佛說,多做好事會為子女積德嗎,是不是我多做好事多積德,上天都在看著,給我好運氣?

2021-07-02 13:53:15 字數 5002 閱讀 1319

1樓:李魚兒

以下請了解:學佛人的功德是如何庇廕家人的

女聽眾:您在《白話佛法》裡講「一個沒有牽掛的人、精神無私的人才能成為一個真正無畏的人」,如果放下對家人的牽掛,好像看似沒有管家裡人,但實際上因為他做功德可以庇廕到家裡人,那要多大的功德才能庇廕到家裡人?因為我們有另一種說法就是個人修個人得嘛。

臺長答:那是小乘。先是修個人,然後才能夠救度眾生。

如果他不能成為菩薩的話,他怎麼救度眾生?反過來說,他想成為菩薩,他必須救度眾生(您不是說他做了功德可以庇廕到家裡人嘛,我不知道他是怎麼庇廕到的?他自己去求的,還是說菩薩知道他把很多時間花在了眾生身上,反而會更多的……)舉個簡單例子:

一個幹部整天想著眾生、幫助人民大眾,他受到人民極大的關懷和關心,你說他的家人會不會得到人家的關心啊?(會)那怎麼來的?人家怎麼會關心他的?

(就是他把愛給別人了,別人就會回報給他愛)好啦,愛屋及烏了(那這個是來自於眾生,還是來自於菩薩呢?)菩薩就是眾生,眾生就是菩薩(那這種愛會不會改變他的因果呢?)不會的。

你不要把這種愛當成愛,因為在人間的愛也是暫時的,菩薩什麼都放得下,連愛都放得下。可你現在就是放不下,所以還在糾結在這些事情當中。雷鋒他這麼偉大,對世界上的人這麼好,對我們大家這麼幫助,大家都當成榜樣了。

雷鋒走後,你說他的媽媽人家會照顧嗎?雷鋒的爸爸或者雷鋒的老婆人家會不會照顧啊?(會的)那怎麼來的?

雷鋒走了,為什麼人家還會照顧?那就是光,那就是熱,那就是一種無形的能量(懂了)那本身就是雷鋒做的功德,讓大家都這麼愛他了(是)

2樓:菩提老鼠

業報是自作自受的,父母做的好事受報是本人,不會報給子女。

但如果多做好事,感得天人擁護,對於家人也會受到保佑

是不是我多做好事多積德,上天都在看著,給我好運氣?

3樓:心悅_法歡

您好!積德行bai

善,好du人必有好報

但是,不提倡人們為了zhi

功德dao而去做好事~也即是說,在回做善事的時候,不要答去想,我這麼做有多少功德、我那麼做得多少利益……就真誠地去做好事、去善待人就好了!

「行善者,福雖未至,但禍已遠;不善者,禍雖未至,但福已遠」

祝您好運!

希望我的回答您能滿意!如果您滿意,請採納。謝謝!

佛教說通過多做好事,積德行善和修習忍辱比如放生、佈施可改變不好的命運。潛能成功學專家則說反覆的自... 20

4樓:情感歸屬碼

樓主你好。說一說我的親身感受,我原來可以說是一個偷奸耍滑,不做好事的主兒,凡事都想通過武力解決,遇到打不過的就來陰的,總之就是一定要達到自己的目的。

後來我爸爸得重病,醫生說最多半年。因為他還有其他的病,也不能做化療,只能受罪。

再後來,我姐夫在瀋陽無意中遇到一個學佛的師傅,他給我姐夫看了以後就說家裡有事,說他能夠讓事情往好的方面發展,我們也沒辦法,只能抱著試試看的態度把他請回家了,在我家看了後又祭祖,又請來了彌勒菩薩,並告訴我,以後絕對不能再做傷天害理的事情,即使別人打你罵你,你也不能跟人家打架**。多多放生。以後慢慢一切都會好起來的。

我照著做了。

現在已經過去了整整兩年了,我爸爸一點症狀都沒有,也不疼也不腫,也沒有積液。慢慢的好起來了。

我的生活也慢慢的發生改變了,也一直很平安健康。遇事總能化險為夷。尤其是開車出去的時候,總能平平安安的!

所以,我到現在還是很虔誠的做好自己,不做虧心事,寧可自己吃虧也不再斤斤計較。凡事大度的笑笑就過去了!

樓主啊,好好做事做人,會有好報的!我

5樓:佛經_僧伽吒經

如果你每天聽潛意識cd把健康、積極、自信、美好的資訊植入潛意識。

聽完後就繼續去幹(殺生邪淫偷盜)之事。

你覺得靠譜嗎。。。什麼叫自欺欺人。這句話真是被髮揮的玲離盡致了。

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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意

(大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)

6樓:山河大地風雨雷

您好善友,要明白佛家常以慈悲為懷,與人為善是方法,最終目的還是育人覺悟,反省後自己能夠正行。如果學不能致用,自然沒有實際效果,同樣的道理,聽和說沒有做來驗證,也是一樣。外界沒有真假矛盾,心有是非不平而已,所以,善觀人者觀己,善觀己者觀心。

祝您六時吉祥!

