1樓：洛憐杉
要回答這個問題，先要了解風水的含意。 風水學、本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門環境學。
其中「堪」意通「勘」有勘察之意；「輿」本指車箱，有負載之意。【周禮·冬官考工記】輿人為車。【後漢·輿服志】上古聖人觀轉蓬始為輪，輪行不可載，因物生智，復為之輿。
輿是指運送貨物或屍骸的木製載具支援環境風水學的觀點 支援的人認為：風水是中國的一門綜合科學，包含正統的風水建築學範疇。結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。
應該除去迷信部分。目前的科技已經印證了風水的一小部份、例如節氣、磁北位置等。他們認為爭議是對風水定義上的誤解，這些爭議所涉及的僅僅是風水中與**命運相關的部分。
支援信仰風水學的觀點 支援民間信仰風水的人認為：這根本不是科學。他們認為，這門風水是中華文化的哲學部分，是華人的環境觀。
南宋理學家朱熹素信風水，常請教其門人蔡西山。朱熹還提出了自己的見解：「卜其宅兆，卜其地之美惡。
地之美則神靈安，其子孫盛。」趙與時《賓退錄》，記載朱熹和賓客談論風水的話：「冀州好一風水：
雲中諸山，來龍也；岱嶽，青龍也；華山，白虎也；嵩山，案也；淮南諸山，案外山也。」。 反對信仰風水學的觀點 主流思想科學界認為信仰風水學不是一門科學，也不是一門學科，只是中國文化之一部分。
其基礎來自於陰陽、五行學說的民間信仰。他們認為風水信仰是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。利用這種民間信仰作為職業的風水師，聲稱環境的選擇會對命運發生影響，其理據與現代科學格格不入。
它所持有的**未來的理據因為沒有科學依據，被認為是一種偽科學。 清代的李汝珍在《鏡花緣》曾言：「況善風水之人，豈無父母，若有好地，何不留為自用？
如果一得美地，即能發達，那通曉地理的發達曾有幾人？」 清代曾國藩最不信風水[2]曾於道光二十九年說：「自丙午冬葬祖妣大人於木兜（鬥）衝之後，我家已添三男丁，我則升閣學，升侍郎，九弟則進學補廩，其地之吉，已有明效可驗……木兜（鬥）衝之地，予平日不以為然，而葬後乃吉祥如此，可見福人自葬福地，絕非可以人力參預其間。
」[3] 結論是「福人自葬福地，絕非可以人力參預其間」，雖然先人下葬於鬥衝(凶位)之地，後人仍好運如斯。 當代風水研究者 中國之考古學家及民間之盜墓者皆對風水有深刻了解。考古學者以風水之說、禮樂制度來研究古代遺蹟每每可以相互印證，並通過風水、禮樂來對古代遺蹟進行讀解。
但是，如果某處發現古墓，通常民間盜墓者會比考古人員捷足先登。曾有盜墓者通過白天觀察算準位置，用一夜時間作一3米垂直坑道直達墓室棺木之上。翌日，考古人員面對搜掠一空的棺材除感慨民間奇人異士之神技外，頗有自愧不如之色。
學院派研究人員 天津大學建築系王其亨教授； 同濟大學建築系劉盛璜教授； 東南大學建築系潘谷西、郭湖生教授； 復旦大學文博系主任、同濟大學建築學博士蔡達峰教授； 南京大學易學研究所所長、世界易經聯席會議主席、南京大學哲學系教授、博導李書有教授 華南理工大學建築系程建軍教授等 民間研究風水的人士 仍健在者： 李熾英、 江靜川、羅傳桂、林天武、紫微楊、慧緣大師、蔡伯勵、王亭之、林炳南、劉銳山、何宗陽、耿鉦洲、楊碇光、羅廣律、劉啟治、蘇民峰、林質彬、宋韶光、麥玲玲、李丞責、林正義、鍾義明、楊天命、白鶴鳴、羅一鳴、陳天楠、餘非師、李定信、趙易、劉典敏、術龍居士、王上合、董鑑賢、袇、陳國輝、黃國泰、徐煒然 等。 已故人士：
樑逸文、劉訓升、南海主人關鳳翔、張樂天、呂克明、吳師青、陳倍生陳萬成等。
2樓：上山流
風水是迷信螬粕和偽科學一說，辯論。地球繞太陽公轉，視為自然科學，廿四節氣也視為自然科學。那麼風水為什麼就成了迷信糟粕。
風水學說已在世流傳上千年。楊公也就是風水創紿人，至於怎麼發現風水無證可查。但是已有天玉經流傳與世。
這遍**利用很多隱語試寫成的。有沒有口傳無證可查。傳說中曾文辿是楊公徒弟，曾文辿撰寫的天玉經序，就與天玉經格格不合。
