1樓：匿名使用者
你叫姨你兒子不就叫他們做姨婆，姨公啦！
2樓：一老夫
你的兒子稱呼你的姨娘為祖姨母或祖姨娘，也可以稱呼姨奶奶，那當然你的姨夫或姨丈就是你兒子的祖姨丈或稱呼姨爺了。
3樓：林芳弛
北方：姨姥姨父
南方：姨婆姨公
我國的親人關係稱呼：母親的姐姐叫姨媽，姐夫叫姨父，母親妹妹叫姨娘，妹夫叫什麼呢？也是姨父嗎？如果是
4樓：仰芷文薛玉
母親妹妹叫姨娘，妹夫叫姨夫，兩個人在一起可以喊大姨夫，小姨夫。父親的妹妹叫姑媽，妹夫叫姑父。
5樓：宿春雨邸宛
妹夫也叫姨父只是大小之分，父親的妹夫叫姑父
再看看別人怎麼說的。
6樓：鹿映安仉天
母親的姐姐或妹妹可以按年齡分別叫大姨，二姨，三姨，最小的叫小姨，相對應的叫大姨夫，二姨夫，三姨夫，小姨夫。父親的姐姐或妹妹要叫姑姑，按年齡可以叫大姑，二姑，……
7樓：時康震蕭放
孩子對長輩的尊稱：母親的妹夫叫小姨夫，母親的姐夫叫大姨夫，父親的妹妹應該叫小姑，妹夫叫小姑父，姐姐叫大姑，姐夫叫大姑父。這不是很好區分嗎？
8樓：以馨香空懋
大姨父、二姨父、小姨父，父親的妹妹叫姑媽，妹夫叫姑父或姑爺。
為什麼母親的三姨母按排行叫三姥姥？母親的三姨父按排行叫三姥爺？而母親的三姑母只能叫三姑姥姥？
9樓：繁華再現
因為孃親舅大，孃家人升級是在所難免的，為了區分孃家人和自家本姓人加個姑字是有必要的，如果他們同時在場就得這麼叫，如果不同時出現叫姥姥就可以了。
10樓：墨隱妖火
你們加上三姨看看就可以了。
唐代的各種稱呼都是怎樣的呢？
11樓：緩緩夜笙歌
1、家嚴（家君、家尊）：舊時在別人面前對自己父親的謙稱。
《易·家人》：「家人有嚴君焉，父母之謂也。」
2、家慈：舊時對別人稱自己母親的謙辭，由嚴父慈母而來。
清 胡壽頤 《小螺庵病榻憶語跋》：「女史亡矣！ 張姥 猶時為予述往時攜女史釵鈿求家慈修飾，家慈恆樂為之勞。」
3、膝下：古代兒女與父母通訊時用的敬辭，書面語。
《孝經·聖治》：「故親生之膝下，以養父母日嚴。」
4、伯仲叔季：古時兄弟間老大為伯，老二為仲，老三為叔，最末為季。
《左傳·昭公二十六年》：「王不立愛，公卿無私，古之制也。 穆後 及 大子壽 早夭即世， 單 劉 贊私立少，以間先王。亦唯伯仲叔季圖之！」
5、千金：尊稱別人的女兒為千金，有金貴之意。
《紅樓夢》第五十七回：「怨不得他，真真是侯門千金，而且又小，那裡知道這個？」
6、拙荊（山荊、荊室）：一般人家丈夫對妻子的稱謂，荊釵布裙為貧寒人家婦女而穿，故以此代稱。
清 蒲松齡 《聊齋志異·狐嫁女》：「遂有婦人出拜，年可四十餘。翁曰：『此拙荊。』公揖之。」
12樓：心中一粒沙丶
一、平民中之間的稱呼:
1、「娘子」指：男子和女子打招呼，不管是否相識，一律可以稱為「娘子」，年輕一點的可以稱呼為「小娘子」。這裡「娘子」並非老婆含義，各位可以大膽使用。
2、「相公」一詞，嚴禁隨便使用！在唐代，只有宰相才被稱為「相公」。
3、「郎」或「郎君」，稱呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之。
4、「哥哥」指：唐代家法，父對子自稱哥哥，或用做自己和別人說話時稱呼自己父親為哥哥。但不普遍。
一般用做自己和別人說話時稱呼自己父親。稱父親為哥哥，但又不是單純的叫哥哥。一般是看父親在家中排行多少，然後用排行來稱呼為幾哥。
比如父親在家中上一輩裡排行第四，那孩子就可稱呼父親為「四哥」。
5、「郎」和「哥」：唐代人稱父、兄皆為哥，長輩對晚輩、兄對弟、平輩朋友則直稱名或呼為郎，唐人多是大家族，極重行第，雖是親生父親，有時也會以行第稱呼。
在唐代，平民中「大人」只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的**，而且下級**見了上級**或者百姓見了**，也並不像後世那樣奴顏婢膝。
而對於太真妃和太子的「娘子」、「郎君」之呼非憑空無據，在唐代，沒有「老爺」之稱，奴僕稱呼男主人為「阿郎」。
而稱呼少主人為「郎君」；稱呼主母和小姐俱為「娘子」。但是，「娘子」、「郎君」並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為「娘子」，見了少年女子也有呼為「小娘子」者；年長者也會叫少年人為「郎」或「郎君」，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白「郎今欲渡緣何事」？
然後告誡他「如此風波不可行」。
二、皇室的稱呼：
1、百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為「臣」，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。
2、皇帝自稱：「朕「。另外，有時候也用「我」或者「吾」 。
3、后妃自稱：在正式場合用「妾某氏」「臣妾」。平時則用「我」或者「吾」 。
4、公主自稱：對皇帝，她也是稱「吾」或者「我」 。
5、皇帝對兒子的稱呼：親暱一點可叫小名，平時可叫他的名或者稱呼其排行，如九郎之類。
6、皇太子自稱：平時還是多用「我」或者「吾」，另外對皇帝或者皇后或者時可用「兒臣」，對下人可用「小王」。
7、太子則常被左右之人稱為「郎君」；諸王則被稱呼為「王爺」 。
擴充套件資料：
一、相關敬稱：
1、對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用「駕」代稱皇帝。
古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛（宮殿的臺階）下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。
2、對皇太子、親王的敬稱是殿下。
3、對將軍的敬稱是麾下。
4、對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。
5、對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。
賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟（稱對方的弟弟）。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。
6、稱年老的人為丈、丈人，如「子路從而後，遇丈人」（《論語》）。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。
