1樓：見多識廣平常人
不錯，佛在世從來沒有親手撰寫過**，佛經是由智慧第一的，阿難尊者一字一句、絲毫不差的親記撰寫的，是留給我們後人無上的法寶！「佛經」是出世間法是佛無上智慧的流露。而名人偉人的轉記是用心、想，寫成的，(佛經----智，世間法----識)兩者不能相提並論。
1、**是要用唱的，還是用唸的？ 這個雖個人的習慣唱、念都可以 但一般在家***還是念的比較多。 2、**是用用聽的好，還是自念（自唱）的好？
當然是自己誦讀好了。 為何論語可進入教科書，而**不行？ 這個問題還是由國家教育部回答吧。
呵呵！ 下面我引用一篇「智者」的答案我想對你提出的問題會有很大的幫助。 唸經是否要理解經義?
既不要，也要。
六祖說的口唸心行，是明白了經的意思，落實到自己生活上。
開經偈說：願解如來真實意，這個不容易，**的意思不是研究出來的，是參究出來的。
參，就是自然顯現，所謂讀經千遍，其義自現，不管經義去讀，就是為了參究真實的經義，不管經義去讀，功夫深了，能從中得定，定能開慧，開慧後的顯現的經義，才是真正的如來真實義。
佛法有很多高深的地方，而且佛法圓融，既森羅永珍，又無一法可說，所以的確要細細體會，以免誤會。
世尊告訴我們，佛無定法可說，每一次說法，都是應不同眾生根器，治不同的煩惱，對執著空的眾生，說有；對執著有的眾生，說空。
所以我們要明白，說這個法的人，用什麼立場，對誰說，目的是什麼，是對治哪種煩惱。
其實淨空法師也說要口唸心行，見下。
善財童子參學報告（十八） （第四集） 2000/12/7 香港九龍 檔名：12-36-04
古時候人講「唸經」，沒錯！現在講「唸經」，大家把「唸經」的意思完全曲解扭曲了。古人唸經開悟，現在人唸經迷惑，愈念迷愈深。
你說這個麻煩不麻煩！為什麼說古人唸經，他愈念愈開悟？什麼叫「唸經」？
你看看「念」字怎麼寫法。「念」是「今心」，那個「今」就是自己的心，「心」就是佛陀的經，開悟了！現在念經怎麼樣？
口唸，有口無心，唸的什麼經？莫名其妙經。絕對不是佛的經，也不是自己的經，不叫莫名其妙嗎？
所以我們學教、研究經典，第一樁大事，懂得經典講的道理。那個道理就是我們的心，我們的心就是佛所講的道理，你心裡頭真有這個道理在，這叫唸經。
經典裡面講的方法，方法就是我們的行為，佛菩薩的行為。淺而言之，像《無量壽經》上常講的：「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。
」這個方法，這是佛的行為，我真的做到了，這叫唸佛、這叫唸經，這一段**你心裡頭真有。經典上講的境界，是我們的享受；生活當中的享受，工作裡面的享受，處事待人接物的享受。我們現在念的是什麼經？
從「如是我聞」唸到「信受奉行」，沒錯，一個字也沒念錯。「什麼意思？」「不懂。
」白唸了！你自己唸的不懂，說老實話，你念給佛菩薩聽，佛菩薩也不懂。所以我說你念的經是莫名其妙，佛菩薩也不懂。
我們這樣的學習，全搞錯了！從頭錯到底，你怎麼能開悟？
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說不求解的意思是要專心，唸經得定，因定開慧，唸經就是戒定慧一次完成的修行。
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佛說十善業道經 （第一四一集） 2001/3/27 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-141
所以我們讀經，我們提倡讀經，讀經是我們修正思惟最好的方法。特別是對中下根性的人，從讀誦下手，受持。讀了之後要明瞭經裡頭的意思，沒有人講不要緊，古人常說「讀書千遍，其義自見」，天天念，沒有妄想、沒有雜念，我們講專心去念經，念久了智慧就開了。
為什麼？念久了人就得定，心就清淨了。因為你念經，專心念經，這裡頭不夾雜妄想，不夾雜分別執著，唸經會得定，是修定的一種方法；心清淨之後，經裡頭的意思慢慢就都明白了，「其義自見」。
