1樓：小花豹
你長了一顆非常別緻的心 你有一個看世界的時候 非常獨特的眼神 眼光 這才是真正的酷
2樓：
個性說白了就是別人和你不同的地方,你獨特的地方...或者是缺點或者是優點...
3樓：月亮的淚
我認為\"個性\"沒有一個具體的定義.
不同的人對這一詞的理解皆不同.
如果你欣賞他/她或者對他/她有好感的話,對於他/她的一舉一動,你都會覺得有個性!
4樓：匿名使用者
就是你的個性是開朗的,還是活波的,還是溫柔的,還是內項的!
5樓：賴平禾鴻運
跟別人不一樣
是你擁有有人欣賞但是他人沒有
6樓：尤經譚雅豔
就是你自己區別於其他人的東西，是專屬你自己的
7樓：貳寒業德
個性是每個人都有的.只是有的人不知道自己是什麼樣的,
可以從自身的衣著.髮型,言行等方面得知.想知道自己的個性.
找好朋友評價一下自己
8樓：光幼荷步安
個性顧名思義就是
《與眾不同》
的意思。要與一般的人不同
才能體現出你的個性`你就算再有內涵`
`你跟周圍的人是一樣的
``別人還是不會覺得你有個性
`再就是
有個性的人
話一定要少說`
`不然就體現不出你的個性了
要留給別人想象的空間！！
大家所謂 性格好 到底是指什麼
9樓：匿名使用者
大家所謂的性格好，就是你可以任勞任怨，永遠不會拒絕別人，你受了委屈也只會自己在沒人的地方舔傷口，在外人面前永遠陽光微笑對人。
10樓：拖拉_機
大家所謂的性格好，是指這個人能和大部分人友好相處，情商相對較高、能夠得到大多數人認可的人，比如明事理、胸懷寬廣、內心積極向上等等有性格中好的一面的，像那些脾氣乖戾、暴躁、易怒自然算不得性格好。
11樓：匿名使用者
通常所說的性格好，就是脾氣好，與人友善，容易與相處，有好人緣，沒有過分突出的個性。
12樓：子非賢魚
不亂發脾氣， 不亂使小性子， 不無理取鬧，總之各種不添亂不添堵，還能忍耐對方的小錯誤， 多數時候善解人意。
13樓：令人發狂電腦
遇事不急不躁，很快調理出思路與解決辦法，基本不會麻煩別人。基本沒見過與人發脾氣。受委屈也不聲張。什麼事也激不起他心中那一潭死水。彷彿行屍走肉
14樓：
那寶玉卻也不出房門,天天只差人去給王夫人請安。王夫人聽見他這番光景,那一種欣慰之情,更不待言了。到了八月初三,這一日正是賈母的冥壽。
寶玉早晨過來磕了頭,便回去,仍到靜室中去了。飯後,寶釵襲人等都和姊妹們跟著邢王二夫人在前面屋裡說閒話兒。寶玉自在靜室冥心危坐,忽見鶯兒端了一盤瓜果進來說:
"太太叫人送來給二爺吃的。這是老太太的克什。"寶玉站起來答應了,復又坐下,便道:
"擱在那裡罷。"鶯兒一面放下瓜果一面悄悄向寶玉道:"太太那裡誇二爺呢。
"寶玉微笑。鶯兒又道:"太太說了,二爺這一用功,明兒進場中了出來,明年再中了進士,作了官,老爺太太可就不枉了盼二爺了。
"寶玉也只點頭微笑。鶯兒忽然想起那年給寶玉打絡子的時候寶玉說的話來,便道:"真要二爺中了,那可是我們姑奶奶的造化了。
二爺還記得那一年在園子裡,不是二爺叫我打梅花絡子時說的,我們姑奶奶後來帶著我不知到那一個有造化的人家兒去呢。如今二爺可是有造化的罷咧。"寶玉聽到這裡,又覺塵心一動,連忙斂神定息,微微的笑道:
"據你說來,我是有造化的,你們姑娘也是有造化的,你呢?"鶯兒把臉飛紅了,勉強道:"我們不過當丫頭一輩子罷咧,有什麼造化呢!
