1樓：
[清]李惺《西漚外集•冰言》：公生明，廉生威。
翻譯：**一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。
[春秋]《論語•里仁》：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。
翻譯：財富和**顯爵，是人們都想得到的。但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。
[春秋]《論語•子路》：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
翻譯：當官的如果自身清正廉明，就是不發命令，老百姓也會好好幹；如果自身貪邪不正，百姓何以從。
[唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
翻譯：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
[宋]岳飛：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
翻譯：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路無如貪慾險，幾人到此誤平生。
翻譯：世上的路沒有比貪慾更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
翻譯：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
宋代歌謠《襄陽人歌》：“葉光化，豐谷城；清如水，平如衡。”
翻譯：光化縣令葉康直，谷城縣令豐稷，均行善政，百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來歌頌他們的清廉、公正。
明代沈賁《諷兄》：“錦衣玉食非為福，檀板金樽可罷休；何事長事子孫計，瓦盆盛酒木棉裘。”
翻譯：意指簡樸持家方能長久。
2樓：淡淡清香飄千古
清廉胡秉言
榮華富貴是雲煙
淡飯粗茶比蜜甜
勤政為民心坦蕩
清風兩袖守清廉
3樓：百小度
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車?
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。——《詠史》李商隱絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。——《入京詩 》于謙清心為治本，直道是身謀。
秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。
史冊有遺訓，毋貽來者羞。——《書端州郡齊壁 》包拯吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色, 只留清氣滿乾坤。——《墨梅》王冕覓得個州兒，稍供彩戲。多謝天公為排備。
一輪明月，醞作清廉滋味。傾入壽杯裡，何妨醉。我有祿書，呈母年萬計。
八十三那裡暨。便和兒算，恰一百四十地。這九千餘歲，長隨侍。
——《感皇恩·覓得個州兒》鄒應博
二十年前。君家桃李，種滿螺川。凜凜英風，真如小范，不數梅仙。薰風吹送朝天。指何物、裝添去船。千首新詩，一輪明月，兩字清廉。——《柳梢青·二十年前》龔日升
今世榮光，前生福行，悟來更好真修。外歡未盡，念動意多憂。清淡平常道樂，筠軒坐、至理頻搜。
真明瞭，碧天瑩淨，命耀似新秋。休休。崇道德，清廉治政，應變全周。
待功成名遂，霞洞雲遊。琴劍仙經為伴，蛻仙去、真上雲頭。如龐許，全家拔宅，永永信瀛洲。
——《滿庭芳 許真君全家拔宅**，龐居士全家坐》劉處玄
復齋出守劍津時，正直清廉真吏師。
遣愛昔嘗垂竹帛，徽音今又嗣壎篪。
侯能培植基棠茇，我欲摩挲常萼碑。
千載福公家傳好，懷哉蜀士送行詩。——《寄南劍守陳寺丞宿》王邁宣獻業文學，嘗作調羹鹽。
藏書百千帙，傳世惟清廉。
東堂得春和，花卉晨露沾。
之君延賓從，當晝褰珠簾。
朱函青錦囊，寶軸紅牙籤。
大令至歐褚，屈玉聯鉤鈐。
草行戰騎合，楷正中軍嚴。
水墨固昏淡，骨氣猶深潛。
江田亦名手，農野興鋤鐮。
桑麻歸女喜，饁餉兒童覘。
列女自幽閒，明眸咽頸纖。
昔人何遙遙，意會相披瞻。
南曹古貌醒，博士新詩炎。
持杯屢屬我，謂我毫錐銛。
煤嫗浮醉細，研流泣秋蟾。
放灑雲雷起，取餘風浪恬。
