1樓：那個閃電
1、善良的心地，就是**。——莎士比亞
2、善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧梭
3、德行善舉是唯一不敗的投資。——梭羅
4、靈魂最美的**是善良！。——羅曼·羅蘭
5、我認為善的定義就是有利於人類。——弗·培根
6、行善的人應該覺得自己快樂才對。——羅曼·羅蘭
7、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。——盧梭
8、出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會。——泰戈爾
9、做一個善良的人，為人類去謀幸福。——高爾基
10、應該多行善事，為了做一個幸福的人。——列夫·托爾斯泰
11、行善必須努力，然而，掏惡更須努力。——列夫·托爾斯泰
12、對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗基羅
13、善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，並且使它可以做出更美好的行為。——盧梭
14、大量善行可能出於嚴厲，更多的是出於愛，但最多的還是出於清晰的瞭解和無偏見的公正。——歌德
15、但唯有善良的品格，無論對於神或人，都永遠不會成為過分的東西。——培根
16、功利是一部機器的目的和檢驗機器價值的根據，而善良只是人的目的和意願。——泰戈爾《民族主義》
2樓：敬千葉全筠
一行善積德
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。——《易經》
太上曰：‘禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。——《太上感應篇》
天網恢恢，疏而不漏。——《魏書·任城王傳》
天道無親，常與善人。——《史記》
天道無親，惟德是授。——《國語》
作善，降之百祥，作惡，降之百殃。——《書經》
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
夫心起於善,
善雖未為,
而吉神已隨之;
或心起於惡,
惡雖未為,
而凶神已隨之。——《太上感應篇》
天網恢恢,
疏而不失。——老子
勿以善小而不為，勿以惡小而不為。——《三國志》
行有不得，反求諸己。——孟子《離婁章句上》
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
和大怨，必有餘怨。報怨以德，安可以為善？——老子為善而欲人知之，稱為陽善，徒得虛名。為善而不欲人知，稱為陰德，天必賜福。
善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。——《朱子治家格言》
上善若水，水利萬物而不爭。——老子
孝者，人道之至德。——孔子
人生不能等的兩件事，一是孝順，一是行善。
君子以見善則遷，有過則改。——《易經》
但行好事，莫問前程。——《增廣賢文》
善不可失，惡不可長。——《左傳》
善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。——《老子》
十善：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不綺語，不兩舌，不惡口，不貪，不嗔，不痴。
人為善,
福雖未至,
禍已遠離;
人為惡,
禍雖未至,
福已遠離。——《了凡四訓》
貧者而好施，其功德倍於富者。
君子以好善，小人以聽過。——《樂記》
隱惡而揚善。——《中庸》
善的標準：對他有利是善。對己有利是惡。
吃虧是福。
見善如渴，聞惡如聾。——《明心寶鑑》
不患位之不尊，而患德之不崇。——張衡
終日言善，不如行一善。——葉美峰
君子喻於義，小人喻於利。——《論語·里仁》
君子求諸己，小人求諸人。——《論語》
德者本也，財者末也。——《大學》
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——孔子
