1樓：動植物知識分享
名家贊詩
天生郭奉孝,豪傑冠群英;腹內藏經史,胸中隱甲兵。運謀如范蠡,決策似陳平,可惜身先喪,中原樑棟傾三國時期最出色的謀士鬼才【郭嘉】
郭嘉簡介
郭嘉(170—207)，字奉孝，潁川陽翟(今河南禹州)人，東漢末年曹操手下著名謀略天才。世人稱他為「鬼才」.
郭嘉初投袁紹，袁紹對其非常恭敬。郭嘉住數十日後，對袁紹謀士辛評、郭圖說：「夫智者審於量主，故百舉百全而功名可立也。
袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機。多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業，難矣」(《三國志·魏書·郭嘉傳》)!還說：
「吾將更舉以求主，子盍去乎！」二人卻說：「袁氏有恩德於天下，人多歸之，且今最強，去將何之」(《資治通鑑·卷第六十二》)！
郭嘉知二人還沒發現到袁紹的短處，不再多言，遂離紹而去。
起初，潁川名士戲志才為曹操謀士，曹操對他甚為器重。無奈戲志才早逝，曹操便寫信給謀士荀彧，書中說：「自志才亡後，莫可與計事者。
汝、穎固多奇士，誰可以繼之」(《三國志·魏書·郭嘉傳》)荀彧見信後，向曹操推薦了郭嘉。曹操召見郭嘉，與其共論天下大事，高興地說：「使孤成大業者，必此人也」(《三國志·魏書·郭嘉傳》)。
會見後，郭嘉也非常高興地說：「真吾主也」(《三國志·魏書·郭嘉傳》)。曹操遂任郭嘉為司空軍祭酒，時為建安元年(196年)。
自此，郭嘉以多謀善斷而深得曹操倚用。
同年，呂布以轅門射戟的方式解救了劉備，劉備不久便又得兵萬餘人，引起呂布妒恨，率兵攻打劉備。劉備逃走，歸降曹操，曹操待其甚厚，讓劉備豫州牧。有人對曹操說：
「備有英雄之志，今不早圖，後必為患。」曹操問郭嘉該當如何，郭嘉說：「有是。
然公起義兵，為百姓除暴，推誠杖信以招俊傑，猶懼其未也。今備有英雄名，以窮歸己而害之，是以害賢為名也。如此，則智士將自疑，迴心擇主，公誰與定天下乎！
夫除一人之患以沮四海之望，安危之機也，不可不察。」曹操含笑而說：「君得之矣」(《資治通鑑·卷第六十二》)！
於是給劉備增兵增糧，派其至沛(今江蘇沛縣)，收集散兵以對付呂布。
他有一雙望穿秋水的眼睛。
他有一道洞穿人心的目光。
他就是曹操身邊最年輕、最詭奇的謀士——郭嘉 曹操：「使孤成大業者，必此人也」、「唯奉孝為能知孤意」、「軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。
臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業未終。
追思嘉勳，實不可忘」、「故軍祭酒郭嘉，忠良淵淑，體通性達。每有大議，發言盈庭，執中處理，動無遺策。自在軍旅，十有餘年，行同騎乘，坐共幄席，東禽呂布，西取眭固，斬袁譚之首，平朔土之眾，逾越險塞，蕩定烏丸，震威遼東，以梟袁尚。
雖假天威，易為指麾，至於臨敵，發揚誓命，凶逆克殄，勳實由嘉。方將表顯，短命早終。上為朝廷悼惜良臣，下自毒恨喪失奇佐。
宜追增嘉封，並前千戶，褒亡為存，厚往勸來也。」
《傅子》：「嘉少有遠量。」
《三國志 魏書十四》：「郭嘉才策謀略，世之奇士，雖清治德業，殊於荀攸，而籌畫所料，是其倫也。」
《三國演義》對郭嘉的贊詩：「天生郭奉孝，豪傑冠群英。腹內藏經史，胸中隱甲兵。運謀如范蠡，決策似陳平。可惜身先喪，中原樑棟傾。」 郭嘉亂世鬼才
***曾多次提及郭嘉，稱讚他：「才識超群，足智多
2樓：2322021123我
戲份不多是因為早亡，另外現在網文對郭嘉讚譽很高 ，網文讚譽高的還有在三國打醬油的高順。還有就是易中天的品三國對郭嘉很讚揚
歷史與文學的區別與聯絡
3樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
4樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
5樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了一個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
相關書籍
文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
三國裡為什麼很多人喜歡郭嘉
已經算得上黑了！郭嘉作風問題是不拘於小節而不是吃喝嫖賭，郭嘉是沒帶過兵，但是他運籌帷幄決勝千里之外。而且他也沒有橫行無忌，不然也不會和二荀程昱他們交好！拿得出手的事何止這幾件！他與曹操的第一次談話，沒人知道內容！但能讓曹操說 使孤成大業者，必此人也 可見不亞於劉備的如魚得水，足見說話的內容不亞於隆中...
三國人物的故事 20，《三國演義》人物故事有哪些
諸葛亮 諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州琅邪郡陽都縣 今山東沂南縣 人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛不共戴天瑾仕於吳孫權，拜大將軍 左都護，領豫州牧。亮從弟諸葛誕仕於魏，舨坷桑 矍 鎦荽湯簟 蚨 究鍘p值莧 恕安 惺 髟諞還 s謔幣暈 竦悶淞 獾悶浠 旱悶涔貳 世說新語...
在三國演義裡面，郭嘉為什麼這麼害怕諸葛亮
因為諸葛亮之才更勝於他。明代通俗 三國演義 可謂是我國千百年來，民間最聞名遐邇的一部歷史演義 在文壇也享有著非同凡響的地位。書中以漢末三國時代為背景，塑造了無數算無遺策，運籌帷幄的天才軍師。而曹魏 謀主 郭嘉，更是其中的佼佼者。他遺計平遼東，水淹下邳，出奇謀，用奇策，數次幫助曹操反敗為勝，奠定了後者...