明瞭之後，我們一定要照做，一定要堅持依教奉行，這就叫「受持」；受持是自利，我們自己得利益了。自己得到利益之後，必須把這個利益與別人共享，那就是「為人演說」。「演說」裡頭最重要是「演」，演是什麼？
我自己做到了；表演給別人看，我做到了。做到之後才說。佛是把「演」放在前面，「說」放在後頭；沒有說是「說演」，他是說「演說」。
為人演說，這就是自利利他，無量無邊的功德。
2樓：苦苦的掙扎
唸經的作用是：通過唸經開發自己的真心本性，口唸心行 ，在依之而行的過程中 自性光明會一點一點的開啟，這就是念經的意義。
唸經，朗讀或背誦宗教**。最早的出處在五代·齊己《和鄭谷郎中幽棲之什》：「相對惟溪寺，初宵聞唸經。」
3樓：
唸經的最大作用是淨心，如果能達到一心不亂那就是甚深禪定了，而**的文字是幫助我們理解**深意的工具，進而修行，結果還是為了一心不亂。持咒或唸佛也是為了攝心，為了制心一處，為了得定。而只有定，才能開啟無限的智慧德能。
佛教講持戒，得定，開智慧。誦經的過程就是持戒，就是習定。
中國古老的教學，也是讓小孩背誦經典如三字經，千字文，百家姓等等，小學三年級的人其學問不一定比現在的大學生差。古話說的好，「讀書百遍，其意自現」。其中的教學理論和方法不知比現代的教學強多少倍！
1.唱、念都可，隨自己的意願和能力。
2.**念唱肯定比聽要效果好，因為聽的時候容易分心，走神。心越誠，雜念越少，效果越好。這就是佛教中常說的不夾雜，不間斷。
**沒進教科書是歷史原因造成的，也是我們沒有福報的表現，將來眾生有福，**一定會進教科書。英國中學就已經把包括佛教在內的幾大宗教列入必修課。另外論語中包含的真理在佛教中體現在很多大、小乘經典中，祖師大德講過，為什麼大乘佛教能在中國發揚光大？
因為中國的儒家和道家思想就可以代替佛教的小乘經典來啟發和教育大眾。隋唐時代的出家人必須要皇帝通過考試選拔，相當於進士水平的人才才許可出家修行，當時的許可證就叫「度牒」，而出家人可以做帝王師，從皇帝到平民百姓都非常尊重的。
南無阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
人不是什麼都是知道的，很多事情可能存在，我們不知道，外國，例如澳洲，佛經是已經選入教科書裡面的了。
再者，教科書是一般人去定的，進不進只是一般人的標準而已。
唸經的作用很多，一般有兩方面，一方面就是教科書，裡面記述著教育內容，我們讀了明白了道理，落實到生活，這是理解地讀。
三皈依 （共一集） 1991/11 香港 檔名：16-05-01
另外讀經的一個意義，就是戒定慧三學一次完成，唸經是什麼？唸經是修戒、修定、修慧，這不可以不知道。所以佛門裡面修學，讀誦列為一個重要的科目，就是佛**每天都要念經，讀經剛才講是戒定慧三學一次完成，因此讀經決定不能去想經裡面的意思。
如果想經裡面意思，這句話怎麼講、這段什麼意思就是念世間書，不是佛教給我們讀誦的目標。要曉得佛經沒有意思，為什麼沒有意思？本來無一物哪來的意思？
所以讀經就是修根本智，就是《心經》裡面講「無智亦無得」，就是修無智亦無得，無智亦無得是最圓滿、最究竟的三學。讀經的時候誠心誠意去念，心裡面一個妄念都沒有，沒有妄念、沒有分別、沒有執著不想經義，就是戒學；專心讀誦，專心就是定學；念得又清清楚楚，一個字也沒念錯，一句沒念顛倒，那就是慧學。所以唸經是在修戒定慧，你要這樣念法，這是佛法裡面的一個重要課程，讀誦。
所以讀經是修我們的真性，是修我們的真心，要把我們的真如本性用這個方法顯露出來。把真如本性裡面所蓋的妄想執著把它念掉，恢復到自性，是個非常好的，奇妙修行的方法，我們不能不知道。同修曉得這個方法之奇妙、殊勝，你就肯念，我勸人去念經，選的經還不長，選得長你們不敢念。
比如說我選《法華經》、選《楞嚴經》，你敢念嗎？不敢唸了，一看那麼多我受不了。所以給你選《無量壽經》，這《無量壽經》不長，一天叫你念三遍，你覺得是苦不堪言，為什麼？
