1樓：匿名使用者
善問，偈雲:「若人慾了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造」。
因此，如能真實現觀法界本為真心所造，能現觀此真心出生萬法的微妙運作；則是了知「三世一切佛」的人，這樣的人，必定是明心見性具足，乃至進入初地的菩薩。而這個「真心」，是「三世一切佛」賴以成佛的根本，是佛法第一義。若無此真心，三藏十二部經典就要重寫。
一切佛經，都是在不同層次上圍繞這個真心而宣說。不同根器的人，在學習佛法的過程中，得到不同的利益。
然而，這一句普遍被誤解，絕大多數人將這個「心」理解為「意識覺知心」；這也無可厚非，因為一切凡夫無始劫以來從未觸證過這個能造萬法的「真心」（若觸證，則已是悟後菩薩）。日常所知，乃至打坐入定，定中的「離念靈知心」，皆是意識心，一切凡夫以此妄心為「我」，所以不知此一句所指為何物。
但是，如果是高坐法座，為人說法的「大師」，就不能這樣說。因為，就算沒有觸證真心，身為凡夫，但是，因為信受佛說，而知道這一句所說的「心」是指一切有情個個具足的「真心」。又名:
心，如，佛，法，唯心，唯識，諸法，實際，自性，如來，法身，涅磐，如來藏，非心心，涅磐本際，阿賴耶識，諸法實相......
唯有此心能造萬法，意識覺知心無有出生萬法的功能。若意識心有此功能，則是「氣功大師」所說，諸如「隔空搬運」等；或者是「催眠師」所說，是「心理暗示」。並非佛說。
真心種種體性「唯證乃知」，而未悟凡夫卻可以熏習「真心」的種種體性，種種功德；大乘諸經，處處弘揚；難以言說。末學不昧淺陋，略舉《心經》、「六祖見性偈」說此「真心」如下:
一 .《心經》所說:「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，這是真心的一部分體性:
「不生不滅」:是說真心從來沒有出生過，因而永不壞滅；我們知道，凡有生者，必然斷滅；世間萬法，莫不如此；唯有真心有此體性；因而往來三世，是輪迴的主體；也是成佛之本。愚迷不知此義，以能見聞覺知之「我」，「清清楚楚，明明白白」之「心」等等為往來三世之主體，以此妄心不滅；是為「常見外道」；或是以為真心妄心皆是虛妄，則死後一切斷滅，無有前身，亦無後世；是為「斷見外道」
「不垢不淨」:是說真心「本來自在清淨」，卻能含藏無始劫以來一切善不善業種。若是斷除一切汙染種子，則究竟成佛。
比如墨水，水性無二，淨染有別。其次，若含藏業種之心有生滅，則無始劫以來所作業因即隨此心斷滅而斷滅，「如是因，如是果」即成虛妄；必有一永不壞滅之心攜帶業種，才可能在因緣聚會時現起而受報；愚迷不知此義而責難:「既是汙染，云何名為真心？
」「不增不減」:是說真心「在聖不增，在凡不減」，一切眾生之自性與諸佛無二無別，不因修行而有所增加，亦不因任何惡法而減少。但是，所含藏之業種卻有差別，悟後實修，一一斷除汙染業種，卻不損真心本身一分一毫。
二 .六祖見性偈所說:「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」 ，這包含了真心的一部分體性和功能:
「本自清淨」，如上「不淨不垢」義，自性本身不可能汙染，所含業種才是汙染。
「本不生滅」，同於《心經》「不生不滅」義，若有生滅，則是虛妄；不名「真實」「實相」。
「本自具足」，是說自性非修而得，本來自在，本來圓滿；前無今有謂之「得」，自性無始劫以來就存在，所以不可名為「得」；所以《金剛經》雲:「如來於燃燈佛所，於法實無所得」《心經》雲:「無智亦無得」。
愚迷不知此意，以為「得法」，其實凡能「得」之法，必是虛妄（「一切有為法」偈）。無所得法，才是「諸法實相」。依此無所得法，才能證得無上正等正覺。
（《心經》雲:「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故......得阿耨多羅三藐三菩提」）
「本無動搖」，是說自性「如如不動」，遠離見聞覺知，永不觸六塵外境；你入地獄他不會悲傷，你生天界他也不會歡喜；只是默默地儲存著你無始以來的一切善不善業種。
「能生萬法」:山河大地器世間是由眾生「共業所造」，是自性的功能；其次，能見聞覺知的種種心，也是由此自性出生。六祖明心見性後，如實現觀此真心的微妙，故有此言。
復有人因誤會「一切法空」而否定這個本來自在的，真實不虛的「真心」，以為此真心也是「因緣生滅」。十八界一切萬法皆是「因緣而生」，緣盡則必定壞滅。但是，真心卻非「緣起法」。
是永不壞滅之法，必不在十八界法之中。有經為證:
《金光明最勝王經（卷第三）》:
「法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身」－－－－故知「法身」不在「一切法」之內。
同經又云:
