！
“沙沙沙，沙沙沙”春雨姑娘邁著輕盈的步伐悄悄的來了。小草弟弟聽到了這天籟般的聲音，連忙伸了個懶腰從土裡探出頭來。春筍哥哥聽見了春雨姑娘的呼喚，也連忙從那鬆軟的泥土中探出了頭。
“轟隆隆，轟隆隆”著名的男高音歌唱家——雷公公帶這它那雄渾的男高音遠到而來，他是專門來幫春雨姑娘伴奏的嗎？路旁的小花也扭動著她的身軀，也許它們都想當春雨姑娘的舞伴吧！
“嘩啦啦，嘩啦啦”一眨眼，秋天來了，秋風姑娘唱著歌奔跳著來到了大地上。此時楓樹也換上了它一年中最美麗的裝束——火紅的裙子。這時，香飄十里的桂花也盛開了，它像一個個害羞的小姑娘似的，躲在樹葉哥哥後面，似乎不敢見人似的。
接下來輪到蒲公英弟弟了，它全毛茸茸的，秋姑娘輕輕一吹，它就像一個個小降落傘似的。飄飄揚揚地飛到世界各地安家去了。
“哈哈哈，哈哈哈”小朋友們歡天喜地的歡笑聲在校園上空迴盪。“我60米短跑跑了第一名”“哈哈，我考試考了100分，厲害吧！”“我踢毽子的個數比你們多。”……
風聲、雨聲、歡呼聲、小朋友們的歡呼聲……像優美的靈泉一般流了出來。
描寫聲音的作文怎麼寫
2樓：常冷之
奇異莫測的大自然中，各種各樣的聲音交織在一起，構成一曲美妙絕倫的自然交響曲。在這雄渾壯觀的交響曲中，有一種聲音是我的最愛，他時如悠揚婉轉笛聲，時如驚濤駭浪，這便是雨。
小時候的我是不喜歡雨的，因為雨讓我聯絡到了淚，雨似乎會影響人的心情，每逢下雨，那沉悶的天氣，陰霾的天空，泥濘的土地，令人格外煩躁，每當下雨，我便躲在家中睡覺，以躲避那討厭的天氣。現在想想，那是真是好笑。
長大了，我愛上了雨，雨聲在聽覺上總是一種美感，疏於打梧桐也好，驟雨打荷葉也罷，韻律都清脆可聽。但我最喜還是夏日的雨。
起初，雨不大，叮叮咚咚，好像無數珍珠落到玉盤上。尤其是敲在屋瓦上的古老的**，似乎柔和而又鏗鏘，似乎遠遠又逼近。重重輕輕，密密細細，點點滴滴，彷彿俞伯牙《高山流水》中的沉吟。
似水柔情，雨彷彿在訴說著婉轉的心聲。
雨越下越大，大得砸在梧桐葉上啪啪作響，房簷上飛流下來的水嘈嘈切切，清脆悅耳，真可謂“大珠小珠落玉盤”，使人心曠神怡，偶爾來陣風，樹枝便扭著身軀，葉子呼呼的響，擠出了千萬點水珠，飛落而下，與簷下的滴水一唱一和，創作一曲大自然的交響曲。
下著下著，雨漸漸小了，雨漸漸恢復了原來的樣子，豪邁激越彷彿一去不復返，雨又回到淅淅瀝瀝的樣子。
看著這變幻莫測的雨，我不禁聯想了很多。
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寫描寫“聲音”的作文怎樣寫
3樓：m左右徘徊
古琴的聲音是讓人迷戀的，泛音的輕靈清越，散音的沉著渾厚，按音的或舒緩或激越或凝重。我特別是喜愛注、猱、揉、吟的指法，讓人真正體驗到餘韻嫋嫋、象外之致的味道，就好象一炷香慢慢地在空中舞蹈，且實且虛，繚繞而去，彷彿中國畫中的那種水墨煙雲，如郭熙《早春圖》中捲雲皴的山嵐萌動，又如黃公望的《富春山居圖》，那樣的綿綿不斷，遙遠至時間深處。每一次彈《憶故人》，起始的泛音過後，那一段反覆的猱吟，讓我感覺到七絃琴在手指下似乎嗚咽起來，像是一縷似斷似續的煙，想要連在一起，但其實已不能，它們無望地上升，企望在上升中再續前緣。
