1樓：心形於役
若問我，當代中國大學教育缺什麼?我會毫不猶豫地說：缺失人文教育。
人文教育就是培養大寫的人、舒展的人，使人的生命經教育而更加情韻悠長，光明磊落。前不久，在各報引起熱烈討論的清華大學學生「傷熊」事件，顯示的就不是那位同學的法制意識淡薄，也不是如辯解的，是對熊的敏感性的測試，若如此，「傷熊」變成了科學實驗，豈不滑稽?「傷熊」事件之所以會出現在一個高分高能的學生那裡，根本上是他缺少人文教育，缺少了人文教育必然強調的愛的滋潤，人的同情之心被堵塞，喪失悲憫情懷，才會將一時的好奇建立在對於他物的傷害上。
這反映了教育的缺陷。在一個很長時期內，我們的體制提倡恨的培養，鼓動無情的鬥爭，這使愛意遠離了日常生活和人的心靈，至今還使我們的社會積重而難返；漠視人的生命和動物的生命，仍然是一個頑症。再加上近年來功利主義不僅成為我們社會的主導價值取向，同樣地進入高等學府，成為高校的主要追逐目標，莘莘學子在耳濡目染中，一個一個變成功利主義者，心靈枯槁，思維定型，人生態度世俗化，行為方式畸變，使得生命的詩意盡失。
這決非危言聳聽。所以，呼喚一種廣博優雅的人文教育，當是大學教育之迫切需要。實現一個世紀前魯迅先生提出的「立人」理想，仍然是未竟事業，需要為之奮鬥。
在我看來，人文教育與大學生個體自我的關係，有三個維度密切相關，這是建構自我的三個價值目標：
目標之一，創造意義自我。
人的自我，具有多種內涵。它需要物質的滿足，物質成為個體生存的基礎，是不容置疑的事實。但僅僅滿足人在現世的各種生理需要，只追求地位、金錢，將它們視做人生的最高目標，那就大錯特錯。
物慾的滿足永無止境。叔本華說過，人的一個慾望得到了滿足，就會產生十個慾望；十個慾望得到了滿足，就會產生百個、千個慾望。所以。
簡單的慾望滿足，只能使人扎進慾望的陷阱而不能自拔。其實，人生幸福並不受制於財富的多少，快樂完全可以來自對於物質的超越。孔子的學生顏回，只要一盒飯、一瓢水，住在陋巷，不改其樂，這是樂在他對自己行為方式的堅信上。
人若能對一片水，對一座山，對一隻鳥，對一棵樹，都能產生歡喜，那才是真正意義上的人，才具有真正的歡喜情懷。
馮友蘭將人生劃分為四個境界：自然境界、功利境界、道德境界與天地境界。宗白華說人生有六個境界：
功利境界、倫理境界、政治境界、學術境界、藝術境界和宗教境界。他們都在期望人能超越生理與物質的、實用與政治的境界而向道德的、藝術的、宗教的乃至天地的境界攀升，至此，人才獲得人之為人的精神標識。
現代人已經高度異化，根源就是現代人對物質文明的極端追求，導致現代人對幸福、對人生意義的嚴重曲解，結果，物質財富每天都在增長，快樂卻不能同步。對現代人而言，解放自己的心靈，擺脫對物質的依賴，融入自然，與萬物對話而交流，悲天又憫人，以愛惜作人生的底蘊，培養博大而深沉的情懷，確認良知對於人類的重要作用，無疑是人的首選價值。現代人若要真正走好漫漫人生路，意義自我的創造，遠比知識的獲取、謀生手段的訓練、競爭能力的培養更重要。
一個堂堂正正的人，可以做好任何事；一個工具化的人，只能機械地完成一件事，而於他事則顯示出他的低能乃至破壞性來。
目標之二，昇華青春自我。
