1樓：匿名使用者
任何一個朝代，都沒有皇帝自稱為「鄭」滴……哥們，你蹉跎了~~~~~~
2樓：匿名使用者
是「朕」吧？北魏孝文帝時期
從哪個朝代開始稱呼中國為中國?
3樓：匿名使用者
從古代的漢朝開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為「中國」。南北朝時期，南朝自稱為「中國」，把北朝叫做「魏虜」；北朝也自稱為「中國」，把南朝叫做「島夷」。遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱「中國」，都不承認對方為中國。
嚴格地說，古代「中國」是一個形容詞，而不是一個專有名詞。中國古代各個王朝都沒有把「中國」作為正式國名，各朝代都有自己的國號。
辛亥革命後，2023年成立「中華**」簡稱「中國」，這個稱謂才正式成為中國國號。2023年10月1日，新中國成立時，定名為「中華人民共和國」也簡稱「中國」。
現在，世界上只有一個「中國」，就是中華人民共和國，首都在北京。
「中國」一詞最早出現是在（周代）《詩經》中，如《大雅·民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。
如《孟子·滕文公上》雲：「陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心」……這些都說明：
上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。
"中國"一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記·王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。
"十分明顯，此時的"中國"一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳·莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否"的說法，足見春秋前期，"中國"一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。
那麼"中國"指誰呢 《公羊傳·禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。
"齊桓公救援邢，衛等國，被稱作"救中國"，足見此時的"中國"，已經擴大到被認為是"諸夏"的國家。
4樓：匿名使用者
事實上根據法條考證，各朝代都有叫**或中國的例子。最早的確切考古物件中，以文字形式出現中國詞彙，前11世紀的青銅器上。
考證表示，歷朝代都有使用自稱中國的例子，並不只有漢族建立的政權才說自己是中國，宋金之間就發生過誰才是正統中國的爭議
在春秋戰國後，中國成為統治王朝的泛稱，漢朝時則將其統治的九州地區皆稱為「中國」，如《漢書·西域傳》雲：「及秦始皇攘卻戎狄，築長城界中國，然西不過臨洮」，
在描述與匈奴等戰爭中以「中國」與異域外邦相對稱，可見於《史記·大宛傳》，載漢武帝派張騫出使西域：「天子既聞大宛及大夏、安息之屬，皆大國，多奇物、土著，頗與中國同業。或相對描述異地民族，如描述安息人為：
「其俗人長大平正，似中國人而胡服」,描述新羅人為：「其言語名物，有似中國人」
韓愈《諫佛骨表》：「夫佛者…，自後漢時傳入中國…」。《宋史卷列傳第一百九十四》 胡安國子：「自古中國盛強， 如漢武帝、唐太宗，其得志四夷」
《明史/志/卷三十一志第七歷一/曆法沿革》「大西洋歸化遠臣龐迪者、熊三拔等，攜有彼國曆法，多中國典籍所未備者。」
又如明萬曆帝寫信給豐臣秀吉寫 諮爾豐臣平秀吉，崛起海邦，知尊中國 (你崛起在海外的國家，也知道我們中國？)，還有關於西域，鄭和下西洋的書籍 介紹『』其國去中國十萬餘裡，民物鹹若 : 熙皡同風，刻石於茲永示萬世『』，如馬歡與瀛涯勝覽描述中，對外也自稱中國 ，自己查查史書就可以知道，非常多 。
