1樓：太天
這句話絕對正確！我來講一個真實的故事：我上初三的時候特別愛寫作文，有一次寫了一篇作文拿我們的班主任也是數學老師開心，以開玩笑的語氣揭露班主任為班裡私拿公物。
結果我們的語文老師就把那篇作文交給校長了。校長就批評了我們班主任。
事後，我們班主任把我叫到辦公室，對我說，你特別喜歡寫作文是吧，作文也寫的挺好，我明天在家裡找找，我有本作文書，拿給你看看，希望你的作文寫得更好。第二天，老師拿給我一本作文書。很舊，但在82年就很難得。
這事就過去了。那一年，我考上了重點高中，後來考上了大學。
多年後，我經常從數學老師那邊經過，常打聽老師情況。得知老師的五個孩子都考上了大學。老師的生活非常好，有很多套房子，孩子個個有出息。
我常常想，假如當年老師挨批評後，冷落我，孤立我，給我小鞋穿。我的情緒在初三肯定受影響。我也考不上重點高中和大學。老師對我善良，老天爺對他的回報是五個孩子在都上了大學。
相反，告狀的語文老師只有一個孩子，如今在麥當勞打工！
善良是培養自己貴族的靈魂，你和你的後代就能成為貴族。
2樓：送死者
我本來想回答的，但是看見下面哥們，我放棄了！ 死對於人來講，是一種解脫，人們不必再為自己的生活而付出，可以放棄自己所做的一切，而獲得解脫。但是，人們死後，會入地獄，中國的地獄和外國的地獄就不一樣，中國分好幾百個地獄，外國地獄裡面就有魔鬼，外國的地獄 房主且聽我仔細講來，我還打字呢！
人們在死後對得起自己 對的起所愛的人就ok了，比較輕鬆點的。
而中國就不一樣的，中國人的概念就是你給萬物的痛苦，將會被你所消耗掉，你也會一點點的積累自己的福氣，但是如果你太過了的話，神就會；離你遠去，你死後會下地獄，如果你可以利用佛經來逃脫 死後再地獄裡面練佛經他們不敢動你的， 然後他們會把你發往人世間，讓你忘記，最後你會到地獄裡面來的時候他們會讓你在地獄裡面受苦， 你所做的神都會看到，你所做的都會付出，你所做的都會在你子孫後代上面，你錢再多，你的子孫都會敗光你的，
3樓：
不是不報，時候將到
人在地上做事，神在天上監察
世人如何犯罪，他都記在賬上
如同堤外洪水，慢慢往上升漲
大堤還未崩潰，世人以為平安
直到決堤之日，就是審判之時
上帝之怒甚可畏，並無一人能倖免
因為世人都犯罪，虧欠上帝之榮耀
罪的工價乃是死，永遠離開上帝面
任其罪惡焚其身，永刑火湖無盡苦
上帝聖靈感人時，罪人悔改從心出
呼求上蒼拯救我！願天赦我一生罪
救恩寶血誰人出？耶穌**十架死
留下寶血洗萬人，恩澤遍滿至地極
神子降臨為救贖，審判定罪神之道
人若抵擋逞頑硬，主的話必審判他
還願朋友早悔改，與眾同得萬世福！
4樓：遼南總兵
善有善報，指的應是對好人善良，善良的人有感恩的心，他會報答你的，惡有惡報，你做了壞事，多少引起別人的不滿，惡有惡報看別人的忍受度，忍受到很不滿，你的報應來了
5樓：匿名使用者
期待報應和惡人發善心都是不切實際的 另想出路吧
6樓：
有些惡人永遠都看不到報應，不會停止他們的罪行
7樓：天逆工作室
善惡終有報，天道好輪迴。不信抬頭看，蒼天饒過誰。
善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。問這句話的出處？
8樓：匿名使用者
“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”這句話出自元-佚名《來生債》一：“小聖恰才見此人積功累行，施仁佈德，俺神靈如何無一個報應。便好道善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。”
釋義：指人做了好事或壞事，或遲或早總會得到相應的報應。
在古文中的應用：
1、《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：“善有善報。蓮女即是無眼婆婆後身：子母一門俱得成其正果。”
2、《金瓶梅詞話》一：“善有善報，惡有惡報。天網恢恢，疏而不漏。”
9樓：檢自
這是俗語沒有原話出處
善有善報,惡有惡報 出自**？？
10樓：匿名使用者
名稱 善有善報，惡有惡報