益者三友，友直，友諒，友多聞。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
3樓：萌k殿
救人一命勝造七級浮屠
4樓：匿名使用者
行善 積德
人活在這個世界上到底是為了什麼？青年團的很多年輕人問過臺長這個問題。
大家想一想，就明白了，答 案就在於你自己本身。你到這個世界上是來行善積德的，是來做好事為下輩子奠定基礎的。人間就像一箇中轉站，是否能夠為我們的下一步旅程奠定基礎，是很重要的。
所以我們每個人都應該珍惜自己的每一分鐘、每一秒鐘。很多人把自己的時間白白地浪費掉了，在無聊的事情中打發掉了，很可惜。比如，有的人喜歡打麻將，有的人喜歡去俱 樂 部喝酒，有的人喜歡旅遊，有的人喜歡聊天、吃飯。
這些事情有 意義嗎？
這要用你本身的良心和境界來判斷。因為人的境界不同，得到的回報也不同。比如說，小學 生永遠不知道大學 生學的東西，大學 生永遠不知道研究生研究的東西。
不管我們學什麼，都要好好去學，都要用心去理解。
今天台長繼續給大家說因果。我們說，有因就有果。反過來說，有果就有因。
因果是什麼呢？簡單地說，就是種瓜得瓜，種豆得豆。因為因果業力所為，豆長得好壞和你種下去的種子有很大關係。
很多人以為，我們種下的種子，不管好壞，都能夠長出好的果實。種子的好壞實際上就是你心靈裡種的田，佛法說，叫種福田。你今天把這個福字種在田地裡，種在你的心裡，它就能夠在土壤裡，在你心裡長出福來。
你今天把這個凶種在你的心田當中，那你心中長出來的一定是凶災。你今天恨人家，一定會被人家恨，這也叫因果。你今天罵人家，你一定會被人家罵，這也是因果。
古人說，君子有所為而為善。就是說，我們要做君子，做善良的人，所做出來的一切事情都是為善的，因為你是君子。就像我們現在學佛人一樣，學佛人不能罵人，不能吵架，不能貪嗔痴。
學佛的人也不能驕傲。因為驕傲會讓你的境界往下走。既然把自己當作學佛人，你就要唯善必行，所有的行為都要是善良的舉動。
則其為善也必不真，何事談及因果。如果一個君子人，行為表面上是為善，但是你的意念，你的出發點沒有真心真意地去幫助人家，這樣就談不上真，也談不上因果。
就是說，你也是一個不懂因果的人，雖然自稱是君子，其實還是不懂因果，因為你沒有把真正的因果學到自己的心裡。所以我們要真正地懂因果，要懂得害怕，因為你所種的因，它一定會有果的。你今天不注意腸胃，有一天你的腸胃一定會不好。
你天天做壞事，總有一天會被別人發現。
這些因果道理，我們不僅要從表面上去學，更重要的是從實質上去學。當我們做善事的時候，要從心底裡發心去做，這樣才算得上是一個懂因果的人。
夫無所為而為善，只可以語上智之人。就是說大丈夫，哪怕什麼事情都做不成，只要抓 住一個善良就行了。這些話，只能對上智之人，也就是聰明有智慧的人講。
對於現在的人，就是說只能對那些學佛的人來講。儘管我沒有做什麼大事情，但是不管我做什麼事情都是以善待人，這就是有充分智慧的人。有的人覺 悟不高，是中人以下，這類人是必資有所勸而後善。
中人境界不高，他們要聽人家勸導之後，才修行、修 善。中人以下，也有善根，但是他們的善根沒有得到發現和挖掘，必須有人幫助他們開悟，他們才會知道自己應該多行善。今日無所為而為，是阻人向善之路也。
就是說，今天有很多人做的事情根本不好，還拼命去做，根本得不到的事情，還拼命去求，這是阻礙人向善的道路。
明明不該做的事情，你去做；明明不該貪的事情，你去貪；明明得不到的事情，你去求；明明很愚痴的事情，你去為。這些都會阻礙人心向善的道路。
大家想想看，整天想中六和彩，整天想發財的人，會捨得佈施嗎？這是不是阻礙了他的向善之路啊？他為了錢什麼事情都可以做的，什麼惡 事都不管。
聖 人以佛道、佛菩薩來作為教育，所以聰明的人是以佛菩薩的境界來教育眾生，來幽贊於神靈。
就是說，我們稱讚古時候的聖 人，稱讚佛菩薩的偉大。其實，學佛就是要學一種精神，這些教育到後來也是教你學到佛的精神。
我們學佛做人，要懂得生死之說。精氣為物，遊魂為變，所以是故知鬼神之情狀。一個人靠的是精氣神。
精氣可以成為物質。神就是遊魂。我們說一個人有精氣神，就是說這個人很正常，精氣就是說這個人有氣場，這個人有氣，才作為人。