近代清朝的人確實會稱呼自己是叫中國的，如大清法律中便有明確規定對外需稱呼為中國，如《欽定大清會典》，《禮部·主客清吏司·賔禮·朝貢》卷五十六皆有。
另外，凡涉及中外國際交涉部分，稱本國為「中國」，並本國人為「中國人」「中國人民」等，可見《修訂法律大臣沉家本等奏進呈刑律》《修訂法律大臣沉家本等奏進呈刑律分則草安折並清單》…等
在很多的著作都有寫到，最明顯的是來當時到中國的外國傳教士記錄，2023年，美國傳教士倪維斯著作《中國與中國人》中，有清楚描述到中國人講起自己的國名，最常用的是「中國」，發音是「chung-kwoh」，另一個是中華，發音是 「chung- hua」 ，意思是在**的國家。
其他方面有不少舉例
劉銘傳：中國自與外洋通商以來，門戶洞開，藩籬盡撤，自古敵國外患，未有如此之多且強也。《劉壯肅公奏議/卷
二、謨議略/籌造鐵路以圖自強摺》
張之洞：此時朝鮮已與中國無涉，俄據韓則雄於東方，倭踞韓則俄永無出路。此次和約雖言韓為自主之國，但伊藤與李相明言中國不得再管韓事《張文襄公選集/張文襄公選集三/致俄京許欽差》
連橫：日本與中國為鄰，脣齒之國也。明亡之季，士大夫之東渡者，絡繹於途。而鄭氏復有渭陽之誼，往來尤繁。《臺灣通史/卷十四外交志/日本聘問》
古代皇帝的最正式的自我稱呼是什麼 ？
5樓：人逐夢
1、《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」
2、中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。
3、《禮記·曲禮》謂遠方小侯自稱為孤。此係本義。諸侯遭喪亦稱之，此係定製。諸侯或遇危難喪敗，自為貶損之詞，亦有稱孤者。
6樓：假裝某人
古代皇帝稱呼自己的有：鄭 寡人 陛下 皇上 天子 孤 寡人 朕 殿下 聖上 吾皇
用於稱呼古代皇上的的有： 皇帝，帝，王，上，君，天子，天皇，帝王，君王，國王，國君，君主，人主，人君，當今，今上，皇上，聖上，聖君，陛下，所天，萬歲，官家，主公，聖天子，九五，九五之尊，萬乘，可汗，單于 先主，先王，先皇，先君，先帝后主，后王，嗣君女皇，女王，女主暴君，桀紂昏君，昏王，無道君明主，明君，有道君，聖明天子、萬歲爺
7樓：自古多情原多病
唐宋時的稱謂 唐：皇帝自稱：「朕「。
另外，有時候也用「我」或者「吾」 別人稱呼皇帝：唐代時稱呼皇帝多用「聖人」，至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為「三郎」 皇后自稱：皇太后下制令時，自稱「予」，在便殿見群臣時，則稱「吾」，很多時候也用「我」 后妃自稱：
在正式場合用「妾某氏等」，（注意，並不是臣妾）平時則用「我」或者「吾」 公主自稱：對皇帝，她也是稱「吾」或者「我」 皇帝對兒子的稱呼：親暱一點可叫小名，平時可叫他的名或者稱呼其排行，如九郎之類 皇太子自稱：
平時還是多用「我」或者「吾」，另外對皇帝或者皇后或者時可用「兒臣」，對下人可用「小王」。 太子則常被左右之人稱為「郎君」；諸王則被稱呼為「王爺」 宋 皇帝自稱：「朕「。
另外，有時候也用「我」或者「吾」 別人稱呼皇帝：宋代時稱呼皇帝多用「官家」。 皇后自稱：
皇太后下制令時，自稱「予」，在便殿見群臣時，則稱「吾」，很多時候也用「我」 后妃自稱：在正式場合用「妾某氏等」，或者「臣妾」，平時則用「我」或者「吾」 皇帝對太后、皇后和妃嬪的稱呼：皇帝稱呼太后(母后)為「娘娘」，皇帝稱呼皇后為「聖人」（這個要和唐朝的「聖人」區分），皇帝稱呼妃子為「娘子」 公主自稱：
對皇帝，她也是稱「吾」或者「我」 皇帝對兒子的稱呼：親暱一點可叫小名，平時可叫他的名字，加上什麼兒之類：如桓兒，構兒等。
皇帝對公主的稱呼：親暱一點可叫小名，平時可叫她的名字，或者稱呼其封號。 皇太子與諸王子自稱：