拼音 shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào解釋 謂行善和作惡到頭來都有報應。
** 《纓絡經·有行無行品》：
“又問目連：‘何者是行報耶？’
目連白佛言：‘隨其緣對，善有善報，惡有惡報。’”
11樓：匿名使用者
詞 目 善有善報，惡有惡報
發 音 shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào釋 義 謂行善和作惡到頭來都有報應。
出 處 《纓絡經·有行無行品》：“又問目連：‘何者是行報耶？’目連白佛言：‘隨其緣對，善有善報，惡有惡報。’”
示 例 ～，天網恢恢，疏而不漏。
★明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第一回
12樓：彎曲的煙霧
開放分類： 成語
詞 目 善有善報，惡有惡報
發 音 shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào釋 義 謂行善和作惡到頭來都有報應。
出 處 《纓絡經·有行無行品》：“又問目連：‘何者是行報耶？’目連白佛言：‘隨其緣對，善有善報，惡有惡報。’”
示 例 ～，天網恢恢，疏而不漏。
★明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第一回
13樓：匿名使用者
出自《增廣賢文》
其中的一段給你看下
但能依本分，終須無煩惱。
君子愛財，取之有道。
貞婦愛色，納之以禮。
善有善報，惡有惡報。
不是不報，日子不到。
人而無信，不知其可也。
一人道好，千人傳實。
凡事要好，須問三老。
這就是佛教所謂的“善有善報，惡有惡報…”？
14樓：引經據典正法
首先善有善報，惡有惡報，不是不報，時侯未到，這是真理，如果自己不相信或者有懷疑，要反思自己的善根，智慧有所欠缺。並不是因為自己不理解，有懷疑，真理本身就不對，是自己的問題。
善惡不能抵消，行善人還受到不好的果報，1，是他過去生的業太重，因今行善積德重罪輕報。
2，自己前世惡業，現在惡緣成熟，變成惡果。但他做的善行，以後一樣有善報到來的時候
善惡因果報應對萬事萬物，對所有眾生都是平等的，有什麼好不平或想不通的呢？
那我們看到很多行善的人，他得的果報並不好，這什麼原因？我們從經的意思上就可以聯想到，不是沒有天道，有天道，他過去造的這個業太深了，幸虧現在做行善積德，他的災禍已經減輕很多了，重罪輕報！如果他要不知道積德行善，不但壽命可能終結了，死後必定入三途；他現在不會入三途，受一點小的挫折，重罪輕報！
我們要相信這個事實真相，自己遇到災難的時候就很明瞭，這是什麼？這是消業障！
對於陷害我們的人要感恩；對於讚歎我們的人，謝謝他就算了
我們無量劫來造的這些業障怎麼消？小而言之的是別人的毀謗，對我們的怨恨、障礙、羞辱、甚至於陷害，全是消業障。業障消盡了，福報就現前了，彆著急。
如果在消業障這個時候，你還有怨恨心，那就錯了！業障上又加上業障，那個麻煩就大了。所以替我們消業障這些人不是惡人，我們要感恩：
沒有他，我的業障消不了。你得要知道，讚歎我的人、獎勵我的人，那是消我的福報；罵我的人、害我的人，消我的罪業，你說哪個好？我的福報被那些人消掉了，這個我們不願意的；業障被人消掉好。
所以我們對於陷害我們的人要感恩；對於讚歎我們的人，謝謝他就算了，為什麼？他消我福報，這個要懂得。真正搞清楚、搞明白，我們生活在這個世界天天快樂、法喜充滿；不瞭解的，就產生怨恨。
你看，讚歎他的，替他消他的福報的，他很歡喜；替他消業障的，他還起怨恨，這就顛倒，這個沒有智慧。學佛要開智慧，智慧就是從這個地方看到了。
這幾句話我們要真懂，應用在日常生活當中，多大的福氣啊！“天道施張。造惡必彰，名自糾舉”，不是別人糾舉，自糾的，自然。這“自”是自然，自然之理、自然之道、自然之事，總名為天道。
[解] 《會疏》雲：“今所言天道者，但是因果報應之報。”
現在人的話稱為自然法則、自然的規律。
《2012淨土大經科注》第573集
15樓：王菊
在解釋這個問題之前，首先讓我們瞭解一下什麼是“業”。所謂業者，身口意善、惡、無記之所作也。簡單的說，業就是一種看得見或者看不見的“造作”，分為三種：
