1樓：您輸入了違法字
解析：「荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成」，詩一開頭就用緩慢沉重的語氣喃喃訴說起作者內心的憾恨。上、下句七字中有四字重複，類似的字句重用令人想起其七絕名篇《夜雨寄北》中關於「巴山夜雨」的吟詠，讀來自有迴環往復、似直而紆的情韻。
這兩句賦中寓比，把無情的曲江荷葉化為有情之物，彷彿荷葉的春生、秋枯都與詩人的哀思有關。
句中春生、秋枯，恨生、恨成映襯對比，更豐富了詩的內涵。這樣，詩的前半從語氣、字句、修辭、寫法諸方面無不恰到好處地表達出悼亡的沉痛感情。類斯情事在義山的悼亡詩中頗有可印證者，取以參讀有助於對此詩內容旨意的理解。
《房中曲》雲：「憶得前年春，未語含悲辛。」大中三年（849）春，王氏已患病。時義山因府主鄭亞被貶，罷桂管幕職落魄返京。夫妻久別重逢，無語凝噎。
瞭解義山長年飄泊，依人作遊的經歷，自會對其詩中「春恨生」的含意有較具體切實的理解。第二年，詩人為生計所迫，又不得不奔波千里，到徐州盧弘止幕府。《房中曲》又云：
「歸來已不見，錦瑟長於人。」大中五年（851）春，義山徐幕罷歸，補太學博士，在京與愛妻一起度過最後幾個月的光陰。不幸王氏於秋天病歿。
「柿葉翻時獨悼亡」、「秋霖腹疾俱難遣，萬里西風夜正長」這些悼亡詩名句，正可說明其「秋恨成」所指為何。「人世死前惟有別」，義山伉儷情深，卻為著仕途生計夫妻常常在分離中，王氏遽爾病逝，這給詩人留下多大的憾恨。只有知人論世，才能比較確切地把握其中敘事抒情的內容。
「深知身在情長在」一句無限悽惋，將前兩句所蘊含的綿綿深情推向無以復加的詩境。如此一往情深的悼亡語，正如其作於東川的《屬疾》詩所云：「多情真命薄，容易即迴腸。
」他也只不過暫存人世，最為傷心的是常常觸緒成悲，哀思難禁。
不過，這一句顯得更為沉痛哀絕，唯《無題》詩中「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹」的至情之語可以彷彿。詩情亦由此臻於極至的境界。
前三句是至情語，結句則新境再展，轉用婉曲語作收。又值幕秋之時，衰病垂幕的李商隱獨遊曲江，聞聲起哀，觸景傷情。「悵望江頭江水聲」，他似乎在悵望水聲，而不是在聽水聲。
表面的視、聽錯亂，深刻地反映了他內心的悵恨茫然。通感所謂聲入心通，這裡正說明其聽覺、視覺、感覺的交融溝通。
詩人所視、所聽並不真切，唯是思潮翻騰，哀痛難忍。曲江流水引起他前塵如夢的回憶，往事難追的悵恨，逝者如斯的嘆息。詩戛然而止，卻如曲江流水有悠悠不盡之勢
2樓：匿名使用者
【譯文】：
荷葉生時春恨也生了，
荷葉乾枯時秋恨已成，
雖然深深知道只要身在，情也在，
卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。
【典故】：
李商隱與荷花女
唐詩人李商隱是涇川節度使王茂元的女婿。人稱他是個多情郎，有多首荷詩贈予以上人。世上爭豔，萬紫千紅，為何李商隱如此鍾情於荷花呢？原來，這其中還有一段美麗感傷的愛情故事。
相傳李商隱與王小姐相戀結合以前，曾有一戀人，小名叫「荷花」。荷花天生麗質，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。
兩人情投意合非常恩愛。在「荷花」的陪讀下，李商隱的才學進步很快，兩人一起渡過了一段幸福甜蜜的時光。就在李商隱快要進京趕考的前一個月。