"寶玉笑道:"果然能夠一輩子是丫頭,你這個造化比我們還大呢!"鶯兒聽見這話似乎又是瘋話了,恐怕自己招出寶玉的病根來,打算著要走。
只見寶玉笑著說道:"傻丫頭,我告訴你罷。"未知寶玉又說出什麼話來,且聽下回分解。
15樓：匿名使用者
好說話不太懂怎麼拒絕別人
「把悲傷留給自己」這句歌詞的完美寫照以上
16樓：匿名使用者
我覺得就是健談吧 喜歡交朋友 性格比較大咧
17樓：匿名使用者
就是不暴躁什麼的吧。
18樓：爾虞我詐宿
這個都不知道嗎，就是脾氣好
顧城的性格到底是什麼樣的？
19樓：匿名使用者
顧城悲劇的深層原因是他的極端個人主義。作為一個人來說，顧城的人生態度像他的詩歌一樣極具特徵，簡單歸納一下就是：極端自私的自我中心，極端愚昧的大男子主義，極端空想的自由主義，極端幼稚的幻想世界。
顧城就是一個各種極端事物共生的矛盾體，有時候像個天真的孩子，有時候像個瘋狂的暴君。
顧城的悲劇還來自於他在詩歌創作上的失落。他是在中國成名的，他的作品也都是中文作品。離開了中國，顧城失去了生存的根基，他的英語又不好，從2023年起，顧城開始拒絕學英語，激流島上他是唯一一個不說英語的人。
兒子寄養在別人家後，小時候學會的一點漢語漸漸遺忘，顧城與兒子最後已經無法溝通。他作為詩人的生命，在他決定定居紐西蘭起，就已經死亡了。但是，紐西蘭的激流島，在顧城的眼裡，就是他的桃花源，一個幻想中的烏托邦。
然而，詩人身份的死亡結局是顧城不曾預料也不能接受的。他始終抱持著中國社會主義體制下藝術家的優越感和特權意識，但是，在紐西蘭，他能夠發號施令的物件，只有他的家人和情人。一旦情人離去，妻子的崇拜也在明顯消失，顧城感到自己被拋棄了。
他認為是全世界拋棄了他。
20樓：阿桑奇圖
顧城是一個早年天才、不愛湊熱鬧、甘於獨處、內心細膩敏感的人。他的兩個創作高峰——2023年到2023年以及2023年到2023年，寫出了許多天才之作。他是一個天生的詩人，他此時的創作不是依靠社會經驗，而是依仗其對萬物的敏感和與生俱來的才華，當然，他也在用心思考和探索，詩中也流露出輕微的虛無和頹廢的情緒。
顧城在上幼兒園時經常自己一個人在一邊看樹和螞蟻。顧城因為一次給同學講《三國演義》，得到了「故事」的雅號，儘管他想講，但還是不喜歡被一群人圍著講故事。顧城只好自己一個人回屋自己講。
2023年，即12歲時輟學在家養豬，他開始寫詩，總是一個人獨處，不和別人一起玩耍，而是低頭寫自己的內心想法。而且文革的暴行給他的內心帶來了衝擊，使他變得更加敏感。
21樓：
當代詩評家沈奇：在充滿觀念困擾和功利張望的當代中國大陸詩壇，顧城詩歌之「精神自傳」性的、如「水晶」般純粹與透明的存在，標示著別具意義的精神鑑照與美學價值，輕鬆自如地創造出了一個獨屬顧城所有的詩的世界。當代漢語詩歌藝術在顧城這裡回到了它的本質所在：
既是源於生活與生命的創造，又是生活與生命自身的存在方式。
作家劉自立：顧城「只是其中一員，也不比別人高明。他像個小孩兒在寫詩，又有老小孩兒的成熟，但不是大人寫詩。
顧城的創作，一是比較注重寓意和象徵，較少考慮詩歌的**性；二是帶有某種童話色彩，有所謂「頑童」性格―――是對「文革」僵硬的思維模式的反撥，但這種「反抗」方式，是以一種孩子的方式完成的。
崔衛平：顧城是個比較膽小的人，不是一個愛說話的人，是一個比較退卻、喜歡『坐在後面』的人。顧城貢獻是相當大的，但「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」環境黑暗而自己光明這種表述是一個任性的表達。
一個人不能意識到自己身上陰影的存在、不自警是可怕的，在觀照社會時，也要反思自己。
22樓：快樂育兒健康成長
顧城著名的現代詩人，從他的詩歌裡面能看出來他敏感又細膩，對愛情充滿渴望可是又有點害怕。
23樓：匿名使用者
顧城，生於詩人之家，是中國朦朧派重要代表詩人。17歲便開始給報社投稿，因其《黑眼睛》中的一句「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」成為中國新詩的經典詩句。