說明沒有得到真傳。所以流傳至今的風水術，摻和了迷信色彩。既有天玉經的傳世，就有後人必研的課題，有研究就必會有成果，讀懂天玉經就有一種既有規律又有定性意義的高階**術。
可以**未來，可以預人身，可以**社會發展。可為萬民造福，社會進步。也是自然界必不可少的一門實用技術。
更是一門豐富多彩的實用科學。
中國的風水學為什麼不申報非物質文化遺產？可以找專業人士回答。
風水是迷信還是傳統文化
3樓：笑看人生百態
一、關於傳文化。只要在中國這塊土地上產生的一切文化現象，都是中國傳統文化的一個組成部分。比如，現在世界上有許多地方和國家形成現在還在流行的，不可能被其他民族接受的文化現象，就不是那個民族的傳統文化，更不能認為那不是這個世界傳統文化的一部分。
二、關於風水學的性質。
關於風水學的性質：風水學是否就是科學？這個問題回答應是否定的，現今的風水學許多論點，經不起科學檢驗。
是否就是迷信？回答也應是否定的。風水學中混雜有迷信的成分不假，但不能代表風水學整體有用內容的核心就是迷信。
什麼叫迷信？迷信就是對事物不懂和無知，但又盲從；或對虛無飄渺的事情盲目肯定和盲目否定或盲目祟拜。那麼風水學到底是一項什麼樣性質的學問呢？
回答是：風水學即不是科學，也不是迷信，是實證學或叫經驗學，是一些不成熟的經驗之談。風水學是用過去已經經歷的人生、地形的某些特性或特徵，通過地形、時間，運用特定的風水學方法，去推演、確認其它地形使用、變化、走向、趨勢的一種方法。
這門學問，有待於進一步加強、加深和科學系統化，有待於更進一步研究和完善。
4樓：匿名使用者
先說明一個事情：科學是一種理論，應用到實際當中的是「科技」，它是基於科學理論的一種應用。 玄學也只一種理論，用到實際當中的是「玄技」，風水等學科就是以玄學為理論基礎 形而下者應用到實際當中的一種「玄技」。
中醫也是一樣，基於哲學 玄學的理論發展出來的醫人的技法。
風水是基於玄學看空間能量影響的技法。
孫子兵法是基於玄學打仗策略的技法。
以上都是基於玄學 也就是道法。 道法是以前的大德們通過提高自身能量開啟了與宇宙的聯通，感知到了宇宙天道執行的真理，所寫出並留給我們的寶貴財富 比如易經！ 而現代科學與我們的關係就好比 瞎子與柺棍兒，對世界的認知是用「探」的，是一種「推測」的方式！
像風水、相學、兵法、中醫等等都是建立在「看」世界 也就是感知的基礎上 發展出來的，就好像我們發展出的汽車，高鐵，飛機！而瞎子憑手裡的柺棍探世界的方式 是永遠到不了這一高度 也無從明白這些道理，他們根本理解不了「看」世界的人所說的『黑是什麼黑，白又是什麼白』。
5樓：陰陽斷
風水不能說是傳統文化，風水不是迷信，他有科學的一面
6樓：愚者思思
有精華，有糟粕。不懂風水進入死衚衕就是迷信。
7樓：almighty乀
風水是信仰 就跟信佛一個道理 你信就靈 不信就不信而已
風水學與命理學是中華文化的精華還是糟粕？
8樓：匿名使用者
玄學在中國流傳了這麼久，必然有其存在的道理。玄學和科學不過是解釋事情的兩種不同的方式而已。科學不一定都是對的有用的，玄學也未必就都是故弄玄虛。
很多人說玄學是不科學的，不可證偽的，我就笑了，這就像你先在科學的領域規定玄學是不對的，然後又拿出來證明玄學是不對的一樣。我個人對玄學的態度是相信，但是不盡信。這就像對科學的態度一樣，要學習，同時要保持懷疑。
批判地繼承和摒棄才是正確的。至於玄學是中華文化的精華還是糟粕這就不好說了，這還是跟科學一樣，科學是把雙刃劍，有好的，有壞的，或者說它本身沒有好壞，就看用來使用它的人的心態。玄學也是如此，它只是作為中華文化之一而存在，談不上精華，更罔論糟粕，只不過是中華文化中的一部分而已，還是那句話，批判性的繼承和摒棄才是對待這古老的中華文化的最好方式。
以上是個人看法，希望對你有所幫助。
9樓：冬∷雪翼
風水學與命理學是中國的傳統文化，博大精深。這點毋庸質疑。
任何事物，想要進步，就要隨著時代的發展，取其精華，去其糟粕。
國外也有請風水師看風水的啊。
10樓：匿名使用者
風水學可以說中國獨到的傳統文化，也是以方面從科學出發。瞭解地理環境產生的磁場對人的影響。外國人很少人研究這個，但是日後會多的，就跟中醫一樣，以前外國人看不起，但是目前學的就越來越多，裡面也是博大精深。
