1樓：道隱清聖
任何**抄寫，咒語唸誦的功課結束後，不是說不能回給自己，而是不需要回給自己，佛教最講究一個慈悲和大舍，所以把功德都回向給法界眾生，這樣，自己所求的，不用回給自己，也一樣能實現，也一樣是對自己功德的積累，但是如果回給自己的，就顯得有一些自私了，阿彌陀佛
2樓：楊楊成哲
可以。誦經，抄經做功德都可以迴向給自己。但這樣不能增長。
請參考：《地藏菩薩本願經》第十品
地藏菩薩本願經卷下
校量佈施功德緣品第十
爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：『世尊，我觀業道眾生，校量佈施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊為我說之。
』 爾時佛告地藏菩薩：『吾今於忉利天宮一切會眾，說閻浮提佈施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。』 地藏白佛言：
『我疑是事，願樂欲聞。』 佛告地藏菩薩：『南閻浮提，有國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘□啞，聾疑無目，如是種種不完具者。
是大國王等欲佈施時，若能具大慈悲下心含下，親手遍佈施，或使人施，軟語慰諭，是國王等所獲福利，如佈施百恆河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等，於最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。
百生千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。』 複次地藏：『若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養佈施。
是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此佈施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。』 複次地藏：
『若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等佈施結緣。是國王等，百生千生中常為轉輪王身。
如是他人同佈施者，百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。
』 複次地藏：『未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，佈施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六慾天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
』 複次地藏：『未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是佈施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋轉輪之報。
是故地藏，普勸眾生當如是學。』 複次地藏：『未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。
』 複次地藏：『未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、辟支佛形像、轉論王形像，佈施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。
』 複次地藏：『未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，佈施供養。是人或大果報，無量無邊。
若能迴向法界，其福不可為喻。』 複次地藏：『若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。
新者佈施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
』 複次地藏：『未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一□。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。
但如迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，佈施因緣，其事如是。』 地藏菩薩本願經卷下 地神**品第十一 爾時堅牢地神白佛言：
『世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化身百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。
是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。』 『世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆，是人居處，即得十種利益。何等為十？
』 『 一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗闢除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。 』 『世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住方面，作如是供養，得如是利益。』 復白佛言：
『世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。』 佛告堅牢地神：
『汝大神力，諸神少及。何以故。閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。
又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。
汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，以有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅盤樂。
以是之故，得大擁護。』
抄《僧伽吒經》必須每天抄寫不能中斷嗎？應該抄完整部經後一起迴向還是必須當天抄當天迴向？ 40
3樓：michael小廖
隨喜師兄抄寫殊勝經典！
對於您的第一個問題，不知道師兄除抄經外還有別的功課嗎？夢參長老曾經開示，我們的功課不要定太多，太多做不到，也容易中斷。例如一天念一千聲佛，一千聲時間很短，但是我們天天不斷可就長了，日久才見功力。
所以不論我們修哪一門功夫，能做到不間斷才最可貴。如果不能每天抄經，咱們就單誦經吧？如果誦經也沒時間，就儘量後面補回來。