過早的成名，加上身處當時的年代，導致性格偏執，一直生活在自己創造的世界裡。自己喜歡的女人，始終要保持他喜歡的模樣，生活要過的像他想像的童話般詩一樣的，他甚至被稱為以一顆童心看世界的「童話詩人」。但他從不考慮別人是怎麼想的，現實生活中怎麼可能有童話故事？
所以現實中他處處碰壁，與人格格不入，導致他與老婆婚變。最後殺妻，自盡。
所以，針對他的人格我不能評價好壞，只能說他的精神是**的，他把生活當成童話過，最後的結局也只能是童話般的出人意料。
24樓：可樂和瓶蓋
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
一讀到這句詩，就想起童話詩人顧城。
顧城，中國朦朧詩派的重要代表詩人，被稱為當代的「唯靈浪漫主義」詩人。顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」成為中國新詩的經典名句。
作為詩人的顧城是可愛之人。然而作為現實生活中的顧城，可以說是可憐之人。
眾所周知，人的生命只有一次，無論是自殺還是殺人，都為世人所不齒。非法剝奪他人生命更是法律所禁止的行為。
顧城之可憐，在於他無法平衡詩歌與生活，無法正確處理人與人之間的關係，無法正確面對紛繁複雜的外部世界。
顧城可恨之處在於，不能尋求他人的幫助，不能信任他人解決問題的能力，更故步自封，把自己關閉在狹小的個人空間。這一點與許多自殺的詩人頗有相似之處。
但是那個時代的特殊環境，顧城沒有餘秀華這麼幸運，沒有餘秀華的投機取巧的心機，沒有推波助瀾的**的手。那時候的道德力量比餘秀華生活的年代強悍得多，顧城被自我與外部環境的矛盾緊緊困住，無法呼吸，所以選擇了極端。
顧城之可愛正是他童真的內心，比起餘秀華，顧城要純真萬倍。可恨的是，餘秀華低俗的內心卻被無限放大，卻不懂得感恩與珍惜。依然我行我素，色解唐詩，爆粗口，裸露低俗的品格。
相對餘秀華來說，顧城要可愛的多。如果與餘秀華相比，他的可恨之處微不足道，畢竟世界沒有給他一隻援助的手。
25樓：樓冬易
古城的性格到底是怎樣的？他在大家打面前。粉絲比較多。
性格特殊。熱情大方。性格比較謹慎，小心。
在眾人面前。有上進心。溫柔和藹。
能取得大家的好評。性格善良。善於幫助別人。
助人為樂。大家最喜歡的。
26樓：遺忘記憶
顧城是朦朧詩派的重要詩人，在當代文學史上敘述新詩潮的發展時，都把顧城與舒婷、北島相提並論。顧城作為一個「應運」而生的詩人，非常「巧合」地融入了新詩潮的歷史程序，成為其中壯其聲勢的一員，還是其詩歌有著不可替代的特殊的詩學意義。顧城是個感覺至上的詩人。
他用靈魂去感受，用心去觀察。顧城屬於那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩人，是純粹的性靈的寫作。他的詩歌安靜、舒緩、抑鬱、沉著，又不缺少生氣和活力。
顧城之死，成為文學史家的一塊心病。文學史並不是刑事判決書，文學史家也不是道德家，只需知人論事，**詩人對於詩歌藝術的勞績。
顧城悲劇的深層原因是他的極端個人主義。作為一個人來說，顧城的人生態度像他的詩歌一樣極具特徵，簡單歸納一下就是：極端自私的自我中心，極端愚昧的大男子主義，極端空想的自由主義，極端幼稚的幻想世界。
顧城就是一個各種極端事物共生的矛盾體，有時候像個天真的孩子，有時候像個瘋狂的暴君。
顧城的悲劇還來自於他在詩歌創作上的失落。他是在中國成名的，他的作品也都是中文作品。離開了中國，顧城失去了生存的根基，他的英語又不好，從2023年起，顧城開始拒絕學英語，激流島上他是唯一一個不說英語的人。
兒子寄養在別人家後，小時候學會的一點漢語漸漸遺忘，顧城與兒子最後已經無法溝通。他作為詩人的生命，在他決定定居紐西蘭起，就已經死亡了。但是，紐西蘭的激流島，在顧城的眼裡，就是他的桃花源，一個幻想中的烏托邦。
然而，詩人身份的死亡結局是顧城不曾預料也不能接受的。他始終抱持著中國社會主義體制下藝術家的優越感和特權意識，但是，在紐西蘭，他能夠發號施令的物件，只有他的家人和情人。一旦情人離去，妻子的崇拜也在明顯消失，顧城感到自己被拋棄了。
他認為是全世界拋棄了他。
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