1樓：匿名使用者
三國人物有一個歷史形象，有一個文化形象，羅貫中把歷史人物都形象化了，把諸葛亮歌頌的非常神奇，聰明，有謀略，空城計，草船借箭等故事都烘托出諸葛亮聰明才智，這只是個文化形象，但實際歷史中，《三國志》中，記載的很真切，其實草船借箭、空城計等故事其實不是諸葛亮身上的，空城計可能根本就沒有，草船借箭發生在周瑜身上，與諸葛亮無關，**只是歌頌好的，誇大其談，讓人們學習！
2樓：七彩雙月
蜀國本來就是天府之國，物產豐富，看《隆中對》中，諸葛亮對蜀中的描述可知，劉邦也是因為蕭何能源源不斷的提供糧食，才一次次重新武裝，所以，國力和諸葛亮基本無關；
至於軍力，抗戰時期的川軍團，就可見一般，雖然這時期的川人基本上是清朝湖廣填四川時填進來的，但是一方水土一方人，可以看到，三國時期，川軍照樣厲害，所以，軍力和諸葛亮無關；
那諸葛亮亮在何處呢？
大局觀和戰略觀。
首先，他看到了天府之國的意義，這是前提，沒有這，什麼也不行；
第二，肅清己方政治，加強士氣；
第三，有明確的目標，幹掉魏；
第四，魄力；
為了，幹掉魏，可以聯合孫吳，這是非常有魄力，先主都被孫吳乾死了，你還聯合吳？
另外，對少數民族，也比較好，建立了穩固的後方，這也是有魄力的表現。
對於諸葛亮，我個人認為是一個偉大的政治家和外交家，但不是一個軍事家，這和現代時期的***非常相似：內政，外交，美男子，呵呵，還都有個不怎麼好看的媳婦，不是說這媳婦不好啊
3樓：匿名使用者
不了啦啦啦啦jj得體卡了
《三國演義》中諸葛亮的人物評價，不少於200字
4樓：不乖的
諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱讚他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐。
在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集於一身外，最大特點主要表現在一個「謀」字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽之道，能呼風喚雨、感知天地萬物，運籌帷幄，用兵入神，百戰百勝，決勝於千里之外。
《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業等的積極方面，但又把它無限誇大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，並將其神化成了半人半神的超人形象。
5樓：匿名使用者
曠古奇才—— 諸葛亮
——《三國演義》人物賞析 評價
常言道：「話三國，必談諸葛亮」。的確，諸葛亮在《三國演義》中，是最重要的人物之一，羅貫中在他身上花了不少筆墨。
如果說《三國演義》缺少了諸葛亮這一角色，恐怕其篇幅將會折半，其影響也不會那麼廣泛。羅貫中正是通過活靈活現地塑造諸葛亮這一人物形象，通過「諸葛效應」，才能使其作品更廣泛流傳至今。
諸葛亮雖然不是**一開頭就出場的人物，但自第三十六回「無直走馬薦諸葛」後，一直到第一百零四回「將星隕落，諸葛合歸西天」，幾乎回回都出現諸葛亮的身影，並在其間扮演重要角色。諸葛亮無疑是一個奇才，他才高八斗，智慧過人，而且清淡傲世，不畏強權，更可貴的是———自從他出山助劉備後，一直為漢室出謀獻策，出生入死，鞠躬盡瘁，可謂一代忠臣。
首先，諸葛亮才高八斗。雖然他隱居南陽，但年少時博覽全書，上知天文，下曉地下，無所不能，司馬微薦諸葛亮時說道：「可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房」，可見其才。
