1樓：心藍
七不出門八不歸家的說法**於土家族：
禁忌文化在我國有著悠久的歷史。這種文化又因地域、民族的差異各自不同，深處內陸的土家族生產生活中的禁忌便是其中的一個縮影。
土家族人在長期的生產活動中對一些不理解的自然事象和人文事象賦予了一種神祕的內涵。這種神祕的內涵便成了土家人生產生活中的禁忌。
農業在土家地區長期處於主導地位，這樣便形成了一些與農業生產有關的禁忌。如在清明、立夏、四月八嚴禁使用耕牛，要讓牛休息，否則牛會生病，影響農業生產。同時，耕地種植時也有很多禁忌講究。
如「陽公雞」不耕種。逢「戊」時不下地勞作，因為「戊」與「誤」同音，即逢「戊」勞作有妨礙農作物生長之嫌。餵養牲畜時，土家人也有很多禁忌講究。
飼養豬牛等家畜時土家人要看生理長相。如果豬生有倒旋和五爪是忌養的。五個奶的雌性水牛也屬於忌養範疇。
因為「五奶沙，不死人就敗家」之諺語使人們都不得不對其敬而遠之。
在土家族地區，人們對風水很是看重，在建房選屋場時就有很多講究。土家人在選房址時忌屋前有一條槽，屋後沒有「背山」。因為在土家地區有這樣一句諺語：屋前一條槽，不打官司就坐牢。
日常生活中，土家人也有各種各樣的禁忌。按月則有：正月不見鷹打鳥，二月不見狗連襠，三月不見蛇交媾，四月不見人成雙，五月不撿下河魚，六月不撿汗衣衫。
同時還有七蜂八怪九瘟之說，即八月九月怕蜜蜂來家。在土家地區，人們把七月稱為亡人（已故的人）天。由此便有七月不坐大門檻和小孩不剃頭的禁忌。
坐大門檻說是會擋了「亡人」靈魂回家的路，小孩剃頭了說是會生瘡。對女性則有：孕婦（土家稱四眼人）不能看一些新生事物，因為「四眼人」的眼睛最厲害，看了之後便會遭受或這或那的麻煩。
月母子未滿月是不能去別人家的，說是「空肚子」人來家運不好。婦女是不能跨男人的扁擔的，跨了說是男人會倒黴。出門外行則有七不出門，八不歸，九九出門一大堆之說。
即逢七的日子不出門，逢八日子不歸家，逢九的日子出門最好。一、四、七、十月的蛇日，冬月的雞日，三、六、九、臘月的牛日在土家地區被視為「紅煞日」。在這幾個日子裡是忌出門遠行的。
因為有「出門遇紅煞，定會不歸家」之說。其他方面則有：小孩不用手指月亮，說是指了，月亮會在你睡熟的時候下來割耳朵。
土家族生產生活中的禁忌是生產實踐和生活實踐中產生的。隨著科技的進步和社會的發展，它必將逐漸走向消亡。但為了全面透徹地瞭解土家文化，我們應對其進行關注和研究
2樓：
因為封建社會對婦女有「七出」的戒，犯了七條就要被休，所以有「七不出、八不歸」之說，「八」在這一點被禁忌，是因為有「分」的意思。
3樓：雲中教育
俗語七不出八不歸，到底是什麼意思？還有多少人在誤用，長知識了
七不出八不歸。是什麼意思？
4樓：憶安顏
七不出--說的是出門前，有七件事
沒辦好不要出門。這七件事是：柴.
米.油.鹽.
醬.醋.茶，即平常我們說的開門七件事。
以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨，因此必須安排好家裡的生活才能出門。
八不歸--說的是出門後，有八件事沒做好不要回家。這八件事是：孝.
悌.忠.信.
禮.義.廉.
恥。這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
擴充套件資料
「七不出」強調了男人的家庭責任，「八不歸」則是對男人社會責任的要求，說的是出門後，有八件事沒做好，就不要回家，不能回家，無臉回家。
這八件事就是孔子他老人家的德育內容的全部精髓，也是人生的八德，我們傳統社會最為強調的：
故，「八不歸」就是說，一個人如果在外面違犯了「禮、義、廉、恥、忠、孝、信、悌」這社會八德中的任何一條，都是對不起祖宗，無臉回家面對家人的。
所以，「八不歸」是對外出人的一種心理警示，時刻約束人們不要做出不好的事情來。
一句話，我們五千年積累下來的文明博大精深，很多老祖宗留下來的遺訓都有其深刻含義，我們不能只通過其表面意思去理解，也不可認為是封建迷信，一棍子打死，而是要通過學習瞭解其真正的含義，並深刻地去感悟，去踐行。
5樓：假面
有些人說是：初七不出門，初八不回家。
其實正確的解釋應該是：
七不出--說的是出門前，有七件事沒辦好不要出門。這七件事是：柴.
