1樓：今日有瓜否
肅的具體動作躬身作揖，迎揖引進；跪的具體動作：兩膝著席，上體聳直；拜的具體動作，兩手合於胸前，頭低到手。
「六肅三跪三拜」就是六次躬身作揖、三次跪下、三次拜首的意思。
據《周禮》記載，古代跪拜禮有九種：一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
擴充套件資料
跪拜禮的起源
跪拜禮的起源，與古代人的起居方式有關。中國古代最早是沒有凳子、椅子的，當然連桌子也沒有，只有很矮的「幾」，留存到今天，還有茶几之類，大都很矮。「桌」字最早寫作「卓」，就是高的「幾」，有鶴立雞群的意思。
桌子與凳子、椅子等傢俱差不多時間出現。在此之前，中國人和亞洲很多民族一樣，長期習慣坐在地上，每個人都坐在一個席子上，不像今天，席子專門指涼蓆。至今在日本、韓國等國家還能看到席地而坐的古老習慣。
在古代社會，坐下時雙腿放在前面卻不盤起來，而是大大咧咧地伸開或張開，是非常不禮貌的舉止。史書中記錄某些不尊重他人的行為，就有專門描寫席地坐時大伸腿的情形，例如秦始皇、劉邦等，都有這種情況。席地而坐的另一種方式是跪坐，也就是臀部坐在自己的雙腳後跟上。
參考資料
2樓：
三跪九叩是古代祭祀先人和神明的行禮，對於活人只有對皇帝行此禮，意為沒跪一次叩頭三次，然後起身再跪，叩頭三次。如此三跪，即為三跪九叩。至於三跪三拜意思應該和三跪九叩差不多吧。
這個真不是很瞭解。
希望對你有用。
3樓：愛的牽扯
跪下磕三個頭（三跪）雙手呈拳狀拜三拜（三拜）我只知道這些謝謝！
太子大婚時場景怎麼寫，儘量豪華點，
4樓：夢魘彼之千年
皇太子納妃儀
歷代之制與納後同。隋、唐以後，始親迎，天子臨軒醮戒。宋始行盥饋禮，明因之，洪武元年定製，凡行禮，皆遣使持節，如皇帝大婚儀。
納采、問名。制曰：「奉制納某氏女為皇太子妃，命卿等行納采問名禮。
」至妃第，儐者出，詣使者前曰：「敢請事。」使者曰：
「儲宮納配，屬於令德。邦有常典，使某行納采之禮。」儐者入告，主婚者曰：
「臣某之子，昧於壼儀，不足以備採擇。恭承製命，臣某不敢辭。」儐者出告，使者入，陳禮物於庭，宣制曰：
「某奉詔採擇。」奠雁禮畢，使者出。儐者復詣使者前曰：
「敢請事。」使者曰：「儲宮之配，採擇既諧。
將加卜筮，奉制問名。」儐者入告，主婚者曰：「制以臣某之女，可以奉侍儲宮，臣某不敢辭。
儐者出告。使者復入，陳禮奠雁如儀，宣制曰：「臣某奉詔問名，將謀諸卜筮。
」主婚者曰：「臣某第幾女，某氏出。」
次納吉。儐者請事如前，使者曰：「謀諸卜筮，其佔協從，制使某告吉。
」儐者入告，主婚者曰：「臣某之子蠢愚，懼弗克堪。卜筮雲吉，惟臣之幸，臣謹奉典制。
」儐者出告。使者入，陳禮奠雁如儀，宣制曰：「奉制告吉。
」又次納徵。儐者出告，使者入陳玉帛禮物，不奠雁，宣制曰：「某奉制告成。」
又次請期。辭曰：「詢於龜筮。某月某日吉，制使某告期。」主婚者曰：「敢不承命。」陳禮奠雁如儀。
又次告廟。遣使持節授冊寶儀注，悉見前。
又次醮戒。皇帝服通天冠、絳紗袍，御奉天殿，百官侍立。引進導皇太子至丹陛，四拜。
入殿東門就席位，東向立。司爵以盞進，皇太子跪，搢圭，受盞祭酒。司饌以饌進，跪受亦如之。
興，就席坐，飲食訖，導詣御座前跪。皇帝命之曰：「往迎爾相，承我宗事，勖帥以敬。
」皇太子曰：「臣某謹奉制旨。」俯伏，興。
出至丹陛，四拜畢，皇帝還宮，皇太子出。
又次親迎。前一日，有司設皇太子次於妃氏大門外，南向，東宮官次於南，東西相向。至日質明，東宮官具朝服陳鹵簿鼓吹於東宮門外。
皇太子冕服乘輿出，侍衛導從如儀。至宮門降輿升輅，東宮官皆從至妃第，回轅南向，降輅升輿。至次，降輿入就次，東宮官皆就次。
先是，皇太子將至，主婚者設會宴女。至期，妃服褕翟花釵，出就閣南面立，傅姆立於左右。主婚者具朝服立於西階之下。
引進導皇太子出次，立於大門之東，西向。儐者朝服出，立於門東曰：「敢請事。