我們凡夫業障習氣太重，內有妄想、分別、執著，外面五欲六塵的**，要不是天天堅持就容易懈怠和退轉，對此我也很有體會。
關於迴向，一般認為每天抄寫完迴向一次，抄完整部經再總迴向。功不唐捐。
（常用迴向文：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。）
4樓：匿名使用者
你信佛沒關係，咱講究信仰自由，但是我得說一句，任何形式上的講究都是沒有意義的。
5樓：匿名使用者
至心抄寫佛經 有咒神護持 (此咒神為該**所提及名號之 佛菩薩功德力所化 由抄寫者至心召感而來)或**神護持 若人發願 則人所發之願力 一切鬼神皆知 故發願者不可違願 若一般抄寫 唯恭敬心 無它講究
抄寫多與少 皆可迴向 功德不在抄了多少 在於一心不二 抄寫妄念越少 則知生滅無常 故文字中也求不得 則知文字是名文字 非真文字 抄經是知悟 抄經求功德福報 非佛法
關於僧伽吒經的發願和迴向
6樓：aaa**王
任何紙筆都行的 太多 可以燒掉同時唸誦佛號 灰入乾淨流動水裡即可
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯@殺@，誤@殺@，故@殺@的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
發願抄寫《僧伽吒經》7遍後滅除一切淫慾心淫慾習氣，抄完迴向，會有多大的滅欲效果？
7樓：
嗯~我先說說我自己~
我是寫了九個月《心經》（一天一遍）~然後供養《僧伽吒經》後（放佛龕中供養）~~
把吸了14年的煙和邪淫習氣斷了~~要相信佛菩薩加持力~~因為靠我自己的意志力這是不可能的~對了 還有我把肉也給斷了~~而且都是很自然的~~並不難受與糾結的斷了~~~現在很舒服~~
抄寫《僧伽吒經》的力量很大~~要相信~~至於要寫多久和數量 每個人不同的~~但要堅信和堅持~就一定沒問題~~這部經 太好了~~加油~~
8樓：默ス默
既然已經發願，不要再去懷疑，認真抄完你就會知道了，不可思議啊
抄寫佛經
9樓：唸佛念法念僧
南無阿彌陀佛。讚歎您抄寫經書的發心。以下是給您的一些意見建議，希望您耐心讀完。
給您推薦幾部經典，您自己選擇。首推抄寫《佛說阿彌陀經》或《普門品》。這兩部經都不算太長，對於上班族來講比較方便。
或者抄寫《金剛經》，但這部經比以上兩部都要長，抄寫起來比較費時間。如果您想抄寫更長的經，可以選擇《地藏經》，這部經就要長得多了，您可以分開每天抄一點，最後把整部抄完。如果您看了以上的經典，都覺得長，那隻好推薦流傳甚廣的《心經》了，全篇共260個字。
我給您首推《阿彌陀經》和《普門品》的原因，是因為《阿彌陀經》在佛教中真的非常重要，經中為我們介紹了阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的西方淨土，記錄了種種的莊嚴美妙，抄寫閱讀起來心曠神怡，令人嚮往。（地藏經有很多地方在形容地獄，有些朋友抄寫起來就會覺得有點害怕）。《阿彌陀經》的後半部分，還有很多 佛的名字，恭敬抄寫這些佛的名字，非常有利於身心，並且可以給自己種下很多善根福德。
《普門品》是專門講觀世音菩薩的，全名叫做《妙法蓮華經 觀世音菩薩 普門品》，是整部《妙法蓮華經》其中的一品，也就算是一個章節的意思。這裡主要形容了觀世音菩薩是如何叫觀世音菩薩的，是如何會去救度眾生的，觀世音菩薩與眾生們是什麼關係，以及念觀世音菩薩的好處等等。眾所周知觀世音菩薩是救苦救難，滿一切願的，您抄寫《普門品》，就和觀世音菩薩結了很深的緣。
您抄寫經書之前，記得一定要禮敬恭敬。找乾淨紙，規矩地抄寫，字跡勿要潦草。佛教講“萬法唯心造”。
您要用心去抄經，用心去體會，這樣才會在抄經之中，讓自己的心意識平復，得到一種安詳平和的心理狀態。切勿急躁，也不要急著寫完。慢慢寫，慢慢體會經中的意思。
當然，有很多術語，暫時您還不瞭解。不急，恭敬抄寫便好。
抄寫完後的整卷**，要記得放置於潔靜處，自己儲存。不可隨意亂丟，或置於不淨處。這是對**的恭敬心，也是您抄經累積福德的一部分。
您看那些修行人或出家人，看到經書，都要禮敬跪拜，因果度眾生解脫的法，都在經書中，所以得要有這樣的至誠恭敬心才行呀。
抄寫**的時候，不可依文解字，從而曲解經意，這樣可能給您自己帶來一些不必要的心裡負擔，以及對佛教造成誤會。比如《普門品》講到：“若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。
”有人一見這句，可能心裡就會想：平時念觀世音菩薩的人，假設沒入大火之中，連火也少不壞？！那不是違背自然法則，搞迷信嗎？。。。。
這就是依文解字，死於句下，三世佛冤。這句話片面解釋的大致意思是：平時念觀世音菩薩名號的善人，因為這樣的善業感召，不容易遇上被大火困住的危險。
而不是說你念觀世音菩薩，火就燒不燃你。。。所以當我們抄寫經書時，儘量把自己的地位放到最低，那就不會去質疑聖人講的**有什麼錯誤所在，其實都是自己知見淺薄，而造成的誤會與不理解。這樣一來，又增加了自己的謙卑之心，這份謙卑的德行，也會慢慢在抄經之中，鍛煉出來。
（其實還有很多好處，您慢慢體會）
最後要說的一點很重要。您的出發點，是“以求內心平靜，家宅安寧”。 在佛教中，有一種形式叫做“迴向”。
迴向的意思，就是回**己所修之功德，去向於你所期待的人或事。您抄寫經書這個事，是有非常大功德的，無形的。而心裡想著，您把這些功德，都用於您內心平靜或家宅安寧上，就達到迴向的目的了。
就像寺院裡誦經，誦經完畢之後，都會做一個迴向。這裡要注意的是：如果您只把功德迴向給自己，或自己的親人，因為心量不大，所以功德也不大。
如果您還能迴向給一切眾生，那麼您的功德反而更大，而您自己本身的功德不會變少。好像您手裡有一隻點燃的蠟燭，您去幫別人也點著他們的蠟燭，那您蠟燭本來的光不會減少，但是因為您不斷去點燃別人的蠟燭，那麼這些光芒聚集在一起就非常浩瀚了。
抄寫完之後，可以自己雙手合十，恭敬地默想：我要這些抄寫經書的功德，迴向給父母，家人，希望他們平平安安，身體健康，一切安好。。把這些功德，迴向給自己，希望自己能夠平復心境，踏實安穩。。。
迴向一切苦難眾生，希望大家都早日離苦得樂。。。等等。類似這樣的心念在心裡念一遍。
好了，希望您能夠堅持抄寫經書。今後有機會的話，可以多接觸佛教。您記住哦，做一切佛事，貴在一念真心誠意 : )
南無阿彌陀佛，願您一切善緣，皆得順遂。
熄滅慾望是抄僧伽吒還是四種清淨明誨，具體改怎麼抄？儀軌儘量簡化一點的
一 怎樣如法抄寫 抄經須具至誠恭敬心。印光大師有云 欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。經典乃三世諸佛之師，如來法身捨得，亦當作真佛看，不可作紙黑等看。對經像時，當如忠臣之奉聖主，孝子之讀...
金剛經的問題，《金剛經》抄寫的問題
一合相就是一合相者，蓋言眾塵和合而為一世界也，世界本空，微塵不有，但眾生不了，妄執為實。若是實有，即應世界不可分為微塵，若是實無，不應微塵合為世界。是知執有執無，皆不當理。經雲 如來說一合相，即非一合相，是名一合相。是也。世界為微塵之集合者。故稱世界為一合相。華嚴經大疏演義鈔曰 一合相者，眾緣和合故...