何況外國人也有自己的傳統和傳說的- -
11樓：佶之達
八字命理學源於中國，但因中國多年來的種種因素導致命理學封閉了，反而流傳到國外，早在80世紀就開始興起學習熱潮。90年代這門學問已經應用到公司、商場上了。
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例如招聘員工，通常先由公司的人事部來鑑定應聘者的學歷和工作經驗後接下來就是命理顧問的工作了。應聘者的性格、潛在內心的思想、人生價值觀、目標理想還有他的家庭背景、文化修養、個人嗜好習慣、健康問題以及整個八字格局的好壞情況最終都是由命理顧問來確定應聘者是否被錄用，錄用後什麼崗位與之適合。專業的命理顧問是不會在乎應聘者的學歷和經驗的，那是人事部的工作。
命理顧問的職責是要完全清楚判斷應聘者能否為公司創造利息；適合留在公司多久時間；什麼時候會另起爐灶；何時會變節挖走公司的客戶到別的公司或因為個人因素（家裡急需用錢、外遇而影響工作）挪用**；賄賂作假等。命理顧問提前把這些資料如實上報給公司老闆或最高決策者手裡。
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公司高層是決定公司運營方向的頂樑柱，運氣高時往往能做出正確的決策，而在運氣走低時卻總是事與願違。命理顧問必須要及時在高層決策人運氣還沒用盡之前把其決策權轉移到其他運高的優秀者身上，這就是公司聘請命理顧問的主要原因。總結：
聘用運高忠心者做對的事，運低者避之。此外，公司的風水格局會配合老闆的八字來擺設，物色各店面或分公司最適合的選址，以及聘用正確的人擔任重要的職責，然而擔任時間的長短將會根據各負責人的運程來決定。
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國外學八字除了應用於上述用途外，接下來就是應用在家庭和孩子身上。生龍生鳳都是應用八字學來進行剖腹生子。對於已經有孩子的，則用於清楚瞭解自己孩子的狀況(哪個孩子適合守財；哪個孩子適合繼承衣缽，哪個將會青出於藍，哪個將會是敗家子)父母能提前通過法律程式做好準備以便日後的財產和股份分配。
然而中國的易學愛好者通常都是諸事不順時才會求助命理知識來解困，希望能從中找到精神寄託，同時把它當成自己的業餘愛好。一般喜歡找人交流研究只充當拉家常的話題，卻從來不會像國外學者那樣把這門學問當成個人工具的**用於自己事業上。
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多年來算命看風水的經驗和跨文化的易學交流，讓我意識到一個命理師本身命格與大運的重要性。打個比方說命理師本身運高財旺，客戶來的都是達官貴人，來詢問的都是和生意和錢財之類的(開多少間分店、打算再擴充套件什麼適合的行業等)。如果命理師本身是運低財弱的，即使他技藝高超，來的客戶大部分都是來詢問疾病、婚姻問題、婚外情、孩子夭折、犯罪牢獄之災、生意破產等問題。
有些人認為不該把命理風水當成職業來賺錢，其實個人財富的多少打從出世那刻就註定了，富貴貧賤命中早定。能否從事這門學問賺到錢也是本身命運使然。我見過民間命理高手，斷命之神準是我身平從未所見，經過交流後互相看對方八字才得知高手他本人就是沒文化、一生艱苦、窮命一條，再高造詣就只能在偏遠農村謀生。
有些命理師造詣一般般卻年入千萬，這都是各人命格不同導致。圍繞身邊周圍的貴人檔次不同，收入自然不同。
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因此個人八字與大運、流年才是決定財富主要因素，與選擇什麼行業是兩個不同概念。一個人註定會富貴，無論從事任何行業都一樣。一個如果命運不濟，唯有比一般人更用心學習更努力打拼才是上策。
非學無以廣才，非志無以成學 是關於讀書的名言嗎
不全是，準確的說是有關讀書 志向與成才這三方面的名言。非學無以廣才 非志無以成學是誰的名言 讀書樂趣名言 如果我要尋求一種足以使我處處如意成為我畢生幸福與愉快之源泉的樂趣 便是讀書的樂趣了。書籍是人類進步的階梯。高爾基 書讀千遍，其義自現。諸葛亮的名言 1 非學無以廣才，非志無以成學。2 鞠躬盡瘁，...