「不實之法。是從緣生。真實之法。不從緣起。如來法身。體是真實。名為涅盤。」－－－－故知「法身」不是「虛妄不實」之緣起法，而是「真實」之法。
如上種種義，凡夫常常熏習，如理思維，則功不唐捐:
一是可以鑑別說法者所說是否如法，初具「揀擇眼」，不為惡知識之「玄奧高深」所籠罩；
二是可以在自以為悟，或是自以為將悟之時，鑑別所悟之心是真是妄。
三是在自性之中，種下善根，即便今生不悟，未來際因緣聚會時，種子現起，即得開悟；如六祖所說「普雨皆成萌」；
四是熏習大乘妙義，可得無量福德資糧，未來際則為「利根人」，為開悟明心打下基礎。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛。
2樓：匿名使用者
佛家常說到「萬物唯心造」，每一個人的心，都為自己創造出了自己的世界。
生命裡的許多經驗，存在於我們的潛意識中。有些人會覺得在自己的生命裡到處都碰到一些和自己對立或者利用自己的人；也有一些人無論走到**，都能結交一些知心好友；有些人總會一刻不停地盯著可憐的自己；有些人總會覺得自己命苦，不被人愛.......。當我們接收到外界的任何一個刺激時，所做的一此本能的反應都會記錄在我們的潛意識裡。
其實我們所做出的有些反應並沒有經過意識層面的思索和處理，而是依循某些模式，它是我們在成長過程中為了適應外界的產生的，些模式左右著我們價值觀的一些體系。
當我們迷失在人生的匆忙腳步裡，迷失在外界世界的潮流中，也將推動覺察的能力。生命的腳步越匆忙，就也將沒有能力去觀察。
3樓：平陽古風
萬物唯心造不是由心造出來,而是心善的人會認為世界很美好.心惡的認為世界很糟糕.整個意思
4樓：匿名使用者
眼見之物皆假相'(看不到重點~比瞎子還糟)...
比如:有人說**穿紅衣服往那邊去了~你追上去'看到一人穿紅衣服在跑~你就開槍打死他...
5樓：六球球
此偈示心佛無差別之皆。人皆有心，故人皆可以為佛。其差別只在迷悟耳。
不了知者，迷也。欲了知者，在迷而求悟也。觀法界性者，悟之之方也。
應觀者，要其悟也。三世一切佛廣矣大矣高矣邃矣。不可思議矣。
然人若了知，不外心造。欲了知者，其法奈何。是在觀法界性而已。
法界者，三世一切法，千差萬別。自凡言之，則為眾生法。自聖言之，則為佛法。
性者，不妄不變之體，所謂真如也。從千差萬別法界之中，而觀察其真如之性，自能恍然於心具法界，心造法界，而即此廣大高邃不可思議之佛法，皆我性分中事耳。苟明此理，而不發菩提心者，未之有也。
苟既發心，而不能成佛者，未之有也。地獄眾生，聞此偈而得度，不亦宜哉。（出自《古農佛學答問》）
一切唯心造什麼意思
6樓：紫化宮
很複雜的，若你有悟性我就簡單說吧。佛法認為法界即是妙明真心，一切事物完全是自心的顯現，然後安立一個假名。迷人把自己的思維意識當做自己心，把肉體當自己身。才導致輪迴不已。
7樓：韶關東華禪寺
世間萬物是因為有了人才有的，而不是有了世間萬物之後才有人。山河大地，全部是我們佛性中顯現出來的。
所以外面的環境不重要，重要的是你如何認識自己的內心，如何放平自己的內心，如何面對自己的內心，如何超越自己的內心。
內心的問題解決了，外界一切問題都不是問題。
有時候，我們遇到困難和死角，說是外面環境導致。其實外面的環境它只是一個助緣，一個外在的因素。而根本因素還是在我們心裡面。
所以佛法解決的是內心的問題，佛法就是心法。他要求一切從內心看起，一切從內心解決。
如果心裡的問題不解決，外面的環境再豐富你也不覺得豐富，外面的環境再美好你也不覺得美好。
因為外面的環境是固定的，一成不變的，是靠人來賦予、推動、給它下定義的。
當你認識到一切的一切都是從自己內心開始的時候，你會把內心的眼睛由外轉向內，對自己的內心世界做一個重新審視。
如果論環境好或不好，它不是針對你一個人，而是針對所有人。但是每個人的內心世界是不一樣的，千變萬化。
所以當你看外在世界的時候，就如同你戴著一個有色眼鏡一樣。
當你把內心的想法、觀點、我執放下來，就如同你的眼鏡取下來一樣，你看外面的世界才能原原本本地還給它。否則的話，你總是戴著有色眼鏡看這個世界。
當你學佛達到很高的境界，你才會用空心看世界，而不是用我執看世界。
當你對外在的世界不賦予個人的想法去判斷、去思考、去分析的時候，你會發現外面的世界一切都是天然的、本然的、美好的。
如果你稍加一點個人的色彩，便整個都起了變化。所以學佛要用空心看世界。
——摘自【萬行書院】一切事物的根本因素是什麼
萬行大和尚簡介：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……2023年創立東華家風：
信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
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