善、惡和無記。普光述《俱舍記》卷十三曰：“造作，名業。
”業為造作之義。身之取捨屈伸等造作，名為身業；音聲之屈曲造作，名為語業；與第六意識相應而起，心所中思之心所造作，名為意業。即動作身之思為身業，動起語之思為語業，作動意之思為意業。
《分別善惡報應經》雲：“若修善業感可愛果，若造惡業感非愛果；若遠離此善不善業，愛非愛果終不可得。”善業，可得可愛果，能拔濟眾生苦，故名為善；惡業，能招非可愛果，損有情，故名為惡；無記業，不可記為善，亦不可記為惡者，非善非惡故名無記。
看到這裡大家應該明白了，其實佛教的因果報應說是“善有樂報，惡有苦報。”那麼這個樂報和苦報到底如何區分呢？樂報就是感得身心於順情之境，而受安逸之樂的感受；苦報就是感得相違境相，逼迫身心之苦受。
換句通俗點的話說，樂報就是身心安樂，沒有煩惱；苦報就是煩惱重重，身心痛苦，備受煎熬。
16樓：安苑小區
佛家講究因果報應，所謂的“善有善報，惡有惡報”。可是在生活中，我們看到的卻並不是這樣，常常是好人潦倒窘迫，壞人逍遙舒坦。為什麼會這樣呢？
發出這樣疑問的人，是因為你忘記了還有六道輪迴這回事。中國的大多數佛教信眾，並沒有把六道輪迴當回事，很難理解涅槃的境界。反倒是藏區的人們，六道輪迴的理論深入人心。
《三世因果經》裡說：“若問前世因，今生受者是。若問後世果，今生做者是。
”好人為什麼多災多難？因為他們前世作孽太多，現在的不順是前世造成的。但是好人現在所做的善事，還是有意義的，會在後世得到福報。
壞人為什麼過得很好？那是因為他們前世積德行善了，但是他們今生的惡行，會在來生遭到報應。
按照這種說法，我們這輩子哪怕再苦再累，只要多做好事，不做壞事，也就是“諸惡莫作 眾善奉行”。來生就會得到福報，就會過上幸福的生活。所以“善有善報，惡有惡報”還有後兩句--”不是不報，時辰未到”。
只是要用一輩子來等待報應的到來。
但是如果嚴守緣起論，如果這個世界真的是“因果迴圈，報應不爽”。那所有的一切都是註定的，人就不會再有自由意志，那將是一件多麼無奈和可怕的事！
佛陀時代並不會想到這一點，畢竟那時的知識水平有限，與現代人無法相比。這就留下了一個隱患，倘若用嚴謹的邏輯分析，就會發現佛法的這個漏洞。
後人也意識到了這個問題，想到要修補這個漏洞。《大般涅槃經》裡就打上了這個補丁，裡面藉助佛陀說出了一套理論：業力可以分為兩種，一種是定業，一種是不定業。
說白了就是，你種下的前因有可能導致確定的結果，也有可能導致不確定的結果，這樣自由意志便有了存在的空間。
還有，人也分成有智慧的人和愚蠢的人兩種。前者即使做了很重的惡業，也能得到較輕的果報。後者就算做了很輕的惡業，也會受到很重的果報智慧愚蠢經書中還舉了一個例子：
鴛掘摩羅是古印度一個有名的大惡人，做盡了傷天害理的勾當，後來受點化，做了佛陀的**，證得阿羅漢果位，修成了羅漢。這簡直就是“放下屠刀，立地成佛”的典範。按照佛陀的理論，鴛掘摩羅有慧根，所以才會重業輕報。
借佛陀之口，還特別指出：正是因為業力具有不確定性，這才使佛法修行成為有意義的事情。從這裡面我們看到了“頓悟”的影子。
善有善報，惡有惡報嗎，世間真的是惡有惡報，善有善報嗎？
轉一個帖子，供參考，我個人覺得寫得好 另外，別等著看別人笑話，不麻煩自己的前提下能幫就幫。為什麼一些人有很多問題，卻不見惡報？我想有幾個方面的原因 1.站在你的角度上，只看到他不好的一面，而沒有看到他非常好的一面。比如我就知道有的人一身缺點，但他大孝，這種人是極受天地鬼神的敬重的。2.福報太大。福報...
惡有惡報，善有善報，會有嗎，世間真的是惡有惡報，善有善報嗎？
你不信 這也是有因的哇 否則你為何不信？那你的處境也能猜測一二了 舉版例說班級上有某同學惡習很多，那你說大家都很敬重他，喜歡他，還是厭惡他？這不是報？而這種厭惡與喜歡，又常難免轉化為實際的很多行為 對那位同學的福 禍 再比如村裡有某富家，對有孤苦貧寒鄉鄰時常救濟，對不平之事能主持道義 有名公善。這種...
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