而在第四十三回的「舌戰群儒」中，更顯出諸葛亮廣博而精深的才學。為達到吳蜀聯合抗魏，諸葛亮以弔喪為由孤身前往東吳，而東吳的各名士對初出茅廬的諸葛亮根本不放在眼裡，在交談中專挑諸葛亮的難，而諸葛亮憑藉自己的才能與東吳名士大戰一場，最後東吳名士各個都拜倒在了諸葛亮的口舌之下。還有，「赤壁之戰」前，周瑜為害諸葛亮，便限他三天造十萬枚箭，這明顯是不可能的，但諸葛亮偏偏想到了「草船射箭」，到期時得了十萬餘枝箭，這與他能識天文，預知有大霧分不開的。
總之，《三國演義》中的諸葛亮懷有大才，並且這是他擁用智慧和傲世的資本。
其次，諸葛亮智慧過人，無所能比，諸葛亮就是憑藉他智慧過人的優勢，在他一生的指揮作戰中幾乎百戰百勝，為劉備創了基業。
對於諸葛亮的智，**描述得可謂淋漓盡致，最先體現諸葛亮智慧，也是諸葛亮幫助劉備成就大業的關鍵的，就是著名的「隆中對」。諸葛亮隱居南陽，而對於天下事卻能瞭如指掌。他對當時的天下形勢向劉備作出分析，**和決策，並以此作為生存和發展的戰略方針，扭轉危機，由弱變強，與魏吳分庭抗禮終成三分天下。
諸葛亮「隆中對」的種種**也都是以客觀事實為依據，通過自己的智慧考慮，得出合乎邏輯的結論。諸葛亮在隆中分析天下形式後，便出山效忠劉備，在他為劉備爭天下的過程中，體現其超凡的智慧。從「博望 城火攻李典」，「火燒新野拒曹軍」，到「智激周瑜」，「智處華容」，「智取漢中」再到穩定漢中，出師南征和兩次出師伐魏。
其中最為典型的是南征中「七擒孟獲」和第二次北伐「造木流馬」更是其智慧最集中的體現。
徐庶讚歎諸葛亮時說：「此人有經 天緯地之才，出神鬼沒守計」，而諸葛亮在今早已成為智慧原化身，聰明的代名詞。
第三，諸葛亮不畏權勢，有膽識，先主劉備去逝後，諸葛亮便輔佐後主。就在劉備剛去世，後主即位之時，魏國調五路大軍來攻漢中，後主及文武百官，無不驚慌，而諸葛亮卻託病不出朝。百官來臨相府，他都不願出，直至後主親往，他才講了自己的退兵之策，這難說他是高慢 。
在我看來，這是他冒極大的危險向後主表示：自己是國父，凡事不能都召喚了事，要像先主當年一樣不拘下士。如果說以上體現諸葛亮不畏強權，那麼他敢於讓關、張、趙等立軍今狀去取城，就體驗他的膽識。
第四，諸葛亮清淡傲世，胸容天下，氣吞山河。諸葛亮隱居南陽時，的確顯出一幅傲世的態度，他曾為自己寫詩「專待春雷驚夢迴，一聲長嘯安天下」，「聊寄傲於琴書兮，以得天時」……，而且當劉備第三次來顧草廬時，他卻高臥不起，總帶有幾分傲氣，這或許是隱士特有的氣勢。
諸葛亮一生從未有過享受榮華富貴之時，永遠是保持那種飄然清淡的神仙之氣。「清靜以明志，寧靜而致遠」這一句詩就掛在他的大門之上，可見其清淡之氣。除此之外，諸葛亮氣量很大，體現天當他初出草廬用兵時，關、張對他不信任，而他毫無在乎，最後以事實來服關、張兩將。
第五，諸葛亮忠心耿耿，乃是一代忠臣也。在這一點上，是沒有人能比得上的。自他答應劉備為他將效力劉之日起，他就一直是為蜀國效力，無論處在什麼環境之下，他的忠心永遠穩如泰山，不可動搖。
第四十四回中，周瑜請諸葛亮之兄諸葛瑾勸他歸順樂吳，總比屈身子劉備之下強。不料，諸葛亮心已鐵心跟劉備。他反倒說：
「兄所言者，情也；弟所守者，義也。弟與兄皆漢人。今劉皇叔乃漢室之胃，兄若能去東吳，而弟……倒不如兄與弟共效忠劉皇叔。
」諸葛瑾見如此，只得辭去。
諸葛亮的忠耿集中表現在輔佐後主上。先主一去，後主登基，而後主毫無一點治國之能，整個蜀國的社稷都壓在諸葛亮的身上，而他也無怨無悔。為恢復中原，他兩次上表後主，決心出師伐魏，其言可謂感人肺腑。
正如後人所言：「讀完《出師表》不哭者不是忠臣也！」
縱觀諸葛亮的一生，讚歎其功業時也透出幾分感慨和嘆惜。他前半生的豐功偉業定會流芳百世，不過他誤用馬謖以至第一次出師戰敗，寓居漢中，這也給後人留下深刻的思考。還有當他第二次出師大獲全勝時，將星失位，危在旦夕；他想讓星延壽，但天意已定，最終還是「出師未捷身先死，長使工，英雄淚滿襟」。