你不曉得它的好處。真正知道它的好處，一天念十幾遍還覺得太少！這就是你念得愈多，時間愈長，你修行的時間愈長，你的心在戒定慧當中；換句話說，在修清淨心，在修根本智！
這個修行時間長，長了之後，真的有個三年、五年、十年、八年就開悟了，不知不覺就開悟。這個開悟在淨土宗講「自得心開」，禪家講「大徹大悟」，這個大徹大悟那就不是正覺，是正等正覺。所以明心見性，見性成佛，就不知不覺唸經就念成佛，你說妙不妙？
幾個人知道這個祕訣？所以勸你念經還不肯念，唸經幹什麼？成佛之道！
阿彌陀經疏鈔演義 （第四十六集） 1984/12 臺灣景美華藏圖書館 檔名：01-03-046
讀經怎麼是修戒定慧？我們曉得，戒是什麼意思？戒律雖然那麼多，它的精神只有八個字，「諸惡莫作，眾善奉行」。
你讀經，你心裡面不會起惡念，自然就諸惡莫作。哪有一面唸經一面還在想壞事，沒這個道理的。所以你讀經的時候，自自然然就諸惡莫作。
而經典是最善，善中之善，佛菩薩的教訓，經是佛說的，註解是菩薩所講的，祖師就是菩薩，絕對不是凡人。你念佛菩薩的教訓，這是最善，再沒有比這個更善了。
你要曉得，唸經就是持戒，而且是圓圓滿滿的持戒，一點都不缺的。如果你念經要在裡面想想這個話什麼意思，這句為什麼要這樣說，這戒就沒有了。為什麼？
因為你打妄想了，妄想是惡，不是善。所以讀經的時候不能打妄想，不要求瞭解意思，乃至於這經裡面有生字，怎麼辦？生字最好預先查字典，把音注在旁邊，這是最好的辦法。
否則的話就不念，不念沒有過失，唸錯了有過失。除了修戒之外，還是修定，因為你念經要專心，專心就是定，所以是修定。同時還是修慧。
慧是怎麼修的？這個慧是修根本智，根本智，《般若經》上說「般若無知」，就是修無知之智，這是真知。所以經從「如是我聞」到「信受奉行」念得清清楚楚、明明白白，清楚明白又沒有分別執著，也沒有妄想，這樣的唸經就是修行，就是修戒定慧，而且戒定慧是一次修成，一次圓滿，非常的高明。
這樣念就會念了，這種念法三寶加持。所以說「讀經千遍，其義自見」，有三寶神力加持，念多了會開悟。
有些人念多了不會開悟，因為他念的，是像我們一般唸書一樣，一面念一面打妄想，這個不行，這不會開悟的，因為他雖然是念經，這裡頭沒有戒定慧。有戒定慧，他怎麼會不開悟？沒有戒定慧，那就開不了悟，就跟我們世間一般凡人唸書沒有兩樣。
由此可知，修行人唸經跟凡夫唸經不一樣。凡夫唸經的確像唸書，以分別執著妄想思惟，用這些東西，修行人他不是的，他念經是修行，是修戒定慧，這是完全不相同。
說得讀經這麼好，真的麼？有些人讀經會打瞌睡，覺得很沉悶。
法師開示，那是我們還沒能真嚐到經裡面的味道，即法味。
真嚐到法味了，讀經是其樂無窮。
舉個不適當的例子，就像豬八戒吃人參果，囫圇吞棗，什麼味道都嘗不到。
只有細嚼慢嚥，才能體會到其中真味。
人活這到底為了啥啊？人活為什麼？
人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播，把握好每次演出便是對人生最好的珍惜。前途是光明的，道路是曲折的，生活是自己的，成功是拼搏的。把握現在，暢享人生！我們不管做什麼事情都要面對人生，逃避不一定躲的過，面對不一定最難受，孤單不一定不快樂，得到不一定會長久，失去不一定不再有，轉身...
這到底是長的啥啊？困擾我多年了，氯根到底指的是什麼？求解，困擾我好長時間了，謝謝！
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到底夾沒夾上晶片，到底用什麼夾子夾鼻子啊？
晶片燒錄需要將晶片摘下來才可以進行燒錄，而且通電狀態下是無法正常讀取晶片的，因為有電流乾擾，即使是在斷電情況下也並不能100 的進行燒錄，因為會收到主機板上其他電子元件的干擾與限制從而導致讀取寫入方面的異常問題，所以如果需要從新燒錄還是得將bios晶片取下直接插入程式設計器內進行燒錄。顯示的是沒有夾...