1樓：荒誕不經
北魏和北齊的佛造像的區別主要在細節處理、雕刻技法、審美等方面。
北魏這一時期造像的髮型、眼睛與十六國佛造像相同，變化在於面相方圓，略瘦，額頭較寬；衣著多為身著通肩式或袒右肩式大衣，呈u型或v型對稱分佈，衣紋深刻，線條隆起。尤其是其背光不再是同心圓，而是多呈蓮瓣形；頭光多為圓形，外面有一圈蓮花瓣。
北齊這一時期的佛造像越來越「胖」了，五官線條日漸柔和，頭部肉髻出現了淺雕式的螺型發紋。雖然臉部越來越胖，但是佛像身材還是非常修長的，肩寬腰細，但絕不是現代人喜歡的「倒三角」體型，而是整體看起來呈圓筒型，因為造像上身敷搭雙間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡潔。從側面看，造像的腹部略向前凸起。
2樓：匿名使用者
佛教自印度東傳中國以來，衍傳至北魏、北齊時期，佛像雕刻藝術趨於巔峰極致之境界。北齊造像多為面型豐腴，衣紋簡潔，服薄貼體，整體平潤光潔，與面部寧靜安祥的表情和諧一致。這類疏簡淳潤的佛像造像，無論從光潔的肌體或平滑衣物裡，似乎都能感覺到內部筋肉的輕微變化。
潤澤的體面與舒緩下垂的線條，使形象在疏簡平淡中流露出內在的氣質
各個朝代的佛像都有什麼特點?
3樓：ixy222樓
一、十六國時期佛像特徵
1、這一時期的佛教造像遺留至今的多為金銅佛像，並且大多是青銅。
2、佛像頭部為束髮式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。
3、背光一般為同心圓形。
4、眼大橫長呈杏仁狀，目光平視，鼻樑高挺。容貌端莊清秀，神情平靜溫雅。佛座一般為造型簡單的四方臺，或者是四足束腰須彌座。
二、北魏時期雕像特徵
1、頭部多為磨光式或分綹式肉髻。
2、面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。
3、身著通肩式或袒右肩式大衣，呈u型或v型對稱分佈，衣紋深刻線條隆起。
4、佛像或坐或立於四足臺座上，背光多呈蓮瓣形。
5、頭光為圓形，外面蓮瓣一週。
三、北魏後期雕像特徵
1、面相清瘦，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀。
2、肉髻較高，髮髻除磨光和淺水波式外，又出現了螺發，並且髮髻拳卷以右旋式居多。
四、北齊時期雕像特徵
1、面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。
2、身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓型。
五、北周時期雕像特徵
1、頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。
2、衣紋線條簡潔流暢。
3、帔帛變寬，呈三角型搭於兩肩膀上。
六、隋朝雕像特徵
1、豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，脣線分明，神情平和。
2、頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。
七、唐代雕像特徵
1、面相豐滿，頭部為螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。
八、宋代雕像特徵
1、面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式髮型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。
2、身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。
九、元代雕像特徵
1、臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。
2、肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。
十、清代雕像特徵
1、臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。
2、身體比例協調，造型優美。
4樓：612炸醬麵
1、十六國時期特徵：
大多是青銅佛像。佛像頭部為束髮式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。
2、北魏時期特徵：
佛像頭部多為磨光式或分綹式肉髻。面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。
3、北魏後期特徵：
佛像面相清瘦，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀。肉髻較高，髮髻除磨光和淺水波式外，又出現了螺發，並且髮髻拳卷以右旋式居多。
4、北齊時期特徵：
佛像面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓形。
5、北周時期特徵：
佛像頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。衣紋線條簡潔流暢。
6、隋朝特徵：
佛像豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，脣線分明，神情平和。頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。
7、唐代特徵：
佛像面相豐滿，頭部為螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴，飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。
8、宋遼金時期特徵：
佛像面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式髮型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。
9、遼代特徵：
佛像兩肩寬厚，體態豐滿厚實，上身偏長，下身略短。菩薩頭戴高冠或三葉形寶冠，面頰圓潤，眉毛修長，兩眼似閉未閉，鼻挺脣薄。上身袒露，項掛瓔珞，帔帛繞肘；下身著裙，線條流暢，衣飾飄灑自然。
10、金代特徵：
佛像軀體壯碩，寬肩闊胸，寫實性強，施彩敷色講究華麗繁縟。
11、元代特徵：
佛像臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。軀體健碩，肩寬，腰細，胸部豐滿。
12、明代特徵：
佛像面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄脣，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。
13、清代特徵：
佛像臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。身體比例協調，造型優美。
擴充套件資料
公元二至三世紀之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內第一座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在佛教的伽藍中普遍地供奉起來。並由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國內地。
當時，佛的形象系雅利安人的特徵：高鼻、細眼、薄脣。這種儼然是洋人的容貌特徵，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的佛教是個外來的宗教。
當佛教東進陽關以後，逐漸地被漢族地區的文化所融合。
隨著佛教逐漸中國化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻樑的造型逐漸低了下來，耳輪越來越大，佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現在善男信女們的面前。這種轉變過程在敦煌，雲岡和龍門三個石窟中表現得十分明顯。
當佛教傳到中國漢民族地區後，漢文化的傳統觀念也通過佛像製作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上，因此在漢地的寺廟中出現了眾多的豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過膝的「福相」的佛和菩薩塑像。
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