1樓：逆鱗_傷
人有人說，人是最高階的動物，是最幸福的動物，是活得最舒服的動物。 補充： 人，或人類，這個名詞可以從生物、精神與文化各個層面來定義，或者是這些層面定義的結合。
生物學上，人被分類為動物界脊索動物門哺乳綱靈長目人科人屬智人種（學名為homo sapiens 或 homo sapiens sapiens 但後者多數不為學界一致認可）。智人意指擁有高度發展的頭腦。生物學上人的學名為「智人」（拉丁文homo為「人」，sapiens即「聰明的」），與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物[1]。
人類與其它靈長目動物的不同在於人類直立的身體、高度發展的大腦，以及由高度發展的大腦而來的推理與語言能力。由於人和猿血緣相近，動物學家d．莫利斯戲稱人類為裸猿 ，並著述從各個角度論述人類種種行為的起源。恩格斯著有《從猿到人》，代表著馬克思主義對人的**的經典研究。
行為學上來看人類的特徵有：懂得使用語言，具有多種複雜的互助性社會組織，喜歡發展複雜的科技。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說、儀式、價值觀、社會規範。
人是地球生態系統中的一種普通動物，是生物進化的結果。人屬於真核域，動物界，脊索動物門，脊椎動物亞門，哺乳綱，靈長目，人科，人屬，智人種，但並非生物進化的終點。人如果不遵循生物進化理論，同樣會有一天被其他動物所取代。
2樓：指尖探祕
人類真的是地球上最高階的動物嗎？科學家：可能是把它給忘了
3樓：壬幻翠闕萌
智商最高階的是人。視力最高階的是鷹。聽力最高階的是鯨。……最高階的類別是哺乳類。
世界上最高階的車是什麼車！~
4樓：途虎話養車
如果是指小轎車的話，按照中國大陸標準劃分為：
微型轎車（排量為1l以下）、普通級轎車（排量為1.0~1.6l)、中級轎車（排量為1.
6~2.5l）、中高階轎車（排量為2.5~4.
0l）、高階轎車（排量為4l以上）。
我國汽車的分類還可以分為：載貨汽車、越野汽車、自卸汽車、牽引車、專用汽車、客車、轎車、半掛車等。
按照功能性還可以劃分為：房車、旅行轎車、轎跑車、跑車、敞篷車等車型。按照車型佈置劃分為：四門五座、五門掀背、雙門雙座、雙門五座軟頂等。
人為什麼是世界上最高階的動物
5樓：指尖探祕
人類真的是地球上最高階的動物嗎？科學家：可能是把它給忘了
6樓：義印枝鞠碧
從人的社會學角度上看,人因為會創造及擁有思想語言,會製造及使用工具,所以人類是高階動物,比一般動物高階.
但是從生物學意義上說,人只不過是一種動物,根本就不存在什麼人是高階動物的說法,就像是人類內部不存在種族上的高等或低等一樣.