7樓:匿名使用者

放生、佈施可改變不好的命運 是有點謬傳的 你必須出自真心的 並且是自願的為別人服務 不收取任何回報的行動 才能夠改變你的命運的 明白嗎

8樓:宗陽子

一切皆是命數。如果你沒有那個命,你就是自我確認到累死,也不會成功。歷史證明,不是你有大志向就能成功,也不是你自我確認就能成功,亦不是你有經天緯地之才就能成功。

只有種下善因,才能得善果!試看聽了所謂的成功大師演講然後身體力行的,多了去了,都成功了嗎???我不否認成功大師,但是如果把因果拋開只論自我激勵之類,要想成功那是做夢。

9樓:塵鼓春歌

你在問題裡說的都不是很全面,積德行善和修行忍辱,只是佛教修行中的一個方面,是屬於「正行」的範疇,是獲得幸福人生的必要條件而非充要條件。其他諸如「正念」、「正定」、「正思維」等都是獲得幸福人生的必要保證。而你所說的潛能成功學家將健康、積極、自信、美好的資訊植入潛意識就能擁有美好人生也不全面,這不過是幫人樹立世俗意義上的「正念」而已,只有健康積極的思想就能獲得美好人生,那豈不人人只要聽一片cd就能獲得了?

如此也太輕易太不可思議了吧?

10樓:匿名使用者

現在的那些成功學問都是不能究竟,不徹底的,所以沒有多大用處。而佛教是究竟的,覺醒的,是對的。

11樓:萬瑞豐播經機

佛教是從根本上講的,萬物都是因緣和合而生,有因必有果.你多做好事,積德行善,休息忍辱,就是為自己培育福德,命運必然會改變.這個看看《了凡四訓》就知道了,寫得很清楚.

植入潛意識如果能導致成功,也必然是因為前生的福報比較大,或者在它的影響下做好事積德行善.如果不注意惜福,福報很快用完,之後必然會陷入痛苦當中.

佛教講的是根本,潛意識只是在這個基礎上的手段.

12樓:匿名使用者

兩者的理據不同不能相論,以上例子是以佛教因果關係之理論改變命運,涉及因果、唯識學等,因果不同使各人有不同的命運,如貧富不同,性格不同等,有樂天派、有憂天怨命的,這是先天因素。潛能成功學專家以現行方法改變命運,是積極的改命方法,但多為精神方面後天方面,如殺生在因果來講有短命多病報等因果報應,又如何用精神方面去改,只有懺悔前過、素吃、放生、修法才可改,到此可見兩者並不矛盾,修學佛教使人更清楚人生、更積極的改變人生!

兩者的學問都很深,需多思多究方可。

參考書目:《了凡四訓》種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃,字坤儀,後改名了凡,作於六十九歲,全文分四個部分。作者以自己的親身經歷,講述了改變命運的過程。

《地藏王本願菩薩經》、《佛說善惡因果經》

還有勵志書籍如「自信」「習慣」的培養等也可參考。

13樓:匿名使用者

你天天聽別人向你灌輸你有100億你有就100億嗎? 健康 和財富需要自己靠勞動創造 。我是相信戒殺生、戒邪淫 會使自己健康,因為我自己就是個例子。

幫助別人,快樂自己、被幫助的人一定會常常念你的好,會回報你的。 忍辱避免與人發生口舌之爭、肢體衝突,即是利益自己 又利益別人。 因為惡口、打罵 都不是件好事。

14樓:匿名使用者

都一樣。還是佛學的來的好一些。自信,積極,美好,健康那是生活中實踐得來的,不是光灌輸就可以了,潛意識家的是給你反覆確認這樣的資訊,也還是需要你實踐的。

15樓:破妄求真

兩者並不矛盾,佛教通過自我修行,斷惡修善,改變自己的為人處世,改變習氣。潛能學家只是更加側重開發潛能。他們的側重點不一樣,所以並不矛盾。

16樓:大克林斯曼

據我所知,佛教的修為是一種化解與融通,就是你真正理解了明白了這個世界執行的道理,認識到自身的缺點應該改正,好的德行應該發揚,是一種疏導法。而大部分西方的催眠法潛能法,是一種壓制,把你內心中不好的慾望或一部分思維壓制住,發揮要使用的,但實際上那部分被壓制的能量還在那裡,爆發出來可能比原來還強烈。就像古代大禹治水用導法,他父親用堵法。

17樓:匿名使用者

潛能成功學專家用的是暗示的方法,佛教用的是實際行動,兩者方法不同,效果也不同。你覺得哪個方法更可靠,你自己判斷吧。世界上並沒有絕對的對錯,只是殊途同歸罷了。

18樓:準提法網路學院

地裡沒有種子,光在那灑水、施肥,不可能有收穫。

放生、佈施等等這些善的行為,相當於福報的種子,成功美好的人生就是這些福報種子結的果。要想成功光有種子也是不夠的,除此之外,還需要其他條件,比如:自身的努力、環境、時間、其他人的幫助等等。

總之一句話,因緣具足才能成功。

19樓:匿名使用者

佛教通過諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是在因上行,比如給蘋果樹的根上澆水,枝葉花果悉皆繁茂。

潛能成功學家好比在助緣乃至果上行,好比噴水在葉子和蘋果上,也能讓蘋果水靈,但不是根本,弄不好也有腐爛的。

20樓:無心清靜

種善因,得福果。種惡因,得苦果。積極,自信是善因,美好成功的人生是善果。

21樓:金牌黑眼圈

不如您自己實踐一段時間,不就可以分辨了嗎。

22樓:匿名使用者

兩者同時修煉,估計效果更好,,第一種,改變外在。第二種,改變內在。。。。還有很多其他方法。。可以再增加健身,打坐,瑜伽等等

拿兒子的名字捐錢做好事能為他積德嗎

23樓:daisy尹兒

能不能積德不知道,但你的善心一定會傳給你的兒子,善良的人招人喜歡。

24樓:第六把獵槍

父母積的德可以傳給孩子。

但是隻是掛孩子的名去做善事,分給孩子的陰德並沒有很多。

要為孩子積德,最高教會他心地善良,濟困扶危,濟弱扶傾。

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