1樓：天使小姝穎
堅持正義的人才能得到廣泛的幫助。
平常真心待人,會贏得人心.平時待人就不好,有難是隻有一人獨自面對。
一個人樂善好施，胸懷寬廣，樂於助人，就會獲得很多人的肯定，支援和幫助在現代生活中的「道」其實就是一個人的行為準則，是一個人對待家人朋友和社會的態度，如果你對家人朋友和社會態度是好的、積極的、良善的、有道德底線的那摩你就會得到周圍的人和社會的肯定和支援，反之亦然。對於現在的中國，就是要更注重民生。
保障和改善民生，是科學發展觀的核心內容，是我們黨一切工作的根本出發點與落腳點。以國家外部而言，「道」指國家間和平共處，互不侵犯；以國家內部而言，「道」指愛民，為老百姓著想；以個人而言，「道」指與人為善，講仁義道德。
2樓：匿名使用者
我們通常用「得道多助，失道寡助」這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裡，我們把「道」理解為「正義」。
那麼，什麼叫「正義」？《現代漢語詞典》中說：「正義」是指「公正的、有利於人民的道理」。
這是富於現代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。
3樓：匿名使用者
在現實生活當中，要處理好人與人之間的人家關係，不要因為人家對你不好，你就對人家不好，要試著去 忍受他人對你的 錯誤看法。
得道多助失道寡助 的現實意義是什麼？
4樓：匿名使用者
合 乎 正 義 者 就 能 得 到 多 方 面 的 支 持 與 幫 助 ，違背 正 義 的 就 會 陷 入 孤 立 無 援 的 境 地 。
在 這 裡 ， 我 們 把「 道 」理 解 為 「 正 義 」 。
那 麼 ，什 麼 叫 「 正 義 」 捏~ ？
「 正 義 」 是 指 「 公 正 的 、有 利 於 人 民 的 道 理 」。
這 是 富 於 現 代 氣 息 的 理 解 ，然 而 是 和 它 最 初 的 含 義 一 脈 相 承 的。
5樓：匿名使用者
站在正義方面，會得到多數人的支援幫助
現代生活中，「得道多助，失道寡助」仍然有其普遍的意義，請結合你的生活，談談對「道」的理解。 10
6樓：假面
以國家***而言，「道」指國家間和平共處、互不侵犯；以國家內部而言，「道」指愛民，為老百姓著想；以個人而言，「道」指與人為善，仁義道德。
「道」是推動宇宙執行最根本的規律，是「天」的意識，它不受時空的限制。意識分為意和識，意就是思考，就是基於概念達成目的的過程，識就是感受，就是詮釋概念的過程。
當我們去思考「道」時，它從一個巨巢中生生不息，於是萬物生，當我們去感受它時，天人合，於是萬物靜。道是宇宙最根本的力，它無時無處不在，它超越時空，即在變又不變，若一定有規律則「大道至簡」。
7樓：baby我愛園林
有利於作戰的天氣時令，不如有利於作戰的地理形勢：有利於作戰的地理形勢，不如人心所向內部團結。（比如一座）方圓三裡的小城，只有方圓七裡的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。
採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。 城牆不是不高啊，護城河不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城的一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說，管理百姓不能靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能依靠山河的險要，震懾天下不能依靠武力的強大。能夠施行「仁政」的君主，幫助他的人就多，不施行「仁政」的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人到了極點，天下的人都會歸順他。
憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行「仁政」的）君主不戰則已，戰就一定勝利
8樓：愚人凡人
在現代生活中的「道」其實就是一個人的行為準則，是一個人對待家人朋友和社會的態度，如果你對家人朋友和社會態度是好的、積極的、良善的、有道德底線的那摩你就會得到周圍的人和社會的肯定和支援，反之亦然。
9樓：
（1）堅持正義的人才能得到廣泛的幫助。
（2）平常真心待人,會贏得人心.平時待人就不好,有難是隻有一人獨自面對。
（3）一個人樂善好施，胸懷寬廣，樂於助人，就會獲得很多人的肯定，支援和幫助
10樓：匿名使用者
對於現在的中國，就是要更注重民生。
保障和改善民生，是科學發展觀的核心內容，是我們黨一切工作的根本出發點與落腳點。
得道多助失道寡助的現代意義？
11樓：斜陽欲落處一望黯銷魂
今天，我明白了一句名言那就是—得道者多助，失道者寡助。
在三國時期，劉備打仗幾乎每次都是失敗，但為什麼還有那麼多猛將跟著他，特別是武聖關羽。有一次，他中了曹操的計，張遼來勸他投降，但他卻讓曹操答他三件事。在曹操那，曹操三天一小宴，五天一大宴，難道劉備待他比曹操還好嗎?