精說明他擁有人所特有的精神和氣質，但是，如果僅僅有精氣而沒有神的話，就是一個廢物，像動物一樣。因為神就是你的靈魂，從陰界講起來，神就是遊魂未變，人的身 體和肉 體是永遠不會變的，但是人的精神是會變的。
你的兩條腿還是兩條腿，不會生出第三 條腿，你的兩隻手還是兩隻手，不會生出第三隻手。但是人的魂魄是會動的。
為什麼很多人過去很好，後來越變越差呢？因為他的精神變化了，他的神變了。為什麼很多人本來身 體很好，後來覺得精力不夠充沛，實際上是他的神遠離他了。
神魂顛倒講的就是精神微變，當一個人的精神變了的時候，他的神魂就是在變了。當一個人想不通的時候，就是神魂顛倒。當一個人以不好的事情為善事，以好的事情為惡 事，這個人實際上就是神魂顛倒之人。
所以要管住自己的精神，要管住自己的神魂，要管住自己不要去做惡 事。自古以來，很多做惡 事的人，被抓進去，甚至被 判 決死刑，很多人就有一句話，“唉，這個人魂魄離身啊，這個人魂都沒有了，所以他才作出這種事情。”
大家要記住，精氣神是為人之本啊。一個人要靠精，要靠氣，要靠神。在過去，鬼神的情景是虛淡的，是虛無縹緲的。
但是虛無縹緲的東西一旦進入到實實在在的肉 身之上，它也就是實實在在的了。就像很多人在鬼上身之後，這個人就是一個人間惡 鬼了。一個人連自己的靈魂良心都沒有了，自己的善心和本意都沒有了，這個人就是人間最大的惡 鬼。
所以我們的精神好了，我們的神魂沒有顛倒，我們在人間就是善良之人。當一個人神魂顛倒的時候，已經是孺子不可教也，他在人間已經是死歸斷滅了，他已經沒有人的良心，他跟活死人差不多。你們看看，那些殺 人犯，**像個人啊，他們就是人間的惡 魔。
報紙上經常刊登殺 人的魔王，沒有人把他們稱為殺 人的人王吧。
這些人實際上已經沒有了人的心。這種人沒有因果報應的概念，他在種因的時候，沒有想到他總有一天會被砍頭，總有一天會被槍斃，他所有的戾惡之行都會有報應的。他不會得到他想 做的所有事情，而他所行的、所修的，都是自食其果。
實際上，自食其果就是因果報應。
聽眾朋友們，我們做人有何所殘而不為乎。亂天下而禍人類者，必自此始矣。也就是說，你整天給人家造成災 禍，整天在天底下做壞事，最終的結果就是必有惡報，這個惡報在開始做壞事的時候就是定下了的。
我們要勸人為善，勉君子無所為而為善，獨不慮小人無所畏而為惡也。我們要幫助君子人多做善事，勸善良人做更多的善事。
但是我們很多人沒有顧及到小人為惡。我們更應該勸導那些不顧慮自己的小人。他們去作 惡的時候，沒有想到會有因果報應。臺長希望大家不但要勸君子人，也要勸勸小人不要做惡。
因果如影隨形，誰都逃不掉。它像你的影子一樣，永遠伴隨著你。當你迎著太陽走的時候，這些陰影就沒有了，當你朝著陰暗的角落走的時候，折射 出來的就是陰影，臺長希望大家迎著太陽走，希望大家心中充滿著陽光，充滿著喜悅，充滿著佛光，讓觀世音菩薩的佛 光 普 照大地，讓觀世音菩薩的佛光照亮大地的每一處、每一個角落。
聽眾朋友們，學佛修心貴在堅持，大家一定要堅持好好地學佛 學 法，要懂得人生無常，要懂得珍惜人生。
與行善積德相同的詞語,和行善積德結構相近的詞語有哪些？
救人一命,勝造七級浮陀 cheng jian chu ei 覆蓋到符合符合反應共和國 和行善積德結構相近的詞語有哪些？和行善積德結構相近的詞語有 和睦相處 大愛無疆 得道多助 失道寡助 為非作歹就是一個很對稱的成語。為非作歹。呼朋引類。翻山越嶺。和睦相處。得道多助。大愛無疆。背井離鄉，生龍活虎。類似...
行善積德是不是描寫人的性格品質的成語
行善積德的意思 善的本義是吉祥 這裡指的是善事 好人 好事 好處 善利於別人的行為與思想就是 行善積德，就是做好人 行好事 就是福事 能有一個好的生存環境所以是 這個詞 是個動詞 行善 就是做好事 積德 就是做好事之後積累的道德數量 行善是因 積德是果 兩者相輔相成 不能直接用於描述人的性格品質哦 ...
總有人說宗教是行善積德的，為何還要收香油錢
宗教一般都是佛門的僧人呢，或者是道教的一些道士，他們只是向人說他們的宗教的一些觀念，本身也是要吃飯的。這些佛祖還有僧廟的僧人也是需要吃飯的，所以你要卷香油錢，還表示你非常有誠意有誠信。行善積德是靠自己的，這些佛祖只是給你引出來一條道路，讓你去行善積德。因為宗教裡的人也是要吃飯的，他們需要打理宗教裡的...