7、稱謂前面加「先」，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先*，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加「太」或「大」表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘曆為乾隆皇帝。
8、對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
9、君對臣的敬稱是卿或愛卿。
10、對品格高尚、智慧超群的人用「聖」來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，「聖」多用於帝王，如聖上、聖駕等。
13樓：清風
唐代時稱呼皇帝多用「聖人」，至於和其親近之人或其近侍則稱其為「大家」，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為「大家」。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為「三郎」，而呼太真妃為「娘子」；皇太后自稱為「朕」，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為「郎君」；而太子、諸王有時自稱為「寡人」，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：「寡人上皇天屬，皇帝友于」；國公會自稱為「孤」，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。
而對於太真妃和太子的「娘子」、「郎君」之呼非憑空無據，在唐代，沒有「老爺」之稱，奴僕稱呼男主人為「阿郎」；而稱呼少主人為「郎君」；稱呼主母和小姐俱為「娘子」。但是，「娘子」、「郎君」並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為「娘子」，見了少年女子也有呼為「小娘子」者；年長者也會叫少年人為「郎」或「郎君」，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白「郎今欲渡緣何事」？
然後告誡他「如此風波不可行」。
在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之，例如，白居易呼元縝為「元九」，唐德宗曾呼陸贄為「陸九」；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之，例如：「公孫大娘」、「李十二孃」等等叫法。而「蕭郎」和「蕭娘」作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。
另外，既講到了「郎」，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為「小郎」；而女婿又被稱為「郎子」，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為「王郎子」。
說了這麼多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為「某」，也有謙稱「僕」的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為「奴」外，更多的是自稱為「兒」，同時，也有女子自稱為「某」的。
在唐代，只有宰相才被稱為「相公」，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的**相互之間稱為「閣老」；刺使被尊稱為「使君」；縣令的尊稱為「明府」；至於縣丞等則被稱為「少府」。而他們都常被尊稱為「明公」。
另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或**的稱呼，就感到那時人們間的關係遠較明、清時代更加平等：
在唐代，「大人」只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的**，而且下級**見了上級**或者百姓見了**，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於**的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其「行第」。宰相見了一個刺使會自稱為「某」，而稱呼此刺使為「某刺使」或者是「某使君」，而這個刺使對宰相的自稱亦是「某」，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是「某刺使」或者是「某使君」，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————「某」。
同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為「某侍郎」，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為「某卿」。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為「某」，而女子亦自稱「兒」同常時一樣。
例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為「某」，而工人回話是也自稱為「某」。
另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為「臣」，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。
此外，還有我不能十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，如果沒有另外封號的如何稱呼，我疑心是也稱為「某太子」的。在《全唐文》中，有「汲太子妃」的文章；而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的原因時，講到肅宗名字從「紹」改為「亨」是因為：「紹」字與宋太子同名。
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