「荷花」突然身染重病，李商隱迴天無術，只能日夜在病塌前陪伴「荷花」。隨著病情的加重，一朵嬌豔的「荷花」不幸早早地凋零了。「荷花」的早逝，給詩人帶來了無比沉重的打擊。
後來詩人每見到湖塘裡的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的「荷花」姑娘。《暮秋獨遊曲江》中：
「荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成，深知身在情長在，悵望江頭江水聲」。意思是說荷葉初生時相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時戀人辭世，秋恨又成。
只要身在人世，對伊的情意，地久天長永存。多少惆悵，只有那
流不盡的江水聲。所以，「翠減紅衰愁煞人」是面對荷花，寫緬懷「荷花」的內心悲慼。不論這個傳說真實與否，多情文士李商隱的愛情詩，多與荷花結緣則是勿庸置疑的事實。
3樓：匿名使用者
荷葉 恨 意境
莫汙染自性啊，也就是說不要汙染了自己的本性。自己的本性很善良，因為今天恨這個，明天恨那個，到了最後，你就汙染了本性。**警告你們，每一個學佛人，如果心中有恨，這個人是不會學好佛，也不能成佛的，因為佛菩薩的心中只有愛，只有慈和悲，而沒有恨。
所以，學了半天的佛，恨這個、恨那個，這個人就是汙染了自性，就是學偏了，學差了。菩薩又說了，心、佛、眾生，三無差別，心就是佛，佛心就是眾生，眾生就是佛心，心、佛、眾生，沒有多少差別。
人離不開眾生，我們人離開了大家，你就是一個人，叫孤人、寡人，過去皇帝稱自己為「孤皇」、「寡人」，因為他在萬 人之上，他就是一個人。所以，人不可自縛，人要放開心胸，我們人不能把自己**起來。我恨這個，我嫉妒那個，實際上就是把自己**起來了，因為你恨了人家之後，你就少掉眾生對你的愛，那你就相當於把自己**起來了。
不要去追求佛法的語言文 字。**跟大家講，學佛修心，不是追求佛法的語言文 字啊，你去追求語言文 字的話，你能得到什麼呢？得到的只是佛法的語言文 字，就這句話。
你追求什麼，你得什麼，對不對啊？你整天跟人家講，哎呀，這句佛 經上講的，那句佛 經上講的，你得到什麼？你就得到佛 經。
一個真正學佛的人，要得到什麼啊？要得到本性、良心的徹底改變，要自性圓融啊。
所以，我們現在學佛法，菩薩說是幫助你的現實和未來的，你現在就要好，你現在就要改，你學的佛法才有用。你學了半天，你還沉浸在過去的那些痛苦之中，你學的這個佛法有什麼用啊？幫助你現在，幫助你未來，學了佛法之後，知道了怎麼樣做人，知道了怎麼樣弘 法，知道了怎麼樣懂事情，心越學越明亮，那麼你的未來就充滿了美好。
你學了半天，你還不能控 制今天，何談未來啊？一個人今天都不好，哪來的未來？一個人天天講，我要到西方極 樂 世 界，然而現在渾身都是孽障，明天渾身都是靈性，他何談能夠到西方極 樂 世 界呢？
這就叫道理。
**告訴大家，不可以人間中求因果。也就是說，如果你今天學了法圝門，學了佛法之後，你明白這是幫助你現在和幫助你未來的，但是，你把這個佛法天天用來求菩薩保佑你發財，保佑你怎麼怎麼好，實際上，你就是把佛法用在人間當中在繼續尋求你的因果啊。本身我們學佛法是要消除因果，對不對啊？
我們今天學佛法知道了，我不能罵他，種下這個因，他下次會罵我；
