1樓：阿瑟
唐代文學史稱，李白是有唐一代唯一在生前死後均享有巨大聲譽的詩人，他的崇拜者自然不乏其人。據稱，他的成名作《大鵬賦》當時家藏一本。村夫汪倫為見李白，不惜杜撰萬家酒店十里桃花的景色誘李白前往。
詩人魏顥更為瞻仰李白的風範，追蹤遊歷了半個中國。此等行為，不禁讓人聯想到當今的追星族。或許可以據此推斷，追星的這種行為並非現今才有，實為自古而然。
這也難怪，一個巨大光亮的星體，總是能對一些瑣屑的熒火與塵埃產生巨大的吸引力。但令人不解的是，李白這個巨大光亮的星體與杜甫相遇時，並沒有對杜甫產生其對魏顥及汪倫那樣的景仰之情。 天寶三年秋，在京師失意東還的李白路過洛陽遇到杜甫時，當時前者已是名滿天下，而後者尚無籍籍之名，李長杜十餘歲，但兩人一見傾心，情同手足。
杜甫有“憐君如兄弟，醉眠秋共被，攜手同日行”（《與李十二白同尋範十隱居》）之句。從這些詩句中可知，李杜二人相得甚歡，親密無間到了同被共眠、攜手同行的地步。相處數月後，二人分手。
現無法推斷此番交往對杜甫的成長有多大影響，但可以肯定的是，從此李白的風範便長駐杜甫心頭。因為在交往期間，杜甫並沒有留下任何詩作，（有幾首應該是交往時寫的，因底稿上沒標日期，一時間查不到，姑且這樣寫，小事情耳）所有與之相關的詩篇都是分手後寫成的。日後杜甫陸續寫下了與李白有關的詩歌十來篇（下稱涉李詩），構成了杜詩的一道風景線，裡面表現了杜對李的由衷欽佩與敬仰，而這種縈縈於懷、又不假掩飾的仰慕之情，可以說與現下的追星族的執著熱烈毫無二致。
當然，杜甫的追星又與魏顥的跟蹤追隨式的追星有明顯不同，杜甫已領略過李白的才華與風範，所以杜的追星更像是神往。只是這種神往並非發生於兩人相識之初，而是隨著時間的推移漸漸表現出來。這種情感一經表露出來，就愈發濃烈，不能自已。
一旦杜甫將這種神往的景仰之情訴諸筆墨，因其融入了深厚的情感，就將其特有的沉鬱風格展現得淋漓盡致，使得他此類文字極具震撼力，千載以下讀之，仍能感受到這種飽滿情感的強烈衝擊。 根據創作年代與內容，杜甫涉李詩大致可分為三類。其一為記錄交往，其二為回味與思念，其三為鳴冤。
這三類又分別創作於交往不久、分別久與長別離三個時段。在這三個時段，杜甫對李白的瞭解表現為由表入裡，最終深入李白的命運深處。而其對李白的服膺之情也從隱至顯，直至無比強烈。
與李白結識時，杜甫還只是個未出道的年輕後生。應該說兩人在名望上及創作實力上的差距遠大於年齡上的差距，但在他稍後時期寫給李白的詩歌中，那種崇敬之情反而是頗含蓄的。我們來看看，杜甫對李白的讚美也不過是“李侯有佳句，往往似陰鏗。
”“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”這些我們後人不甚熟悉的名字可能也沒留下什麼了不得的詩句，用這些來讚美李白，在我們後人看來更像是敷衍。唯英雄能識英雄。
當時的杜甫還沒成長成一顆巨星，因此可能還認識不到李白的傑出成就，將陰鏗、庾信、鮑照諸人加諸李白，或者在杜甫心目中還算是過譽了。如果今天有人用陰、庾、鮑諸人來稱頌杜甫的文學成就，可能會被認為類比不發，有貶低杜甫之嫌。想來修成正果的杜甫，也絕不會再用這些人去類比李白。
李杜二人不僅年齡、水平有差距，就是精神風采也相去甚遠，故李白最先打動杜甫的正是詩才以外的精神氣質，他寫下了“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。狂歌痛飲空度日，飛揚跋扈為誰雄”（《贈李白》）的詩句，對李白的刻劃入木三分，極其傳神。二人分手後，與李白交往的這段時光成了杜甫重要的精神積澱，大概杜甫也漸漸從李白的詩歌中咂出味來。
於是乎，李白的形象不時從他心底泛起，並益發高大，令他神往不已。沒有確鑿證據表明李杜曾再次重逢，而杜甫對李白的思念之情卻與日俱增，歷久彌甚。隨著杜甫閱歷的增長，詩力的提高，他對李白的推崇之情非但沒有減弱，反而益發強烈，最終猛烈爆發，發出人們期待已久的巨響。
這種情感在杜甫的涉李詩中得到充分體現：“寂寞書齋裡，終朝獨爾思”（《冬日懷李白》）就是這種縈縈於懷思念的真實寫照。
希望採納
2樓：樹皮降臨
李白愛好喝酒擊劍，《將進酒》裡不是讓主人賣了五花馬千金裘換美酒嗎？？（真是無賴，教唆人家賣衣服賣車給他買酒喝－－）這是酒的** 稱他為仙是說他為人灑脫，狂放不羈。詩作也是浪漫飄逸，想象大膽，無愧一個“仙”字。
直接**是杜甫對李白有首詩。 李白斗酒詩百篇，長安卡上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
杜康和李白還有杜甫是三大酒聖嗎
3樓：
不是的。相傳杜康是酒的發明人，被人稱為酒聖。杜甫和李白在詩詞上面造詣很深，並沒有在酒文化上做出過貢獻。杜甫被稱為詩聖，李白被稱為詩仙。
4樓：
好像是吧。但是在現在他們應該不算什麼了
詩聖、詩仙、詩魔、詩神、詩狂、詩佛、詩鬼分別是誰？
5樓：匿名使用者
1、詩聖-杜甫
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
2、詩仙-李白
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》捲上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
3、詩魔-白居易
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。
4、詩神-蘇軾
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
5、詩狂-賀知章
賀知章是唐代詩人、書法家。字季真，晚年自號“四明狂客”“祕書外監”，為人曠達不羈，好酒，有“清談風流”之譽，晚年尤縱。
6、詩佛-王維
王維參禪悟理，學莊通道，精通詩、書、畫、**等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。
7、詩鬼-李賀
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李，是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求。
6樓：紫魄
詩狂--賀知章
秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。
詩佛--王維
這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了後人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.