」引進跪啟訖，皇太子曰：「某奉制親迎。」引進受命興，承傳於儐者。
儐者入告，導主婚者出迎於大門外之西，東向再拜。皇太子答拜。引進導皇太子入門而左，執雁者從。
儐者導主婚者入門而右。皇太子升東階進，立於閣門戶前，北向立。主婚者升西階，立於西，東向。
引進啟奠雁，執雁者以雁進。皇太子受雁，以授主婚者。主婚者跪受，興，以授左右，退立於西。
皇太子再拜，降自東階，出至次以伺。主婚者不降送。初，皇太子入門，妃母出，立於閣門外，奠雁位之西，南向。
皇太子拜訖，宮人傅姆導妃出，立於母左。主婚者命之曰：「戒之戒之，夙夜恪勤，毋或違命。
」母命之曰：「勉之勉之，爾父有訓，往承惟欽。」庶母申之曰：
「恭聽父母之言。」宮人傅姆擎執導從，妃乘輿出門，降輿，乘鳳轎。皇太子揭簾訖，遂升輅，侍從如來儀。
至東宮門外，降輅乘輿。至閣，降輿入，俟於內殿門外之東，西面。司閨導妃詣內殿門外之西，東面。
皇太子揖妃入，行合巹禮，如中宮儀。
又次朝見。其日，妃詣內殿陛下，候皇帝升座。司閨導妃入，北面立，再拜，自西階升。
宮人奉棗慄盤，進至御座前授妃。妃奠於御前，退復位，再拜。禮畢，詣皇后前，奉腶修盤，如上儀。
又次醴妃，次盥饋，次謁廟，次群臣命婦朝賀，皆如儀。
四年，冊開平王常遇春女為皇太子妃。禮部上儀注，太祖覽之曰：「贄禮不用笄，但用金盤，翟車用鳳轎，雁以玉為之。
古禮有親迎執綏御輪，今用轎，則揭簾是矣。其合巹，依古制用匏。妃朝見，入宮中，乘小車，以帷幕蔽之。
謁廟，則皇太子俱往。禮成後三日，乃宴群臣命婦。」著為令。
成化二十二年，更定婚禮。凡節冊等案，俱由奉天左門出。皇太子親迎，由東長安門出。
親迎日，妃服燕居服，隨父母家廟行禮。執事者具酒饌，妃飲食訖。父母坐堂上，妃詣前各四拜。
父命之曰：「爾往大內，夙夜勤慎，孝敬無違。」母命之曰：
「爾父有訓，爾當敬承。」合巹前，於皇太子內殿各設拜位。皇太子揖妃入就位，再拜，妃四拜，然後各升座。
廟見後，百官朝賀，致詞曰：「某官臣某等，恭惟皇太子嘉禮既成，益綿宗社隆長之福。臣某等不勝欣忭之至，謹當慶賀。
」帝賜宴如正旦儀。命婦詣太后皇后前賀，亦賜宴，致詞曰：「皇太子嘉聘禮成，益綿景福。
」餘大率如洪武儀。
清代除了被廢的胤礽，之後沒有再立太子，所以只有皇子婚儀，沒有太子婚儀
《清史稿》：
皇子婚儀先指婚，簡大臣命婦偕老者襄事。福晉父蟒服詣乾清門，北面跪，大臣西面傳旨：「今以某氏女作配皇子某為福晉。
」福晉父三跪九拜，退。擇吉，簡內大臣、侍衛隨皇子詣福晉家行文定禮。福晉父採服迎門外，皇子升堂拜，福晉父答拜，三拜，興。
見福晉母亦如之。辭出，福晉父送大門外。行納采禮，所司具儀幣，並備賜福晉父母服飾、鞍馬。
以內府大臣、宮殿監督領侍充使。及門，福晉父迎入中堂，謝恩畢，與宴，大臣陪福晉父宴中堂，命婦、女官陪女眷宴內室，畢，使者還朝覆命。婚前一日，福晉家齎妝具陳皇子宮，至日，皇子詣帝后前行禮，若為妃嬪出，則並詣焉。
吉時屆，鑾儀衛備採輿，內府大臣率屬二
十、護軍四十詣福晉第奉迎。採輿陳堂中，女官告「升輿」，福晉升，父母家人鹹送。內校舁行。
女官從，出大門乘馬。至禁城門外，眾步行隨輿入，至皇子宮門降，女官匯入宮。屆合巹時，皇子西鄉，福晉東鄉，行兩拜禮。
各就坐，女官酌酒合和以進，皆飲，酒饌三行，起，仍行兩拜禮。於時宮所張幕、結采，設宴，福晉父母、親族暨大臣、命婦鹹與，禮成。翌日皇子、福晉夙興，朝見帝、後，女官引皇子居左稍前，三跪九拜，福晉居右稍後，六肅三跪三拜。
見所出妃嬪，皇子二跪六拜，福晉四肅二跪二拜。越九日，歸寧。巳宴，偕還，不逾午
三跪九叩禮節的詳解？
5樓：莊生曉夢
三跪九叩別名三拜九叩，指封建社會進見帝王及祭拜祖先的大禮。
傳統的禮德文化裡面，其中有三拜九叩的莊嚴禮儀。實際上，古代的三拜九叩各有其修真含義。 拜是自祭其身，把自己的身體祭獻出來，這是古代的解釋。