故人慢慢地走進琴聲，那是我的故人，還是古人的故人?琴絃吟哦著，顫動著，感覺心就一點一點悵惘起來，然而終究是空落落的。也許這是因為今天的人和人之間沒有了山阻水隔，無須了鴻雁傳書，看淡了心心相印，羞慚于思念深情，我們不需要在月明星稀的夜晚思念故人，也不必款款情深地懷念故人，也許我們也沒什麼故人了，故人如空氣散向四方，再見面都是新人了；而今人很快地又成了故人，消失在城市的皺摺裡。
我們的回憶不再是一條河，只有一些碎片，偶爾泛起在日子與日子的空隙。
4樓：五星小將
在中國樂器中，古琴的聲音是特別的，不似二胡如泣如訴，卻比之委婉纏綿，是那種迴旋往復的纏綿，有點心痛；不如古箏響亮歡快，演奏效果立竿見影，但卻平和沉穩，有一種往心裡去的吟哦；也不像琵琶那麼鋒芒畢露，大珠小珠落玉盤式的直接瞭然，古琴是細膩含蓄的，吟猱注的指法不動聲色地控制著輕重緩急。這樣的聲音決定了它不宜作合奏樂器，適宜獨奏。能與古琴相和的，惟有簫了，簫的幽怨迷離和琴的古雅通脫糅成林下之風，超脫現實之境，說起來這也正是古琴之於傳統文人們的迷情。
古琴的聲音是讓人迷戀的，泛音的輕靈清越，散音的沉著渾厚，按音的或舒緩或激越或寧重。我特別喜愛吟、猱、注的指法，讓人真正體驗到餘韻嫋嫋的味道，就好像一柱香慢慢地在空中舞蹈，且實且虛，繚繞而去，彷彿中國畫中的那種水墨煙雲，如郭熙《早春圖》中捲雲皴的山嵐萌動，又如黃公望的《富春山居圖》，綿綿不斷，遙遠至時間深處。每一次彈《憶故人》，起始的泛音過後，那一段反覆的猱吟，讓我感覺到七絃琴在手指下似乎嗚咽起來，像是一縷似斷似續的煙，想要連在一起，但其實已不能，它們無望地上升，企望在上升中再續前緣。
故人慢慢地走進琴聲，那是我的故人，還是古人的故人？琴絃吟哦著，顫動著，感覺心就一點一點悵惘起來，然而終究是空落落的。也許這是因為今天的人和人之間沒有了山阻水隔，無需鴻雁傳書，看淡了心心相印，羞慚于思念深情，我們不需要在月明星稀的夜晚思念故人，也不必款款情深地懷念故人，也許我們也沒什麼故人了，故人如空氣散向四方，再見面都是新人了；而今人很快地又成了故人，消失在城市的皺褶裡。
我們的回憶不再是一條河，只有一些碎片，偶爾泛起在日子與日子的空隙。那些碎片上，有我們自己的氣息。可是，那是自己嗎？
連我們自己也成了自己的故人。
當像心碎的柔波一樣的散板開始在指下撫出，當最後一個泛音留下一種遠望般的凝視，我覺得回望的渴望，也許不一定是灞橋作別，亦非折柳送行，只是一種瀰漫在空氣裡的氣息，有茶香酒意，有依戀傷情。在某一個雨夜無眠的時空裡突然就讓這種氣息包裹。
當然它也有洶湧澎湃的，比如《流水》，七十二滾拂指法營造出“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”之境，心情不由得不隨之激盪。所以，我是覺得鍾子期要做知音其實也不難，大概是伯牙太傲慢了，以為古琴乃書生墨客之雅事，山野之間怎有人會意？也是不料碰到了山樵高人。