實在令人感嘆。
綜上所述，《三國演義》中的諸葛亮集才、智、膽、忠於一身，是**中最為成功的人物之一。最後，可引一古風再對諸葛亮做一次總結：
風之為物，生於無形；飄忽不定，無孔不入。或柔入懷，消署送爽；或冷冽勁急，透骨生寒。可高舉於天，橫空萬里；可俯掠於地，細緻入微。
可掀驚濤以擊浪，可助火勢以燎原；可送風帆於江海，可挾冰霜於長天。倏然而起，倏然而滅，有鬼神莫測之機。
6樓：琴時名樂
常言道：「話三國，必談諸葛亮」。的確，諸葛亮在《三國演義》中，是最重要的人物之一，羅貫中在他身上花了不少筆墨。
如果說《三國演義》缺少了諸葛亮這一角色，恐怕其篇幅將會折半，其影響也不會那麼廣泛。羅貫中正是通過活靈活現地塑造諸葛亮這一人物形象，通過「諸葛效應」，才能使其作品更廣泛流傳至今。
諸葛亮雖然不是**一開頭就出場的人物，但自第三十六回「無直走馬薦諸葛」後，一直到第一百零四回「將星隕落，諸葛合歸西天」，幾乎回回都出現諸葛亮的身影，並在其間扮演重要角色。諸葛亮無疑是一個奇才，他才高八斗，智慧過人，而且清淡傲世，不畏強權，更可貴的是———自從他出山助劉備後，一直為漢室出謀獻策，出生入死，鞠躬盡瘁，可謂一代忠臣。
首先，諸葛亮才高八斗。雖然他隱居南陽，但年少時博覽全書，上知天文，下曉地下，無所不能，司馬微薦諸葛亮時說道：「可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房」，可見其才。
而在第四十三回的「舌戰群儒」中，更顯出諸葛亮廣博而精深的才學。為達到吳蜀聯合抗魏，諸葛亮以弔喪為由孤身前往東吳，而東吳的各名士對初出茅廬的諸葛亮根本不放在眼裡，在交談中專挑諸葛亮的難，而諸葛亮憑藉自己的才能與東吳名士大戰一場，最後東吳名士各個都拜倒在了諸葛亮的口舌之下。還有，「赤壁之戰」前，周瑜為害諸葛亮，便限他三天造十萬枚箭，這明顯是不可能的，但諸葛亮偏偏想到了「草船射箭」，到期時得了十萬餘枝箭，這與他能識天文，預知有大霧分不開的。
總之，《三國演義》中的諸葛亮懷有大才，並且這是他擁用智慧和傲世的資本。
其次，諸葛亮智慧過人，無所能比，諸葛亮就是憑藉他智慧過人的優勢，在他一生的指揮作戰中幾乎百戰百勝，為劉備創了基業。
對於諸葛亮的智，**描述得可謂淋漓盡致，最先體現諸葛亮智慧，也是諸葛亮幫助劉備成就大業的關鍵的，就是著名的「隆中對」。諸葛亮隱居南陽，而對於天下事卻能瞭如指掌。他對當時的天下形勢向劉備作出分析，**和決策，並以此作為生存和發展的戰略方針，扭轉危機，由弱變強，與魏吳分庭抗禮終成三分天下。
諸葛亮「隆中對」的種種**也都是以客觀事實為依據，通過自己的智慧考慮，得出合乎邏輯的結論。諸葛亮在隆中分析天下形式後，便出山效忠劉備，在他為劉備爭天下的過程中，體現其超凡的智慧。從「博望 城火攻李典」，「火燒新野拒曹軍」，到「智激周瑜」，「智處華容」，「智取漢中」再到穩定漢中，出師南征和兩次出師伐魏。
其中最為典型的是南征中「七擒孟獲」和第二次北伐「造木流馬」更是其智慧最集中的體現。
徐庶讚歎諸葛亮時說：「此人有經 天緯地之才，出神鬼沒守計」，而諸葛亮在今早已成為智慧原化身，聰明的代名詞。
第三，諸葛亮不畏權勢，有膽識，先主劉備去逝後，諸葛亮便輔佐後主。就在劉備剛去世，後主即位之時，魏國調五路大軍來攻漢中，後主及文武百官，無不驚慌，而諸葛亮卻託病不出朝。百官來臨相府，他都不願出，直至後主親往，他才講了自己的退兵之策，這難說他是高慢 。
在我看來，這是他冒極大的危險向後主表示：自己是國父，凡事不能都召喚了事，要像先主當年一樣不拘下士。如果說以上體現諸葛亮不畏強權，那麼他敢於讓關、張、趙等立軍今狀去取城，就體驗他的膽識。