現代，可以作其它的解釋，就是把這個身向天地祭獻，願舍其身。叩是頂禮恭敬。
逐字解釋
1、拜：會意字。從兩手，從下。
《說文》古文上象兩手，「丅」為「下」的古體。《說文》引揚雄說：「拜從兩手下。
」表示雙手作揖，或下拜。隸書將「丅」(下)併入右邊的「手」之下，而成為「拜」，一直沿用至今。
本義「拜」，古代表示敬意的一種禮節。兩手合於胸前，頭低到手「拜」，就是站起身來，然後慢慢地雙腿膝關節觸地，上身匍匐在地，這個動作就稱之為「拜」。
2、「叩」：《說文》無「叩」字，只有「敂」字。《說文》：
「敂，擊也。從攴，句聲。讀若扣。
」從「攴」(pū)，表示與擊打有關。本義擊，敲打。「叩」：
其動作就是身體不起來，而頭在地面，用頭叩觸地面三次。
6樓：匿名使用者
祭祀的禮節三跪九叩：也是平時民間所說的三揖九叩。常用於正日弔喪儀式上使用，方法是：
先做一個禮揖，就是成立正姿勢後右手掌抱左拳慢慢舉過頭首，在彎腰90度的同時雙手到雙腳，此為上主天下主地一大禮揖後跪下（1跪）叩4個頭後起來，在重新做一個禮祭（2跪）跪下叩1個頭後起來，再重新做一個禮祭跪下叩（3跪）4個頭後起來做禮祭後完成，意思是分三次完成9叩首。此祭祀禮節次於三八二十四拜和九揖九叩，一般用於外、侄女婿、仁兄弟、至親好友。
7樓：沙漠也長草
所謂三跪九叩就是一跪三拜，拜時頭要碰地，三跪九叩拜跪，拜神時先出左腳，手背向上。喪事叩頭時，真正大禮是四跪十二拜，先出右腳且叩頭時手心向上。三跪九叩表層上代表了一種對他人的尊重。
但實則這是一種封建的象徵，也是一種權利的作祟。
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8樓：大道教育
1、三跪九叩其實不很古，這個禮節只是從清朝開始的。
2、三跪九叩之禮的行禮方式為：聽到「跪」的命令時，行禮者跪下，隨著「一叩頭」、「再叩頭」、「三叩頭」的三聲命令，將手放在地面上，三次將額頭叩向地面。聽到「起」的命令時，行禮者起立。
如此發令共計三次，行禮人叩頭共計九次，因此被稱為「三跪九叩之禮」。
9樓：匿名使用者
上古的時候，中國人是席地而坐的，坐姿象現在的日韓，坐在自己的腿上。這樣無論是君臣，無論席子的好壞，大家大致上是相當的，無所謂誰給誰跪的道理。因為要跪一起跪。
那麼要表示區別怎麼辦呢，下對上，就是席地而坐的時候，頭彎下去，這是拜，上對下的話表示認真，則是直起身，即所謂「長跪」。如果不尊敬，就是現在的普通坐法，所謂「長跪」。
到隋唐，漸漸坐在椅子上了。因為唐代比較的君臣一體。所以大家基本上都坐到了椅子上。大臣要表示尊敬，就從椅子上站起來。
但唐朝後期，因為皇帝被太監玩得太厲害，而五代，皇帝地位更低。
再加上，唐到五代，古代貴族階層消失，平民階層興起。這當然不是壞事。但卻造成了一個問題，就是這些出身低微士大夫，常常有些小家子氣，不象唐初出身世家大姓的大臣，覺得和皇帝平起平坐很正常。
於是宋代，大臣就不是坐在椅子上，而是站著了。
朱熹就為這點很不高興，說，廢座很不好，因為很多問題不是一句話就完了的，君臣要討論很久，站著很累（見《朱子語類》）。呵呵，要是朱夫子知道後世的大臣連站的權利都沒有，要趴在地上，還要自稱奴才，不知會怎麼想。
那麼宋人的大臣要表示尊敬怎麼辦呢，基本上是作揖。至於「跪」，那是跪天跪地跪父母，是非常重大的儀式才用的。
後來宋亡，文天祥被解到大都，忽必烈要他跪，他說「南揖北跪」，跪是你們胡人的風俗，我們「南人」是作揖的。
不過宋既然亡了，跪就成了一種常見的東西了。明初連蒙元的人殉都保留了下來，這個自然也不例外。不過並不是三跪九叩，而是四五叩耳。
直到滿清入主，才特以加強，除大臣自稱奴才（當然，也有自稱臣的，但那不過意味他還夠不上做奴才的資格）外，也形成了三跪九叩制度。
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