米.油.鹽.
醬.醋.茶，即平常我們說的開門七件事。
以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨，因此必須安排好家裡的生活才能出門。
八不歸--說的是出門後，有八件事沒做好不要回家。這八件事是：孝.
悌.忠.信.
禮.義.廉.
恥。這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
擴充套件資料：
老話說：「父母是我們的一任老師」，從小到大父母教會了我們很多的為人處世，還有的就是家中的老人們，別看他們年紀大，好像趕不上了時代的發展，但是他們吃的鹽比我們吃的飯還要多，說出來的話還是很有道理的。
以前交通遠遠比不上今天那麼便利，出一趟遠門很不容易，因此「七不出」的意思是說在出門前準備好柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，還沒辦好的話，最好不要出遠門。
「八不歸」則是指「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八個做人的基本準則，做人要坦坦蕩蕩，如果在外面做不好這八點的話就不要回到家裡來。
可能很多人已經記不住所謂的「七不出八不歸」了，但是做人做事我們都應該以這些為準則去勉勵自己，使自己進步。
結合現代人們的解釋，所謂的「七不出」，就是在「柴米油鹽醬醋茶」七種生活必需品沒準備齊全的時候不要出門遠行，意為安排好所有家庭物質基礎。這麼解釋也確實可以，但與「八不歸」代指的事情似乎不算一類。因為關於「八不歸」，偏傳統文化的觀點都認為是指「忠、孝、悌、信、禮、義、廉、恥」道德準則，認為一個人在外若違背這些基本準則，就無顏面對家人和族人。
由此可見，一個是生活用品，一個是行為準則，這樣放在一起就不是那麼協調了。
那麼這裡的「七不出」究竟是指什麼呢？這裡就不得不提古時候的「七出」，是針對男子提出了七種可以休妻的標準；而與此相對的「七不出」，簡單而言，就是如果一個妻子沒有違背這「七種標準」的任何一種，是不可以休妻的。這出妻的七種標準，也可以算行為道德準則。
如此而言，「七不出，八不歸」的意思就明白了——妻子如果沒有符合社會對其規定的七種標準，就不可以「出妻」；丈夫如果在外面違背了八種道德規範，就是「忘八端（這是王八蛋的來歷）」，是沒有臉面再進家門的。
文化的傳承本身就是一種發展，把「七不出，八不歸」當作出行的一個講究，其實很大程度上是體現對「家」的惦念。如今節假日的調整，大多企業都正月初七正式上班，於是形成了初六離家的集中；還好民間老話是很多，畢竟還有所謂「三六九，往外走」及「六六大順」的寓意。
開年伊始，燕子南歸，萬物也呈現了春意盎然的勃勃生機，團聚的日子從未走遠，別人它只在過年時候才有。回家的路其實只有一條，就是當你想家了。
我們知道，在中國古代，男人是一家之主，是一個家庭的主心骨，上有老，下有小，中間還有不便拋頭露面的妻室，所以他們在出門前，必須安頓好家裡，讓一家人衣食無憂才行。
故七不出，就是說沒有辦好七件事不能外出，這七件事就是開門七件事：
當然，所謂的七件事，也是泛指，總之，要安頓好家裡的生計，才好出門。類似的話還有，「父母在，不遠遊，遊必有方。」
翻譯過來就是：「父母年邁在世，儘量不長期在外。不得已，必須告訴父母去**，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。」
「七不出」強調了男人的家庭責任，「八不歸」則是對男人社會責任的要求，說的是出門後，有八件事沒做好，就不要回家，不能回家，無臉回家。
這八件事就是孔子他老人家的德育內容的全部精髓，也是人生的八德，我們傳統社會最為強調的：
故，「八不歸」就是說，一個人如果在外面違犯了「禮、義、廉、恥、忠、孝、信、悌」這社會八德中的任何一條，都是對不起祖宗，無臉回家面對家人的。
所以，「八不歸」是對外出人的一種心理警示，時刻約束人們不要做出不好的事情來。
一句話，我們五千年積累下來的文明博大精深，很多老祖宗留下來的遺訓都有其深刻含義，我們不能只通過其表面意思去理解，也不可認為是封建迷信，一棍子打死，而是要通過學習瞭解其真正的含義，並深刻地去感悟，去踐行。
6樓：匿名使用者
其實最直接的是跟天氣相關的，
俗話說「七陰八下」，說的是農曆7日多陰天，8日就會下雨，古代交通不便，起個什麼地方都要花很長時間，7日出門陰天，8日在路上肯定淋雨了，不利於出行。然後在套上上面各位的解釋，更是一種社會、家庭文化的昇華。
7樓：劉
逢七的數字不出門遠行，逢八的數字不歸家。
這也造成一些人認為初七不出門，初八不歸家。甚至被認為十七，二十七不出門，十八，二十八不歸家。當然這些理解都是不正確的，讓許多人批評說這是封建迷信，是老祖宗留下的害人的糟粕。
這也對我們的中華傳統文化造成誤解。
七不出，八不歸。是來自古代的旅行禁忌:出門忌在紅煞日，諺雲：
出門遇紅煞，一去不回家。它的真實含義分兩部分。七不出指的是出門前，有七件事沒辦好不要出門。
這七件事是：柴.米.