我不能欠他的錢，我不能騙他，騙了他，我以後會有報應的，學佛法是知因懂果啊。但是，如果你天天求菩薩保佑你發財，你求了這個因，你說說看，這個錢不是你的，求來的話，求得來嗎？求得來的，求來了之後呢，你會不會要還這個果啊？
你還在因果當中轉不出來，還在求因果，我們要消除因果，你還在求因果，你說，你學的什麼佛、學的什麼法？**講話聽得懂嗎？
要明白，做人真的不容易，學佛太難了。正因為難，我們才要學啊。佛菩薩太好了，正因為好，我們才要學啊，哪有見了好的不學呢？
那你永遠好不了。你在人間苦了嗎？如果不苦。
為什麼要學佛？我就想擺脫痛苦，所以我才學佛。那你求菩薩，已經在學佛了，對不對？
你還要求因果啊。很多人，命中第一個因果沒了，婚姻破裂，然後拼命求菩薩保佑再找一個。本來這個冤結可以唸經消掉的，她想，她一個人很孤單，說不定再找個男的會對她好呢，看看人家有的結婚了蠻好的。
殊不知，人人都是活在因果當中，這個男的跟你很好，他說出來的話，你能夠相信嗎？
有多少 女人說，他對我真好，但到後來知道他全是講的謊 話，你們想一想就知道了，哪有不動因果就會好的？**只有善因、沒有惡 果的？所以，你一聽別人介紹某人很好，你不懂因果了，又去求了，「哎呀，菩薩保佑我再去找一個吧。
」一求求來一個，好了，動因了，又開始結果了，吵了。想想，我真是神 經病啊，我本來很清淨了，我為什麼還要求呢？就像很多女人一樣，沒有孩子，拼命地去求。
求了一個孩子出來，是個討債鬼，痛苦啊，對不對？因果不要去求啊，我們學佛、學菩薩是要消除因果，而不是再去制 造因果。
所以，一個法 門是在某一個時期中所求的。**跟大家講得很高深，很精彩。一個法 門是在一個階段、一個時期當中求的，猶如一個算盤，在那個年代我們用的，猶如某一個方法、一個東西，是在當時那個年代我們用的。
我們過去穿的衣服，我們現在還能再穿嗎？我們過去在清朝時留的辮子，我們還能再留嗎？我們過去吵完的架，我們還能拿出來再吵嗎？
要把過去的扔掉，經常想不通的人，就是因為在他腦子裡放不下，他沒有把他過去所有的東西在他腦海裡扔掉，所以才會不斷地想過去的那些事情。以後如果**開一個全世界的佛 學班，你看看會有多少法圝師來學，**講給你們聽深奧佛法，你們有幾個能夠聽得懂的啊？那些很有修為的人和法圝師他們才能真正理解其中的含義啊。
你們啊，太淺了，聽不懂啊。
要記住，一個時期一個事情。就像我們過去結婚，誰不 穿紅的？你要是穿白的，人家不罵死你啊？
白的是披麻帶孝啊，你看看現在結婚都是白紗裙。那你說，過去的東西，現在還能用嗎？現在你要是穿大紅的，人家說你是鄉下人，對不對？
時期不同了，一個法 門適應一個時期啊。藥物也是這樣，在一個新病產生後，才會有新藥啊。過去沒有癌症，哪來的放療、化療？
過去沒有口蹄疫、瘋牛病的話，哪來的各種各樣抗生素啊？這些都是隨著時期的不同在變化，如果還經常想著我過去，這個人就不是學佛。你們的今天跟過去一樣嗎？
你們沒有拜**之前，你們過去所做的事情，你們再反過來想想，你們是多麼的可笑，是多麼的可怕啊。而你們現在知道怎麼樣忍耐，知道碰到事情不要急躁，而且能夠好好地善待。
過去老公跟你吵架，你一定會跟他對吵，要麼哭，你現在知道唸經，知道化解，這些都是菩薩教你們的東西，所以要真正地明白佛法教理啊。「心靈法 門」就是在這個末法時期出來的，所以，它才是最好的法 門。
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