青春者何?青春就是生命意義真正浮現於人生地表，人的身體由自然狀態向社會狀態急速轉化，慾望、迷茫、焦灼、歡樂、幸福、激越等齊聚於身體內，合奏出來的一曲交響樂。不能壓抑青春之身體，它的飢渴得不到滿足就會激生病態。
比如**，它會在青春期構成靈與肉的巨大沖突，你不能取極端的否定態度，也不能取極端的放縱態度。否定性，青春會黯然失色；放縱性，身體會在**中沉淪。追求性與愛的平衡，始終是**的主題。
將性與愛作比，性比愛強烈，愛比性平和。性之事，若要創造出精彩，只有用愛來點題，才能譜寫人生之詩篇，而有恆久之魅力。肉體的歡樂確能在瞬間令你銷魂，但只有心靈在愛，才是永恆的銷魂，它楔入你的生命直至生命謝幕也揮之不去。
與青春相關者還有婚姻、家庭與代溝的問題，它們共同構成青春自我向社會的必然延伸，在這些延伸面，既為青春自我提供了更大的活動空間，也為青春自我設定了必然的障礙。所以，將婚姻、家庭和代溝，都納入為青春自我創造意義而不是減去意義的發展設計中，是個體自我應當處理好的一個方面。與青春自我最為密切相關者，還有性別話題。
在現代社會，不搞性別歧視，在解放與平等的兩性關係中，為自我提供更加充分的創造空間，應作為自我的內在價值標準加以確認。我以為在青春期內培養女性具有健全的女性人格，培養男性具有健全的女性意識，將對社會發展產生良性互動。擁有「一間自己的屋子」，是女性反抗社會的合理訴求，但這間屋子不是封閉的，它四面洞開，可迎八方來風。
「我是女性，但不主義」，這樣的主張，很能反映性別生態的自然內涵及發展趨勢。在性別合作上，不奉行性別單邊主義，會使世界更美好。青春之自我不只有飛揚，它還有對社會的責任，對未來的承擔，對創造事業的預備，但只要青春自我是建立在愛的而非恨的、美的而非醜的、理想的而非庸俗的、熱情的而非偏執的、開放的而非封閉的優良心性之上，青春自我就將人生意義鑄入了它的內涵，為走向社會、走向博大，奠定了堅實的價值基礎。
目標之三，沉思苦難自我。
人，是無法避免苦難的。即使對於年輕的大學生而言，苦難也會不期而遇，它在人生的每一個階段，甚至每一步中，等著你，與你廝拼。所以，挑戰苦難，幾乎成了面對苦難的惟一選擇。
早早地思考諸如挫折、病痛、失意、死亡的威脅、無情的打擊、身處逆境等人生苦難，是自我心智的一次次極限運動。偉大的前行者已經為我們留下了光輝身影。先哲孟子也留下錚錚誓言：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。對於青年而言，通過體驗苦難與想像苦難，可對自我生命進行某種預演與預防。像沈從文，被迫輟筆幾十年，卻沒有倒下，用文弱的雙肩，撐起了另一片藝術空間。
他入故宮講解文物，一講就是十年，但能靜下心來，用其智慧寫成《中國服飾研究》，這是第一部中國服飾史著作!這表明，戰勝苦難，未必是轟轟烈烈的，它就在日常的堅守中，只要你的心態健全，眼望遠空，你就能穿透黑暗，找到光明。即使到了山窮水盡之境，你還可點起心中的燈，照亮自己的道路。
如顧準，不怕坐牢，不怕妻離子散，不怕親朋規避，在絕境中追求真理，真理也會為他顯身。
苦難對人生有三種意義：一、讓你多了一種體驗，使你的生命更豐富；二、為你戰勝更多苦難積累了經驗，使你能夠堅定地走完一生；三、戰勝苦難，就是戰勝了恐懼，這從根本上具備了戰勝一切苦難的本體性力量。對於沒有恐懼的自我來說，還有什麼苦難不能被戰勝?