油.鹽.醬.
醋.茶，即平常我們說的開門七件事，也是一家人的生活的必需品。以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨，因此必須安排好家裡的生活才能安心出門，以免心中有牽掛。
而八不歸--說的是出門後，，有八件事沒做好不要回家。這八件事是：孝.
悌.忠.信.
禮.義.廉.
恥。這是古人的八條做人基本道德準則，為什麼不歸呢？人在外面，一定要學好這八個做人的道德準則，不管在任何情況下都不要去違背，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
中國歷史悠久，文化源遠流長。5000多年的歷史發展中，積累下來的文化博大精深,老祖宗留下來的好多遺訓都是有著深刻的哲理的，我們不可把它們全部當做封建迷信而一刀切，而要放在當時具體的歷史背景下去辯證地看待和理解，瞭解它真正的意思
8樓：滿旭亓官智敏
有七件事沒辦好不要出門。
這七件事是：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，即平常我們說的開門七件事。
有八件事沒做好不要回家。
這八件事是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
「七不出，八不歸」的禁忌，是源於舊時的商人。
古人經商，沒有高速，沒有飛機，也不能朝出晚歸；由於行程不便，商人外出，十天半月是常態。
因此商人不像政客，家庭觀念較重。不能為了錢而毀了家，因此就有了「七不出，八不歸」的禁忌。
「七出」，又稱「七去」、「七棄」，與舊時「出妻制」相關。
舊時沒有「離婚」一說，只有休妻，即「出妻制」。男子有權強制休妻，不要妻子時，將其趕回孃家。
中國古代休妻是有標準的，七條標準：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。當妻子符合其中一條時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。
「七出」一詞雖然到唐代以後才正式出現，但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的「七棄」、「七去」。七出或七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合於這個考量，家族或丈夫就可以解除其婚姻。
因此，在民間，「七出」就漸漸訛變為「初七」與「出門」兩個含義。
「八不歸」是「七不出」的引申。
男子可以休妻，女子沒有這種權力；但男人外出，女人可以給男人「戴綠帽子」，讓男人做「烏龜」。這也是商人不願意看到，卻又有可能發生的常事；這樣，「八」為王八的縮影，「歸」是龜的諧音。於是，「八不歸」又成了男人的禁忌。
「七不出，八不歸」的動機雖然有些險惡，但目的卻是為了家庭的和諧。
民間的禁忌制約了人的行為，也維護了封建社會的基本穩定。
中國人的生活禁忌：梨不能分著吃；筷子不能插在飯上；不喜歡4和13；右眼皮跳有事啦；送禮不能送鐘錶、傘、扇和杯子；選號碼很忌諱4這個數字；本命年一定要穿紅戴金；不能用紅筆寫人名；正月裡不能理髮；床不能對著鏡子；不能敲飯碗。
農村流傳甚廣的經典老話：生個兒子好聽，生個女兒好命；燕子做窩，喜事多多；再窮不賣看家狗，再富不宰耕地牛；十分聰明用七分，留得三分給兒孫；不冷帶衣裳，不餓帶乾糧；救急不救窮，幫笨不幫懶；金窩銀窩不如自己的狗窩；不聽老人言，吃虧在眼前；小來偷針，大來偷金；子不嫌母醜，狗不嫌家貧。
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