的確，彈出“洋洋乎志在流水”非長年之功不行，伯牙可是三年拜名師成年苦學，又半旬面東海聽浪之悟。不過，古琴的澎湃我感覺依然是悠遠的，不是那種爆發一下就過去了的，它會重返，在間或的某個段落於手指底下湧起。
古琴是中國**文化的瑰寶，是世界最古老的彈撥樂器之一，至今已超過2023年曆史。它在上古時期曾經長時間被奉為“禮器”，是在國家重大儀式中演奏的樂器，因而完全不同於用於娛樂的普通樂器。
有關古琴的記載最早見於《詩經》、《尚書》等文獻。《尚書》載：“舜彈五絃之琴，歌南國之詩，而天下治。
”可知琴最初為五絃，周代時已有七絃。東漢應劭《風俗通》：“七絃者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二絃，以合君臣之恩。
”三國時期，古琴七絃、十三徽的型制已基本穩定，一直流傳沿續到現在。
因為有七根弦，古琴在古代稱為“七絃琴”，因為歷史悠久、十分古老，所以近代始稱“古琴”。
古琴琴形集視覺審美和文化象徵於一身，其本身就是一件極具藝術欣賞價值的藝術品。古琴一向受到中國傳統知識分子——士大夫階層的喜愛和推崇。他們認為古琴是文人的情操、修養、人格的重要標誌，而且在四種基本的人文修養（琴、棋、書、畫）中，古琴位列第一。
一張古琴可以訴說無數美妙絕倫的故事。
伯牙是春秋時代著名琴家，他在彈琴時，連正在俯身吃草的馬兒們都會停下來，揚起頭，側耳細聽他的琴聲，可見其琴藝之美妙神奇。《呂氏春秋》記載說，一次伯牙彈琴時，心裡想著巍峨的泰山，鍾子期說：“善哉巍巍乎若泰山！
”過了一會，伯牙心中所想表達的是流水，子期說：“善哉，洋洋乎若流！”不管伯牙要表達的是什麼，鍾子期都能十分準確地領悟他的心意之所在。
這段樂曲就是後世所盛稱的《高山》和《流水》。後來，鍾子期去世，伯牙就毀掉了自己的琴，終生不再彈奏，因為世上再沒有人能理解他的**了。這就是千古傳誦的“高山流水遇知音”、“伯牙碎琴”。
陶淵明隱居田園生活，常以詩酒自娛，樂天知命。他喜愛讀書，主張領會書本精神，反對死扣字句，故自曰“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。他也愛好**，但不懂音律，家有素琴一張，閒來常撫弄寄意；十指在琴上輕攏慢拈，橫抹豎挑卻不見半絲琴聲，原來琴無弦故奏不出聲音，每逢友朋相聚歡飲都要撫琴助興，朋友笑其有琴無聲，他卻答道“但識琴中趣，何勞弦上聲！
” 陶淵明與他的無絃琴的那種自在、安逸，浮躁的現代人有幾人能做到？
嵇康，當時頗負盛名的竹林七賢之一，歷史上的著名琴家。他寫過古琴的專論《琴賦》，認為古琴**是“誠可以感蕩心志，而發洩幽情”。據記載，嵇康身材修長，頗有風度，又有令人傾倒的口才，不修邊幅而氣質自然灑脫，一派仙風道骨。
但是嵇康“為人峻切”，性格過於直率激烈。在當時非常嚴峻的政治環境下，他的脾氣終於為他招致殺身之禍，也因此為琴壇留下了一段千古佳話。
