王東嶽說 中國近2023年來給人類沒有什麼重大思想貢獻?你怎麼看

2022-03-28 02:59:53 字數 4543 閱讀 6927

1樓:我真的是柳上惠

不知道此人所說的「重大思想貢獻」指的是什麼?什麼樣的思想才能配得上他口裡的「人類重大思想貢獻」。我承認此人在一些他擅長的傳統文化方面有所思考和鑽研,但是如果僅僅是為了「思想而思想」,那他口裡所謂的「重大思想貢獻」,既不能結合實踐,也不能推動進步,更不能富民強國,那這樣的思想不要也罷。

這樣的思想我看都不如孔乙己的茴字有幾種寫法的來的重要。

先列舉幾個偉大的思想家,以及他們的思想或理論大成;

1、王陽明心學理論:知行合

一、致良知、心即理;2、孫中山三民主義:建立大同世界;3、偉人思想:全心全意為人民服務,世界人民大團結萬歲;4、理論:

建設有中國特色的社會主義;5、當代核心價值觀:構建人類命運共同體;

其次,中國的思想家完全有別於其他的思想家,中國的思想家既建構了完整的思想和理論體系,同時他們又身體踐行,開創了劃時代的豐功偉績;

他們不僅用思想理論體系武裝頭腦,更會在身體力行中擴充和完善思想,完全體現著理論指導實踐,而實踐又豐富和發展著思想理論;

而其他的的思想理論家,都是傳統的學院派、研究型的學者教授們,他們的確或提出過、或建構過影響深遠的思想理論體系,但他們要麼從不開展實踐活動,要麼就是實踐活動失敗;

最後,中國傳統的文化思想中,都奉行「立德」、「立功」、「立言」等三位一體的聖人思想,王者理論,所以中國歷史上偉大的人物從來都不是單純的思想家,政治家、軍事家或哲學家,而更多的是在很多領域都能集大成的偉人大家;

王東嶽的說法很偏頗,他只是從單一角度,或是思維框架裡來評判中國近2023年來的思想家,才得出這樣一葉障目不見泰山的結論;

2樓:生活與時事

王東嶽的說法肯定不對,中國近2023年來對人類產生重大思想貢獻的思想家肯定有,現代的就有很多偉大哲學家、思想家,明代也有一位著名的哲學家叫王陽明,他們對人類思想有著重大影響。

3樓:微笑面對自己

就個人而言,我認為中國為世界作出的貢獻還是很大的,隨著中國國力提高,中國在世界上扮演的角色也越來越重要,中國快速的經濟發展,為其他發展中國家提供更好的理論指導,同事也拉動其他國家經濟發展,並且在維護世界和平作出巨大貢獻。

4樓:夏天的風水

我覺得是不對的,因為近2023年來中國的思想還是有影響世界的,比如我們開滿世界各地的孔子學院就是很好的例子

5樓:你到底敢不敢

王東嶽說:中國近2023年來給人類沒有什麼重大思想貢獻,我認為這種說法是不全面的,是一種消極處事的態度。

6樓:花花開半夏夏夏

我覺得有呀,所謂的思想貢獻我覺得並不需要像國外的哲學家,思想家那樣,創立些什麼學說,思考人類的起源等等,近2023年中國也為國際的發展,世界各國人民和諧共處做了貢獻,思想可以不需要太狹隘的定義。

7樓:勿忘我

王東嶽之所以能出此浪言,無非也是想取代中國近2023年來出現的思想家,把自己炒成填補「空白」的人吧。但是浪言和事實差別巨大,中國近2023年出的思想家對人類的貢獻他一點都不瞭解。

8樓:徐鳳年

我認為這是錯誤的,人類一直都在發展進步。中國也在一直髮展進步。現在中國是世界上最大的發展中國家,也是世界上最不可或缺的一部分為人類貢獻了很多。

9樓:匿名使用者

我並不認同,我覺得還是有很多重大思想貢獻的,主要看你的評判依據是什麼,全盤否定我覺得有點不合適。

10樓:有常

我認為這句話是錯誤的,因為中國近2023年來,有給人類重大思想貢獻,比如說儒家思想一直傳承至今,也影響了全世界。

時事政治從經濟,政治,文化,哲學方面分析

哲學分析時政、、

11樓:匿名使用者

我們在分析時政的時候會用到數學,經濟學等等的學科.而哲學就是就是研究概括所有有學科的學科.綜上所述,我們在研究時政時用到的有關學科也屬哲學研究範圍.

則從一巨集觀的角度上去看,現代社會較穩定正處於快速發展的狀態.則從一微觀的角度上去看,個體在現代社會中發展不夠均衡.

12樓:匿名使用者

「做哲學就是在思想上和自己過不去」「哲學不是宗教,為什麼它也給予人以信仰?哲學不是藝術,為什麼它也賦予人以美感?哲學不是科學,為什麼它也啟迪人以真理?