鄙藝豈足多，詫語誰能兼。
因思左宣獻，載檄陪車幨。
辱公知遇厚，表裡曾無嫌。
間復請筆法，指病如投砭。
今朝觀故物，惜已悲慚兼。
層丘恩德重，素髮年華添。
不能枉尺尋，況乃事飛箝。
壯心久已衰，奇尚顧未厭。
幸公有令子，辭源橫江灊。
劇飲以**，後慶其人佔。——《觀宋中道家藏書畫》蔡襄出東門，不顧歸。
來入門，愴欲悲。
舍無儋石儲，還視身上衣參差。
慷慨出門去，兒女牽裙。
他家自願富貴，賤妾與君但袴糜。
但袴縻，上用穹窿，下用匍匐小兒。
時吏清廉，法不可幹。
一旦緩急，當告誰。
行，吾望君歸。
嗟！少年莫為非。——《東門行》李攀龍
關於“清廉”的古詩有哪些？
4樓：微笑ding向日葵
《三年為刺史》（其二）
【唐】白居易
三年為刺史，飲冰復食櫱。
唯向天竺山版，取得兩片石。
此抵有千金，
權無乃傷清白。
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鎮。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。
5樓：匿名使用者
有墨梅，元王冕，我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕，不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
關於廉政 古詩
6樓：匿名使用者
古代“砥廉詩”**
詩是傳統文化的菁華、文學藝術的奇葩。孔子云：“詩言志也”，古代現實主義詩人們，述理明志，諷貪刺虐，寫下了大量的“砥廉”詩作。
從現存“廉詩”來看，題材不外“詠廉”、“刺貪”、“自勉”、“尚樸”、“述害”、“陳利”、“身言”、“輕財”、“物喻”、“諷世”十個方面，下文試對歷代“砥廉詩”作簡要分析。
一是詠廉。“公生廉，明生威”，自古以來，廉政作為一種道德，一份操守，一直為人深情期待和吟詠著。宋代歌謠《襄陽人歌》：
“葉光化，豐谷城；清如水，平如衡。”，光化縣令葉康直，谷城縣令豐稷，均行善政，百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來歌頌他們的清廉、公正；明代文學家馮夢龍亦寫到：“吏肅唯遵法，官清不愛錢；豪強皆斂手，百姓盡安眠。
”，同樣深刻反映了百姓對清廉政治和安居樂業的渴求。
二是刺貪。“貪”為“廉”之反，歷來為人所不恥，明代有詩：“來如獵犬去如風，收拾州衙大半空，只有江山移不動，也將描入畫圖中。
”，生動描繪了一個貪得無厭的知府形象，令人忍俊不禁中生出憤慨悲涼；“雞鳴喈喈，鴨鳴呷呷，縣尉下鄉，有獻則納；雞鳴於塒，鴨鳴於池，縣尉下鄉，靡有孑遺；雞既烹矣，鴨既羹矣，鑼鼓鳴矣，縣尉行矣”，這首宋代歌謠仿照《詩經》句式，對貪得無厭的縣尉作了尖銳的批評。
三是自勉。歷代“砥廉”詩中，不少是作者歌詠自勉的，如北宋包拯《書端州郡齋壁》：“清心為治本，直道是身謀；秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
”，道出了他立身的準則，堅貞的操守；又如鄭燮《題竹》：“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。”，一幅夜雨聽竹圖，描摹出一位關心民間疾苦，深夜輾轉不寐的廉吏形象。
四是尚樸。“奢”與“貪”相生相伴，詩人們往往推崇簡樸的生活，如明代沈賁《諷兄》：“錦衣玉食非為福，檀板金樽可罷休；何事長事子孫計，瓦盆盛酒木棉裘。
”，意指簡樸持家方能長久；又如於謙《題畫詩》：“青紫均沾雨露恩，一團生意淡中存；食前方丈倘來物，大節還須咬菜根。”說的也是嚼得菜根百事可為的道理。
五是述害。《古詩源》輯有漢代古詩：“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘，利旁有倚刀，貪人還自賊。
”，先以甘瓜與苦蒂、美棗與荊棘為喻，繼以“利”字之右側刀為誡，告以甘苦、美刺、利害相關聯的警示；另唐詩云：“貪人好聚財,恰如梟愛子；子大而食母,財多還害己。”，則以梟愛子，子食母形象闡述了貪多聚財，財多害己道理。
六是陳利。元代吉雅漠丁《題畫竹為董文中賦》：“雨過蛟龍起，風生翡翠寒，但存清白在，日日是平安。
”，以竹為喻，巧用雙關，以清白與好友共勉，暗藏了清廉可致平安的道理；明代馮夢龍詩：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，所以恬淡人，無營心自足。”，亦是勸導人淡泊名利的佳句。