不，曹操待他比劉備好。但他為什麼還要跟著劉備，難道他傻了嗎?不，他不傻，他是被劉備的愛民如子的品質感動了。
如果劉備沒有這種品質，誰還會和他一起去一統天下。
在抗日戰爭時期，要吃沒吃、要先進**沒先進**的共產黨能打敗有吃、有先進**的日本呢?因為共產黨有愛民如子的精神，所以才能把中國從東亞病夫變成東方雄獅，而日本卻因殘暴而被打敗了。
通過上面的兩個故事，我想到了我自己，以前我不守信用的時候，我沒一個朋友，在我需要幫助時沒人來幫我。當我守信用時，我身邊便有為朋友兩脅插刀，在所不辭的朋友，他們用真誠的心使我不斷上進。
讓我們時刻記住―得道者多助，失道者寡助這句令人上進的名言吧。
12樓：匿名使用者
道是中國傳統文化的精髓之一，原意是指在某一領域達到非凡的境界。
本句出自《孟子·公孫丑下》，站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
在孟子看來，一個人的成功主要是要符合道義，只要符合道義，別人就會擁護。這在現代社會依然有著巨大有指導意義，不過在現代社會，隨著科技人文的發展，我們要得到的道除了仁義之外，還有以下幾點：
1、尊重人才，科學技術是第一生產力，如果一個企業，一個國家，一個社會要強大，必須依靠科技的力量，而人才是科技進步的第一推動力。這是尊崇科技的道
2、尊重自然規律，人在改造自然過程中，必須在尊重客觀規律的前提下發揮自己的主觀能動性。任何一個靠破壞自然，破壞生態的生產模式都不符合道，雖然能得到短期的好處，但從長遠考慮，則破壞大自然平衡，在以後必然會被大自然報復。
總而言之，道是一個寬廣的概念，會隨著時代的變化而變化 ，我們在看待古文時，不但要看通作者本身的意思，還要以現代實情相結合，這樣才能真正做到古為今用。
生於憂患死於安樂 和得道多助失道寡助有什麼現實意義
13樓：大賈劉秋菊
現代人生活條件越來越優越，80後的一代人中獨生子女居多，這些人怎樣走過一生呢，在幸福環境中成長起來的一代人，不僅要懂得生於憂患死於安樂蘊含的道理，更要具備逆境中成長，頑強拼搏的精神，有創業艱苦的思想，與人交往中更要學會合作，以多多「得到」之舉來成就事業。
14樓：手機使用者
在現實社會中，人際關係和人格的好壞會決定你的成功與否，所以我們要學習得到多助的道理。
要懂得居安思危。這樣才能保證不會在災難降臨的時候措手不及。
15樓：手機使用者
讀書百遍其義自現，自己查書
關於《孟子》的《得道多助 失道寡助》的「和」在今天的現實意義
16樓：麗影
得道多助 失道寡助。符合道義者能得到多方面的支援與幫助，違背道義者必然受到孤立。今天我們構建和諧社會是眾望所歸，人心所向。
必然會受到人民的擁護與支援，是得道多助。我們的國家一定會繁榮昌盛，我們的明天會更美好。
17樓：
得道多助 失道寡助
現在很少有孔孟之道了,但是這個道理依然實用,但是這個"道"字卻遠比以前豐富,現在可以說主要指人緣了.
得道多助:有人際關係,那什麼都比較好做了
失道寡助:比如說前總理.....
還是很現實的,我是這麼想的,雖然比較無奈,但是也不得不如此..
道義現在到是在蠱惑仔中看的比較多,算了很接近孟子的了
18樓：
想想可笑。
孟子的道是順應民心的大道，看看中國國民有幾次自覺的選擇自己的路？又有那些大道合乎民心？
得道多助失道寡助，生於憂患死於安樂的論證思路
生於憂患，死於安樂 先論證生於憂患 其中列舉同類事例，從個別到一般 後論證死於安樂 先舉例論證 第1節 道理論證 第2節 然後運用正反對比論證 第3節 最後得出結論 得道多助，失道寡助 開篇擺明觀點開門見山，然後層層遞進 逐層深入 1 得道多助，失道寡助 有利於作戰的天氣 時令，比不上有利於作戰的地...
得道多助失道寡助的中心論點是什麼？文章是如何逐層展開論證的
中心論點 天時不如地利，地利不如人和 文章通過對 天時 地利 人和 並將這三者加以比較，層層遞進。論證了 天時不如地利，地利不如人和 的道理。文章善於運用設喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為了迎合諸侯們的心理打個比方，以便有機會向諸侯們宣傳自己的 仁政 主張。擴充套件資料...
急求《得道多助，失道寡助》與《生於憂患,死於安樂》的古文及翻譯
原文 得道多助，失道寡助 孟子曰 舜發於畎畝 之中，傅說 舉於版築 之間，膠鬲 4 舉 於魚鹽之中，管夷吾舉於土 孫叔敖舉於海 6 百里奚舉於市 7 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾 8 益其所不能。人恆過，然後能改 困於心，衡 9 ...