因此，苦難感、幸福感、成就感與人生意義，在人的生命中是融為一體而交感互動的。
為什麼要對青春來談死亡這個頗為遙遠的難題呢?這是否顯得太殘酷?我不這樣看。
早在30年前，一個暴風雨的夜晚，無助的我就曾向蒼穹發出我的呼喊：你為什麼不用雷電將我劈了，免我在人生的艱難?死亡離生命並不遠，它是生命的伴娘。
**有生命，**就有死亡。在生活中，白血病的肆虐，大自然的無情，恐怖主義的進攻，都使個體生命顯得軟弱無力。思考死亡，不是老者的專利，它也是青春的旋律。
我們應當理解法國思想家蒙田說的那句話：學會死亡。這其實就是解除死亡對心靈的束縛，不要在死亡面前縮手縮腳，而是放心大膽地去生活，去享受，去創造。
人的生命不應只完成它的物質運動，在機體衰老時不得不離開人世，而要活出生命的尊嚴，在生活中完成精神的創造，活得情趣盎然，日新月異。以此作人生的基點，也就有了高質量的人生。向死而生，向苦難而歡樂，這既把選擇的權力交給了我們，也把創造的權力交給了我們。
何去何從，將由我們自己決定。
總之，意義自我叫人超越世俗的拘束而達精神自由的高度，青春自我叫人守住生命的熱情，苦難自我叫人伸展情志的深度與廣度，如此，人的生命既光彩奪目，又平淡溫柔，它才達到了最佳狀態的超常發揮。而將這三個維度有機融合起來，就形成了一個整體的人文自我，此時的自我具有人文情懷、人文視野、人文目標，不被極端的情感所制約，不為簡單的功利主義所遮蔽，它就能將入世與出世、靈與肉、個體與群體、享受與創造、生與死等統一起來，在一種仁愛而非濫愛、博大而非龐大中去守護生命、創造生命、去守護文化、創造文化。
一個當代的大學生，難道會不以此自期、自律與自尊?
四大名著讀後感各800字
四年級作文課外閱讀的讀後感800字左右
2樓：匿名使用者
我讀了高爾基的《童年》這本書後,感觸非常深.高爾基那麼小,卻飽嘗了人間的酸版甜苦辣,十一歲時,便被權外公趕出家門,自己謀生去了.其間,他被一些人欺負,嘲笑,歧視等等.
比如,他在船上工作完後看書時被監工發現了,監工就會不分青紅皁白的將高爾基毒打一頓;在他沒有住處時就只能睡在馬路上,這時就會有一些人欺負他,嘲笑他.凜冽的寒風使他直打哆嗦,酷熱的烈日使他汗流頰背.這對於一個同齡人來說,想必沒有一個人可以做得到.
然而,幼小的高爾基卻以他頑強的毅力和堅定的信念做到了.他是一個"大寫的人".雖然他的一生是坎坷的,但他遇到困難從不退縮,想盡一切辦法也要克服.
所以,我非常的敬佩他.
依靠一個人,只能依靠一時,不能依靠一世呀!人生的路還很長,需要自己慢慢走.人生的坎坷還很多,需要自己一個一個的克服.
這樣的一生才無愧於心啊! 面對困難時只要我想起高爾基童年的悲慘遭遇,那一切困難都會顯得微不足道.我便有信心去克服.
此外我還想到我比起高爾基,是多麼的幸福.我不需擔心一日三餐,只要好好讀書,就以經足夠.
讀書筆記50字
3樓：a6小狗
《童年》
每個人都會有自己值得回憶的，值得珍惜的美好時光。對於我來說，童年是最寶貴的收藏。看著高爾基寫的《童年》，我想，童年對他來講，應該是一段極其悲慘的遭遇！
看了《童年》這本書，我有很大的啟發。書中告訴我要執著求知，不怕困難，以積極的態度去面對學習與生活。
《鋼鐵是怎樣煉成的》
保爾總把黨和祖國的利益放在第一位，在那血與火的時代，他和父兄們一起打仗，同國外白匪進行不屈不撓的鬥爭。在那醫治戰爭創傷，恢復國民經濟的年代，他又以自己的全部，投向和平勞動中。他那苦幹和拼命的精神，顯示了第一代建設者的崇高品質。
這兩個差不多50字。
求採納為滿意回答。
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