哲學不是道德,為什麼它也勸導人以向善?難道哲學什麼都不是又什麼都是嗎?」哲學不是既定的知識,不是現成的結論,不是例項的解說,不是枯燥的條文,而是追究生活信念的前提,探尋經驗常識的根據,反思歷史進步的尺度,訊問評價真善美的標準。

「人們常把哲學家說的話當作是瘋了的人說的瘋話。「面對同樣一棵樹,美學家觀察它的形態,科學家考察它的年輪,而哲學家卻問,我現在腦袋裡的那棵樹它到底存不存在呢?」哲學家對大眾認為理所當然的一切常識進行反思,他知其不可而為之,總是逆其道而行之。

「研究的物件是存在的,這是一切科學研究的前提。而哲學卻反思研究的物件是否真的存在。」 哲學不是科學,教授反覆強調。

科學是以客觀事實為物件得出整個世界的思想,而哲學以整個世界的思想為研究物件,反而思之。哲學並不提供現成的知識,它是一種批判和反思。「哲學就是不斷地和自己過不去,質疑著、反思著、批判著常識。

」 「哲學就是像『我』那樣生活」「奉勸想通過考試成為我帶的哲學博士的那些人:第一,哲學沒有實際的用處,第二,哲學很難學好,是對人類智力的極限挑戰。」自己卻唯獨對「沒有用」的哲學情有獨鍾,「但是這世上還有什麼比學哲學更有意思的事嗎?

凡事先別問有沒有用,先問它有沒意思,有意思它就值了。」哲學的核心由三個方面組成:價值論、真理論和存在論。

哲學通過對價值的定義向人們示範了一種生活的標準,而又通過不斷地論證來證明這種標準的正確性和存在性。「哲學就是像『我』這樣生活。」「這個『我』便是哲學示範的生活標準。

」每一個哲學家都有他的獨特哲學思想,不同哲學思想便包含著不同的生活標準,所以哲學簡而言之就是像黑格爾那樣生活,像康德那樣生活,像馬克思像恩格斯那樣生活。哲學研究:「在游泳中學會游泳」學哲學要有超越常識的思維,要善於對常識科學進行批判和反思,所以一般人不能理解哲學。

想做好哲學研究,必須大量地閱讀經典的哲學文獻。「我們只有在做哲學的不斷反思和批判中才能學會做哲學的方法,就像我們只有在游泳的實踐過程中才能學會游泳的方法一樣。」首先,批判是必要的,但「讀書首先要能看到人家的好處」。

「現在中國的學術界存在一種風氣,就是學術上的捧殺,棒殺和抹殺。所謂捧殺就是對他人的文章一味吹捧——「語句十分通順,邏輯十分清晰,論證十分嚴密」,講類似這種沒有意義的褒揚,其實這是一種沒有真正看到人家文章的好處的表現;所謂棒殺就是對別人的文章一味批判,一棒子打到底,這樣其實也是沒有看到別人的優點;而抹殺就是到處用別人好的文獻卻不採用直接引用的方式,或者引用不註明出處。」其次,讀哲學文獻要能發現別人的問題,哲學的本質是反思和批判,一味接受別人的思想便是接受一種常識,不能稱之為哲學。

「我們常說哲學就是理論化系統化了的世界觀,那有沒有人意識到先入為主把哲學定義成一種世界觀,世界觀究竟是什麼呢?」啟發著思考問題,「世界觀是指對整個世界的根本觀點,而人在世界之中看世界,這種觀點怎麼可能達到哲學那樣一種巨集觀的高度?」接著,我們要勇於挑戰權威,善於質疑,與其說哲學是世界觀,不如說哲學是觀世界,又或者說哲學這種世界觀,是「人生在世」的「世」,人在途中之「界」,是人的「觀念」而不是神的「觀念」。

「現在的**,總是『轟隆轟隆』炮聲響,最後卻只蹦出一隻小耗子。寫馬克思哲學的**,總是花大量篇幅洋洋灑灑寫哲學史的發展,結果一談到馬克思就三言兩語,或者東拼西湊,趕快停筆。」諷刺了現在中國社會上缺乏學術創新的問題,引起了同學們熱烈的反響,在讀書的過程中要能形成自己的思維,這便涉及到創新的問題,而哲學的創新尤其不易。

「多多提問」,精彩的回答引得掌聲不斷。現在有些講西哲的老師總愛攻擊馬列哲學,而且有很多都不僅是非敬意的批判,甚至是惡意的攻擊。這絕非偶然,很多同學都有這樣的感受。

中國社會上這種將馬列哲學大眾化常識化的行為使得馬克思信譽掃地。然而「將哲學常識化那就不可能存在哲學了」,因為哲學是對常識的反思。「現在中國社會的馬列哲學就是書上寫條條,老師講條條,學生背條條,考試考條條。

那些不斷寫馬列哲學的人,我們可以反問他,這種東西你兒孫會聽嗎?你的兒孫都不聽,那憑什麼又叫別人的兒孫聽?憑什麼別人就不能攻擊你呢?

」列寧說半個世紀以來沒人懂馬克思,真的馬列哲學太難了,搞馬克思哲學的人自己都不懂,難怪別人攻擊。但他也忠告同學們看問題不能太偏激,不要帶著太強的主觀色彩人類關於美的觀念從何而來?藝術之美何以歷久不衰?

藝術創作的起源在**?作品結構中除了純美的感性和感情,是否具有更深的社會文化隱喻?……

用哲學觀點評論時事政治

哲學的時事政治題加答案!**等!!!

最近的時事政治 用政治知識分析 要求用到經濟政治文化和哲學

13樓:阿美阿美

央行宣佈房產新政。

經濟:中國人民銀行是**的央行,制定貨幣政策,進行金融巨集觀調控。。。

政治:國家行使組織和領導現代化建設的職能,維護人民的根本利益。。。

哲學:物質決定意識,一切從實際出發;事物是普遍聯絡的;矛盾具有特殊性要具體問題具體分析;事物是變化發展的。。。

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