嵇康被判死刑押往刑場服刑時，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終時說：“當初袁孝尼要跟我學這首曲子，我沒有教他，現在《廣陵散》於今絕矣！
”一位琴家，一支琴曲，共同交織成千載不滅的“絕響”！
還有孔子杏壇講學，鼓琴絃歌；東漢蔡邕、蔡琰父女的《焦尾琴》和《胡笳十八拍》……這些或喜或悲的故事、歷史記載都與古琴有著不盡的淵源。
古人以琴能涵養情性,為其有太和之氣也,故名其聲曰“希聲”。未按弦時,當先肅其氣,澄其心,緩其度,遠其神,從萬籟俱寂中泠然音生,疏如寥廓,窅若太古,優遊弦上,節其氣候,候至而下,以葉厥律者,此希聲之始作也；或章句舒徐，或緩急相間，或斷而復續，或幽而致遠，因候制宜，調古聲淡，漸入淵源，而心志悠然不已者，此希聲之引伸也；復探其遲之趣，乃若山靜秋鳴，月高林表，松風遠拂，石澗流寒，而日不知晡，夕不覺曙者，此希聲之寓境也。
薛易簡在他著的《琴訣》中總結了古琴**的作用是：“可以觀風教、攝心魂、辨喜怒、悅情思、靜神慮、壯膽勇、絕塵俗、格鬼神。”
古琴獨特的音色富於其深厚的感染力，是中國傳統**在審美藝術上的完美體現。流傳下來的三千多首琴曲之中，蘊含著豐富的文化內涵，代表了中國傳統文化在**方面的崇高境界。古琴不僅將**之美、人格之美、人文之美融為一體，還蘊含著儒家、道家和佛家的哲學神髓。
歷代的琴曲又因為不同時代的審美變化，所以呈現出各異的情趣風貌。宋以前樂曲的演奏“聲多韻少”，所以漢唐琴樂多渾厚蒼勁；宋後左手指法不斷豐富，樂曲中逐漸“韻多聲少”，傳情達意轉為委婉精緻。民族心理、時代精神、地域風格，和琴家的人格魅力，無不體現於琴曲之中而且淋漓盡致。
盡善盡美──美的精神境界，美的藝術形式，熔鍊在一支琴曲之中；經典的琴曲，歷經千百年的文化錘鍊，帶給我們的感受就是這樣。它不僅僅是一曲**，同時又是一幅畫、一首詩，會引領我們的心靈到一個遙遠的所在，彷彿置身於久已嚮往的意境之中。
作為歷史文化遺存，古琴堪稱博大精深，美不勝收。它由歷史上那些美麗的心意創造而出，並與愛美的中國人相伴千載，成為不朽。琴積澱了那麼多，卻又似乎總是不言不語，從來也沒見琴大聲喧譁過，沒見哪個琴人籍琴而騰達過。
古琴有些像磊磊山岩上的一株孤鬆，有些像杳然出岫的一朵孤雲，有些像不捨晝夜奔流的大河，也有些像尋常之人一張誠肯質樸的臉。它的悲慟、歡樂與盼望，都以樸荗的方式述說，以從容的態度存在，如同無限蘊含的大自然。
古琴之“古”、之“清”、之“美”，如微風輕輕拂過澗邊蘭草，又如鬆間明月石上清泉，清遠疏闊，令人心醉神遠。這古老的樂聲歷經歲月的洗練留存至今，它穿越時空的美得到了時光的印證。古琴之音離時尚早已遠矣，但對於愛它的人們，這穿透時間的聲音離心靈一直是那樣的近。
素不擅**，然煩悶或焦慮時候聽上一曲“漁樵問答”“醉漁晚唱”或“平沙落雁”“陽關三疊”，那或平和或闊達的清正之音隔著千載流光，安撫著現世浮躁的心，讓它隨著那古樸清和的琴聲一點點沉靜下來……
聆聽，是最好的途徑，用耳、用心、用生命。
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