平時還是多用「我」或者「吾」，另外對皇帝或者皇后或者時可用「兒臣」，對下人可用「小王」。 諸王則被稱呼為「王爺」。 唐代時稱呼皇帝多用「聖人」，至於和其親近之人或其近侍則稱其為「大家」，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為「大家」。
至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為「三郎」，而呼太真妃為「娘子」；皇太后自稱為「朕」，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為「郎君」；而太子、諸王有時自稱為「寡人」，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：「寡人上皇天屬，皇帝友于」；國公會自稱為「孤」，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。
國君、王、皇帝、天子是哪個朝代出現的稱呼？
8樓：春風十里吹翻你
1、「國君」出現在春秋時期。
2、「王」出現較早，最早見於商代甲骨文。「王」便是以斧鉞象徵王權。本意是古代的最高統治者。王是至尊的意思，代表上天統治人民。
3、「皇帝」一詞，是由秦始皇統一六國後，出於集「三皇五帝」功績於一身的考慮，確定下來的。
4、一般認為，將封建社會最高統治者稱為「天子」始於周代。
9樓：匿名使用者
天子是周朝，皇帝是秦朝，王是商朝但慣用從漢朝開始，國君在春秋戰國時期出現
10樓：匿名使用者
國君和王是諸候國國王的
稱呼 稱國君或王的 大都是秦朝之前的 或是漢朝時 劉邦分封的一些異姓王 漢武帝分封的同姓王 漢以後就很少用了 皇帝 從秦始皇到愛新覺羅．溥儀偽滿皇帝 一直都在使用 皇帝： 是三皇五帝是統稱 天子 就是宣傳 宣大 皇帝的 用封建思想鞏固自己的統治地位 是天的兒子
皇上這個稱謂是什麼朝代開始有的，為什麼商朝是叫大王，不是叫皇上
11樓：米格戰鬥機
明清時代。
皇上：即皇帝。皇，古為上天，光明之意，「因給予萬物生機謂之皇」帝者，生物之主，興益之宗，「因其生育之功謂之帝」皇為上，帝為下。
古人的皇帝意指天地，而「皇帝」一詞則是告訴人們，天地是萬物之主。
皇上到了清朝才成為皇帝的主要稱呼，其他朝代，對皇帝的通用稱呼基本為「陛下」。
12樓：傲世邋遢
皇帝之稱始自秦始皇，是取三皇五帝的舊名合稱，表示自己德邁三皇功超五帝。
秦始皇廢除了諡號廟號，自稱始皇帝，規定後代稱二世、三世......漢代恢復諡號、廟號，因為非有開創再造之功不能稱祖，非有大功不能稱宗，所以最初的皇帝並非個個都有廟號，但每個皇帝都有諡號，所以自漢到隋，習慣用諡號或其簡稱稱皇帝，如漢世宗（廟號）孝武皇帝劉徹，就稱為漢武帝，但有些皇帝廟號諡號相近，則很難區別，如劉邦是漢高祖（廟號）孝高皇帝。
後來皇權加重，幾乎無帝不稱宗，每個皇帝都有廟號，而諡號卻變得越來越長，有的長達十幾個字，不便行文，是以從唐以後改用廟號稱呼皇帝，如唐玄宗、唐德宗。明清兩代皇帝一般即位後不改年號，而且明代最後一個皇帝崇禎，死後清和南明給予不同的廟號，清稱思宗，南明稱毅宗，一般人如果稱呼錯了，便會禍及自身，所以此後人們習慣用年號代稱皇帝，但廟號仍通用，如乾隆皇帝，一般人也多知道就是清高宗。
廟號、諡號都是皇帝死後嗣皇帝給加的，所以唐太宗時代有人稱呼他「太宗皇帝」之類電視劇笑話是很低階的錯誤。唐以後，有些皇帝會在活著的時候接受臣下所上的「尊號」，如唐德宗就接受了「聖神文武皇帝」尊號，武則天等對此更是十分熱衷，不過尊號是可以隨時增刪改變的，也不是每個朝代和皇帝都有，唐以後的南唐、清，都無尊號，清有給皇太后的「徽號」，如慈禧就是，但皇帝沒有接受尊號的。
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