1樓：融鶴
歷史上應該是有原型的。
歷史上孫悟空的原型應該叫車奉朝，這個人的可能性比較大，如果追溯到祖先，他應該是鮮卑族拓跋氏的後裔。年輕的時候就開始學習武術，儘管車奉朝剛開始是一個無名小卒，但後來卻在軍旅中打出了一片天。他精通武藝，驍勇善戰，擅長使用一杆齊眉棍。
孫悟空用的重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。棍也是和尚們特別喜歡用的**之一，當時的少林棍僧更是聞名的存在。
還有一個原型就是石磐陀了，當時玄奘在敦煌的寺院前徘徊為面前的大沙漠犯愁，這時候一個西域人跑來禮拜，自稱石磐陀，願意受戒拜玄奘為師，並說作嚮導，護送玄奘過關。但僅僅三天就多次想要殺害師傅，後來被玄奘趕走了。這是一個與玄奘相伴僅僅三天的所謂徒弟，而且一看就是反派，不太可能是孫悟空的原型。
還有《太平廣記》卷四六七引《戎幕閒談》中有無支祁的傳說。元代吳昌齡的《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的樣子且有「無支祁是他姊妹」這樣的話。可見孫悟空的形象，是借鑑了無支祁。
無支祁是中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，白頭青身，凸額頭，火眼金睛。他的頭頸有百尺，力氣超過了九頭大象。
無支祁的故事，流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜採民間傳說的吳承恩，肯定會讀，宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
而孫悟空原型的爭論，全部只是著書中其作家的理解和猜測。至今並沒有確鑿的證據。因為吳承恩先生早已故去了，他可以說是孫悟空的父親。
其著書的艱辛是你我所能想象的到的。花果山是作者看破世俗心中嚮往的居所。孫悟空是我們中國人原創的本土神話人物。
孫悟空無疑是隻各種本土思想結合的本土猴。
2樓：那愛真美
哈爾濱師範大學中文系教授張錦池認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載，玄奘西行時所收的胡人**石磐陀。
3樓：愛美男同學
這個我感覺應該是沒有的，而是人們編造出來的小故事。
4樓：
在記述玄奘生平事蹟的《三藏法師傳》裡，有清楚的記載，是甘肅省安西縣鎖陽城一帶的出家人。
5樓：跟自己的熱愛
當時唐僧是偷渡去取經的，孫悟空是周邊找到的一個人（算是隨從，保安那種），後來還背叛了唐僧跑了。
6樓：神話忍愛
具體是否存在已經很難考證了，多半是沒有，畢竟孫悟空是虛化出來的。
7樓：**鴨
具文獻記載，西遊記中的孫悟空在我們中國的歷史上是有原型的。
8樓：七星採雲步
有可能是印度神猴?也有可能是胡人石磐陀。
9樓：
不像**那樣，但是有那麼一個人叫孫悟空。
10樓：賽賽睡醒了
其實原型是有的，只是相當於一個隨從一樣的人物吧。
吳承恩**《西遊記》中的孫悟空，歷史上有沒有原型？
11樓：匿名使用者
孫悟空是神話裡的人物，歷史上有
12樓：小劍你妹
有沒有孫悟空我們都不好說，歷史問題肯定的說是或者不是，因為你沒有辦法親眼所見（甚至有的時候親眼所見也不一定為真） 不過下面給你轉些資料 希望樓主採納 資料 孫悟空的原型 西域「胡僧」說 「猢猻」為「胡僧」的訛稱。當時，西域普遍信仰佛教，唐僧在西域碰到幾個胡僧是不稀奇的。中國老百姓向來有把一些名字喊轉的習慣，比如，當年「韓國人」硬是給喊成「寒苦人」；照此推理，把「胡僧」喊成「猢猻」，也是可以理解的。
在中原人眼裡，胡人體毛髮達，基本上屬於進化不完全型別，把他們看成猴子，即為「猢猻」。而且，胡人性格直爽，跟「悟空」也很象。綜上所述，孫悟空原型為胡僧。
研究學術，有時候不能鑽書本，西遊記作為市民話本**，本身就是個通俗的東西。 唐代高僧「釋悟空」說 釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自西安，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事蹟和傳說。
有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯絡並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。 大鬧天宮實際上有「兩鬧」。緣於天廷的兩次招安都不遂他之意願，因而有「大鬧」之舉。
一鬧天宮是一次招安騙他當了「弼馬溫」，而「弼馬溫」（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門。「二鬧」天宮是二次招安「齊天大聖」之職有名無實，連參加蟠桃大會的資格都沒有，於是他「攪亂蟠桃大會」，「偷御酒」，「竊仙丹」把他的滿腔憤恨盡情發洩。與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想象。
然而，縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」隻手。「打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形」（第7回）。縱觀「二鬧天宮」，「一鬧」遠不如「二鬧」，一鬧其實是為「二鬧」作鋪墊，是「二鬧」的預演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。
「皇帝輪流坐，明年到我家」（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。 「石磐陀」說 哈爾濱師範大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人**石磐陀。理由是：
孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)嚮導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關係相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。 2023年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪製時間比《西遊記》成書時間早近百年。
大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有**報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。 「無支祁」說 中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。
他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象。 《太平廣記》卷四六七引《戎幕閒談》中有詳細的無支祁的傳說。無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢，號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。
楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑑了無支祁的形象。
無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜採民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。 如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。
無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。 印度神猴哈奴曼 魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。 胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的**演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫裡蹦出來個孫猴子」一樣。
直到魯迅的《中國**史略》開一代先河，「孫悟空」究竟
13樓：匿名使用者
孫悟空原型的兩種說法，第一種說法，認為就是所謂的胡僧，這胡僧一般是古代泛稱西域、北地或外來的僧人，主要是指現在位於印度那一片區域的僧人；第二種說法，魯迅認為孫悟空的原型，其實是山海經當中的一個怪物，名字叫做無支祁。
孫悟空的歷史原型
14樓：匿名使用者
孫悟空的歷史原型是戰國早期著名道家人物詹何。
吳承恩撰寫《西遊記》的靈感來自連雲港蒼梧山（即今花果山）上的「仙士石室」，而這個石室源於古代著名的神話傳說「何侯石室」及其「何侯神話」。何侯神話傳說則是依據道家人物詹何的事蹟編成的。
今連雲港的花果山以前叫蒼梧山（《西遊記》取得成功後改稱花果山），山上有一個「仙士石室」。酈道元在《水經注》卷三十里明確寫明連雲港的蒼梧山「是山自蒼梧徙此」，吳承恩在創作時自然會追根溯源。
關於蒼梧山有一個著名的神話傳說即「何侯神話傳說」，此傳說收錄在如《總神論》等各種古代神話書籍中。是說舜帝南巡蒼梧時遇到一個隱居於石室中的神仙何侯，準確**到了舜帝會崩於蒼梧，而何侯一家三百餘口則白日飛昇。
《西遊記》第二回中吳承恩借祖師之口解釋「騰雲」二字留下的線索：凡騰雲之輩，早辰起自北海，遊過東海、西海、南海，復轉蒼梧。蒼梧者，卻是北海零陵之語話也。
將四海之外，一日都遊遍，方算得騰雲。
孫悟空大鬧天宮以及於五行山下受壓500年來自於道家文化的遭遇。孫悟空大鬧天宮緣於漢初黃老道家的無為之治，而撰寫《黃帝四經》的人正是詹何。之後漢武帝罷黜百家獨尊儒術，正相當於道家受壓，到李唐王朝道家再次興盛，正好差不多500年。
唐朝初期道佛同時興盛，於是有了代表道家的孫悟空和代表佛家的唐三藏之間的緊密合作。
在《西遊記》裡，孫悟空的出生方式--破石而出（孫猴子出生的那塊「原石」就是九嶷山亦即蒼梧山頂的三峰石），源於「石室中的仙人」，孫悟空的凡身為猴，源於何侯神話中的「侯」字，姓孫則源於猴的另一種叫法「猢猻」。吳承恩安排孫悟空求學問道的地方是孫悟空這個人物真正的故鄉即蒼梧。「西牛賀洲」中的「牛賀」二字由「臨賀」二字化來，因為在吳承恩看來，真正的蒼梧山（九嶷山）在臨賀郡（三國時期東吳從當時的蒼梧郡裡劃出，蒼梧山被劃在臨賀郡），「靈臺方寸山斜月三星洞」實際是「尋心」二字，也就是說，吳承恩是安排孫悟空來此求根問祖的。
所以，吳承恩借祖師爺之口解釋「騰雲」二字時會加進去「蒼梧零陵」兩個地名。
不瞭解這點淵源，就很難理解對「騰雲」二字的解釋，知道了這個淵源，也就理解了「騰雲」二字，即，孫悟空求學問道的地方就在蒼梧！所以騰雲周遊世界之後還要「復轉蒼梧」（古蒼梧之地就在今湖南永州市即原來的零陵郡，也就是舜帝南巡蒼梧中的蒼梧，而不是今廣西梧州）。由於滄海桑田式的地名變化，吳承恩始終沒能找到蒼梧神話的真正出處和真正原型，所以無奈之下只好將其筆下的主人翁定名為「悟空」。
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