七是身言。“砥廉”詩中不乏現身說法之作，如唐代陳璠《臨刑詩》:“積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空；五年榮貴今何在，不異南柯一夢中”，宿州太守陳璠臨刑索筆之作，道出其悔愧已晚的心聲；又如宋代陳必敬《過釣臺》：
“公為名利隱，我為名利來；羞見先生面，黃昏過釣臺。”，既頌揚了嚴子陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了對自己逐名追利的羞愧心情。
八是輕財。貪奢皆緣“錢財”起，詩人們用辛辣的筆觸對“金錢”作了大量尖銳的諷刺，如元代貢師泰《古意》：“**本何物，舉世相紛爭；賤者可以貴，死者可以生。
”，深刻揭露和批判了**的特殊權力；又如明代袁巨集道《讀《錢神論》：“閒來偶讀《錢神論》,始識人情今益古；古時孔方比阿兄，近日阿兄勝阿父。”，巧借錢的別稱，諷刺了當時淡漠的世故人情。
九是物喻。詩人常常借物以言清廉之志，如明代于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒；粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
”，借石灰象徵自己清白的操守；又如清代鄭燮《竹石》：“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。”，在讚美巖竹的堅強中，隱喻了作者的剛勁風骨。
十是諷世。元代有詩《年節》：“殘年節禮送紛紛，盡是豪門與富門；唯有老僧階下雪，始終不見草屐痕。
”，描畫出元代過節時權貴之家送禮者盈門的情形；另有一首《奉使來謠》：“奉使來時，驚天動地；奉使去時，烏天黑地；官吏都歡天喜地，百姓卻啼天哭地。”，深刻揭示了官吏的殘暴與百姓的痛苦，從這兩首詩反映的社會腐朽風氣看，元代“其興也勃焉，其亡也忽焉”也就不足為怪了。
“砥廉詩”雖題材、體式殊異，但均道出了“官清民自安”這一相同主題。閒暇時常讀讀這些“廉詩”，對我們今天構建和諧民主的社會，也是大有啟發和裨益的。
7樓：淡淡清香飄千古
清廉胡秉言
榮華富貴是雲煙
淡飯粗茶比蜜甜
勤政為民心坦蕩
清風兩袖守清廉
關於廉政的古詩大全
8樓：藍藍藍
1、《石灰吟》明代：于謙
原文：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：經過千錘萬鑿從深山裡開採出來的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節操留在人世間。
2、《書端州郡齋壁》宋代：包拯
原文：清心為治本，直道是身謀。
秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
譯文：清正廉潔、正直為做人的根本，秀麗的木材最終會成為房屋，精鋼不會造成鉤。
3、《詠史二首·其二》唐代：李商隱
原文：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
譯文：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？
4、《招魂》先秦：屈原
原文：朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
譯文：我年幼時秉賦清廉的德行，獻身於道義而不稍微減輕。具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。
君王不考察這盛大的美德，長期受難而愁苦不盡。上帝告訴巫陽說：“有人在下界，我想要幫助他。
5、《七諫》兩漢：東方朔
原文：世俗更而變化兮，伯夷餓於首陽。
獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。
浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。
忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。
譯文：世俗之人改清潔為貪邪，伯夷寧願守節餓死首陽。獨行廉潔啊雖不容於世，日後叔齊終得美名揚。層層烏雲遮得天昏地暗，使得日月失去燦爛光芒。忠臣堅貞欲進諫，佞人在旁讒言誹謗。
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