詩魔--白居易
白居易寫詩非常刻苦,正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西。”過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。
詩鬼--李賀
其詩善於熔鑄詞采， 馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。
詩仙--李白
詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。
詩聖--杜甫
其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩聖”。
詩神--蘇軾
蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨樹,人稱詩神。
7樓：匿名使用者
詩聖————杜甫 詩仙————李白
詩魔————白居易 詩神————蘇軾
詩狂————賀知章 詩鬼————李賀
8樓：v5豐富
詩仙——李白 詩聖——杜甫 詩魔——白居易 詩豪——劉禹錫 詩神——陸游 詩狂——李牧 詩鬼——李賀 詩骨——陳子昂
9樓：匿名使用者
（1）詩聖——杜甫
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。
為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為"老杜"。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。
759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。
雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的巨集偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。
杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
（2）詩仙——李白
李白（701年—762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》捲上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
（3）詩魔——白居易
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。
有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
（4）詩神——蘇軾
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
（5）詩狂——賀知章
賀知章(約659年- 約744年)，字季真，晚年自號四明狂客，漢族，唐代著名詩人、書法家，越州永興(今浙江蕭山)人。少時就以詩文知名。武則天證聖元年(695年)中乙未科狀元，授予國子四門博士，遷太常博士。
後歷任禮部侍郎、祕書監、太子賓客等職。
為人曠達不羈，有"清談風流"之譽，晚年尤縱，自號"四明狂客"、"祕書外監"。八十六歲告老還鄉，旋逝。屬於盛唐前期詩人，又是著名書法家。
與張若虛、張旭、包融並稱"吳中四士"。賀知章詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，作品大多散佚，今尚存錄入《全唐詩》共19首。
（6）詩佛——王維
王維（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。
唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。
唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。
王維參禪悟理，學莊通道，精通詩、書、畫、**等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：
“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學祕訣》。
（7）詩鬼——李賀
李賀(約公元791年-約817年)，字長吉，是"長吉體詩歌開創者。"唐代河南福昌(今河南洛陽宜陽縣)人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮(大鄭王)後裔。有"詩鬼"之稱，是與"詩聖"杜甫、"詩仙"李白、"詩佛"王維相齊名的唐代著名詩人 。
有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》 。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。 是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求;對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。
留下了"黑雲壓城城欲摧"，"雄雞一聲天下白"，"天若有情天亦老"等千古佳句。
李白和杜甫，到底誰比較厲害，李白與杜甫誰厲害點
回來談藝術，在藝術的成就上杜甫是強於李白的，藝術由人的內心產生而最終又是回到了人的內心深處的。這裡面有思考有感動，有哲學有宇宙。杜甫詞條被定義為現實主義詩人，很不準確，實際上沒有什麼主義不主義的，一個詩人的思想會現實嗎，如果非要定義的話他一定是個理想主義者。杜甫的詩發自內心而最終都回到了內心深處，這...
李白和杜甫誰的詩更有水平，李白與杜甫，誰水平更高？
瀟灑看李白，寫實維杜甫 李白的詩浪漫化嚴重，名利感時常有之，是個狂生，若稱詩仙，也是狂仙。我更加喜歡杜甫，家國天下，為國為民，心胸中懷有天地大美，稱詩聖有不及無過之。水平之說確實無法評說，凡到此境，平波分秋，誰敢說某更好呢？就看你崇尚哪位了。個人喜歡杜甫的詩，因為他的詩能反映當時社會的現狀！杜甫憂國...
李白與白居易認識嗎,李白和白居易認識嗎
李白 701 762 白居易 七七二 八四六 由上可見,李白死去10年之後白居易才出生,他們是不可能認識的,如果非要說認識,就是白居易肯定讀過李白的詩,而李白,是沒有可能與白居易有交集的 應該不認識 李白 701 762 字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀 今甘肅省天水市附近的秦安縣 隋朝末年其先租因...