人是什麼動物人是世界上最高階的動物他
7樓：秩吐堵刮
相比地球上其他的動物們來說，人類有著最大的腦容量，人類會製造使用各種工具來生產和生活，用各種語言來交流，經過了千百萬年的時光，人類有了自己燦爛的文明，另外人類也是地球上最富有感情的動物，我們有人格.尊嚴.信仰等等其他動物們所缺少的精神思想，而如今人類是地球的主宰，我們會思考自己存在的意義和價值，因此人類是地球上最高階的動物求採納
世界上最高的動物是什麼？腦筋急轉彎。
8樓：證小號
如圖——
謎底：豬，母狼，馬蜂
[解釋] 為什麼呢，因為珠穆朗瑪峰啊親
9樓：貊闊眭靖柔
珠穆拉瑪峰(豬，母狼，馬蜂)
世界的高階動物是什麼？
10樓：213傅旭東仹
人了 人是動物中的高階動物
希望採納
11樓：
人，不是高階動物 不錯，人是可以動的。但僅憑此就斷言人是動物，這在邏輯上是不嚴謹的。因為，能動，並不是人之所以為人的本質特徵。
或者說，能動，並不是人之所以為人的充分條件。我們顯然不能根據某種生命形態能動就斷言其為人，這樣判斷的理由不充分，這是很明顯的。既如此，以能動為由作出的判斷濫用於人，不免草率、武斷，犯了概念轉移的錯誤。
讓我們來重新審視一下「人是高階動物」的邏輯依據： 大前提：具有自主運動能力的生命形態都是動物。
小前提：人是一種具有自主運動能力而且有智慧的生命形態。 結論：
人是一種高階動物。 審慎地考察，上面這個大前提是很有問題的。自然生命形態的分類是一種自然現象，是不以人的意志為轉移的，因此我們不能指望生命分類遷就人為的定義，而應該力爭使定義符合於客觀實際。
以這種觀點來重新審視「具有自主運動能力的生命形態都是動物」這個命題，就不難看出其草率和武斷，它排除了既能動而又高於動物的生命形態存在的可能性，它人為地設定了生命進化的圈子，使得生命自動物之後不論怎樣進化，都只能侷限在動物層次。這個命題且不說妄斷了人類尚無經驗的未來，即使是應用於人類，便已然顯出了其荒唐。明眼人看「人是高階動物」這個說法，不難看出其勉強、拙於自圓，它既包含了對人的否定，又包含了對動物的否定，既抬舉了動物，又貶低了人。
沒有一個智者在運用這個說法時是真正底氣十足的，也沒有一個由這個說法得出的結論不象這個說法一樣荒謬。 實際上，根據人類已有的經驗，我們至多能夠說：「動物是一種具有自主運動能力的生命形態」。
這樣一來，將之用作前面那個邏輯推理的前提就不夠大了，因而前面那個邏輯推理就不能成立了。 如果人們能夠意識到「有智慧」這個概念不從屬於「能動」這個概念，就不難理解前面那個邏輯推理之荒謬的緣由了。「能動」限指軀體運動能力，而「有智慧」則指思想能力。
因此「能動」這個概念顯然不能包含「有智慧」這個概念。既如此，以「能動」為本質生命特徵的生命形態就顯然不包含以「有智慧」為本質生命特徵的生命形態。 因此，當人們以人能動為由而斷言人是高階動物時，實際上是先忽略了人之為人的本質特徵，將人降格為動物，而後作出判斷，然後再用「高階」二字對「人是動物」這個明顯荒謬的結論作一點點無助的補救。
這樣一來，這個判斷的實質無非是說：「動物是動物」。 實際上，人與動物的關係，並不是象「回」字中兩個大小口字所顯示的小域含於大域的關係，而是象「凸」字所顯示的一個小域源於大域而又超乎其上的關係。
因為動物以「能動」為本質生命特徵，而動生於力，所以動物生命必服從力量邏輯。 因為人以「有智慧」為本質生命特徵，所以真正的人類生命應該服從智慧邏輯。 然而，智慧的存在不象肢體那樣明顯，它不是物質存在，它是精神存在，它無形、不定，或有或無，難以把握。
肢體不論動不動，它都在那裡。而人的思想稍微停頓，智慧便會有所缺失。動物的肢體若有缺失，便會成為殘疾。
而人的智慧若有缺失，便會導致人格殘疾。 智慧缺失使人趨進於動物。鑑於人類本高於動物，所以當人因為智慧缺失而趨進於動物時，似乎可以認為是由人類淪落為高階動物。
但若人的智慧完全喪失或被完全壓制，則又鑑於人的體力相對於動物界並不算強大，則這種狀態的人實在算不得高階動物，牛馬不如。 因為精神不象物質那樣易於把握，所以在現實中智慧缺失現象遠遠多於肢體缺失。因此—— 肢體殘疾偶見。
而人格殘疾普遍。 ——從這個意義上說，「人是一種高階動物」的說法又大體上沒錯。
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