第四，諸葛亮清淡傲世，胸容天下，氣吞山河。諸葛亮隱居南陽時，的確顯出一幅傲世的態度，他曾為自己寫詩「專待春雷驚夢迴，一聲長嘯安天下」，「聊寄傲於琴書兮，以得天時」……，而且當劉備第三次來顧草廬時，他卻高臥不起，總帶有幾分傲氣，這或許是隱士特有的氣勢。
諸葛亮一生從未有過享受榮華富貴之時，永遠是保持那種飄然清淡的神仙之氣。「清靜以明志，寧靜而致遠」這一句詩就掛在他的大門之上，可見其清淡之氣。除此之外，諸葛亮氣量很大，體現天當他初出草廬用兵時，關、張對他不信任，而他毫無在乎，最後以事實來服關、張兩將。
第五，諸葛亮忠心耿耿，乃是一代忠臣也。在這一點上，是沒有人能比得上的。自他答應劉備為他將效力劉之日起，他就一直是為蜀國效力，無論處在什麼環境之下，他的忠心永遠穩如泰山，不可動搖。
第四十四回中，周瑜請諸葛亮之兄諸葛瑾勸他歸順樂吳，總比屈身子劉備之下強。不料，諸葛亮心已鐵心跟劉備。他反倒說：
「兄所言者，情也；弟所守者，義也。弟與兄皆漢人。今劉皇叔乃漢室之胃，兄若能去東吳，而弟……倒不如兄與弟共效忠劉皇叔。
」諸葛瑾見如此，只得辭去。
諸葛亮的忠耿集中表現在輔佐後主上。先主一去，後主登基，而後主毫無一點治國之能，整個蜀國的社稷都壓在諸葛亮的身上，而他也無怨無悔。為恢復中原，他兩次上表後主，決心出師伐魏，其言可謂感人肺腑。
正如後人所言：「讀完《出師表》不哭者不是忠臣也！」
縱觀諸葛亮的一生，讚歎其功業時也透出幾分感慨和嘆惜。他前半生的豐功偉業定會流芳百世，不過他誤用馬謖以至第一次出師戰敗，寓居漢中，這也給後人留下深刻的思考。還有當他第二次出師大獲全勝時，將星失位，危在旦夕；他想讓星延壽，但天意已定，最終還是「出師未捷身先死，長使工，英雄淚滿襟」。
實在令人感嘆。
綜上所述，《三國演義》中的諸葛亮集才、智、膽、忠於一身，是**中最為成功的人物之一。最後，可引一古風再對諸葛亮做一次總結：
風之為物，生於無形；飄忽不定，無孔不入。或柔入懷，消署送爽；或冷冽勁急，透骨生寒。可高舉於天，橫空萬里；可俯掠於地，細緻入微。
可掀驚濤以擊浪，可助火勢以燎原；可送風帆於江海，可挾冰霜於長天。倏然而起，倏然而滅，有鬼神莫測之機。
三國演義中諸葛亮出山年齡，三國演義中諸葛亮出山年齡
既然你說不到27 為什麼又說 應該28 那麼我問你！你說181年出生的人 208年應該多少歲 你自己說說看！你自己說不說史書 可是你又說史書有疑問！那麼我問你 你到底是看史書還是不看！還有一點 三國志 蜀書 諸葛亮傳 關羽諸葛亮出師表有一段話 臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先...
概括諸葛亮的故事，三國演義諸葛亮故事
諸葛亮少年時代,從學於水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤於用腦，不但司馬德操賞識，連司馬的妻子對他也很器重，都喜歡這個勤奮好學，善於用腦子的少年。那時，還沒有鐘錶，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時餵食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，...
三國演義中,諸葛亮運用了哪些計策
圍魏救趙 同上 略有異曲同工的味道 借刀殺人 藉助東吳實力 抵禦曹操大軍南下 以逸待勞 趁火打劫 赤壁後 趁周瑜無暇 曹操敗退的混亂時期 搶先取荊州 聲東擊西 出祁山 無中生有 草船借箭 以草人混淆敵方 暗渡陳倉 隔岸觀火 如果要找 赤壁期間應該算.笑裡藏刀 大多有心計的人都會這著 李代桃僵 失街亭...