1樓：歧濮
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵溼化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：「降本流末，而生萬物。」
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
自然生人，人也不過是其中的一物而已。即然產生了人和人類社會，而事亦隨之而始，而起。事小則可見之於人一身的誠偽直曲，中正偏私。
事大可發之於一家的敦睦間疏，一國的興衰更替，以及普天下的和平爭戰。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通達事理，就必定要明白事理的先後得失。
追本求源的目的，在於盡萬物之性。通達事理的目的，在於盡人之性。能通物性，能盡人性，無極真道也就不遠了。
2樓：徐鵾渠雅霜
事物有開端與結束
認識也有先後
知道事物的本源，並知道其結局，那就離悟道不遠了。
「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」是什麼意思
3樓：君子陶陶
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣的意思：博學的宗旨，在於光明正大的德行。
知道所要達到的境界，然後志向就能有所確定。志向確定以後就能靜下心來，心靜以後就能安閒舒適，安閒舒適以後就能認真考慮，認真考慮以後就能有所收穫。任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
這句哲言出自《大學》的開頭，便闡明它的宗旨，在於彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在於以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物慾，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。
4樓：我就是安妮媽咪
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近修己治人的道理了。
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
5樓：康康楹
出自《大學》 前幾句為:大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。意思： 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣是什麼意思？？？(急急急！
6樓：點讀國學
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
7樓：索豐婁俊民
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。」
就是這個意思啊。
8樓：認真的***
回答意思是： 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
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回答意思是使複雜的成為簡單的事物。
提問物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
回答意思是： 每件事都有頭有尾，要明白這件事的頭和尾，才可以知道事情是怎麼回事。
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9樓：在在在
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
其他解釋：
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。
無極大道一本散而為萬殊，成就萬有。天地山河，日月星系，乃至一切的飛潛動植，胎卵溼化，無不是無極一本的顯化和功用。〈清靜經〉上說：「降本流末，而生萬物。」
物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。
「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」是什麼意思？
10樓：匿名使用者
意思：每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
出自：《大學》第一章，作者有爭議
原文選段：
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
釋義：知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
主旨：《大學》提出「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
作品影響：
《大學》提出了一個政治哲學綱領。《大學》以不長的篇幅使儒家思想理論化、通俗化，便於學者學習掌握，而儒家思想為封建王朝的穩固提供了保障。
《大學》可以作為科學啟蒙第一書，它提出的「誠意正心」是必備的科研心態、「格物致知」是認知的唯一途徑、「止於至善」是追求臻美境界，「日日新」是強烈的創新意識。
《大學》作為「四書」之首，是儒學重要的思想載體。儒學作為中國傳統政治的合法性依據，在中國古代廉政文化建設中扮演了重要的角色，產生了深遠的影響。
11樓：我就是安妮媽咪
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序,就能接近修己治人的道理了。
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
12樓：認真的***
回答意思是： 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
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13樓：我是徐祖明
出自大學，意思是事物本身發展規律，弄清楚這些規律，認識這些事物或是處理事情就非常簡單了
14樓：林致宇
凡物都有本有末，凡事都有終結和開始，能夠明白本末終始的先後次序，就接近《大學》所講的道理
15樓：素味福
這句話比較玄，簡單地說一下：
本，指看不見的部分，隱藏起來的部分，像樹的根。末，指看得見的地方，像樹的枝幹，花葉顯現出來的部分等。物有本末，意思就是任何的事物不只是我們已經認識到，看得見的地方，還有我們未知沒有瞭解到的部分。
終，結束。始，開始。事有終始，意思就是任何事情的結束，都是一個新的開始。此乃天地長且久者，生生不息的意思。
先後，是指大自然的規律，知其先後，就是順則生，不知先後，那就是逆者亡。懂得順應接受大自然規律，那就相當於懂得聖賢的智慧了，因為聖賢的智慧也是通過參考大自然而得來的。
16樓：陳小明
我們的祖先真是太偉大了，我們作為後人應該好好嚴習！
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣.的意思是哪個
17樓：各種怪
意思：任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
出處：春秋曾子《禮記·大學》--大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：博學的宗旨，在於光明正大的德行。知道所要達到的境界，然後志向就能有所確定。
志向確定以後就能靜下心來，心靜以後就能安閒舒適，安閒舒適以後就能認真考慮，認真考慮以後就能有所收穫。任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後，就接近於合理了。
《禮記·大學》：
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
18樓：認真的***
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簡單化的意思是什麼
回答意思是使複雜的成為簡單的事物。
提問物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣，簡單化是什麼意思
回答意思是： 每件事都有頭有尾，要明白這件事的頭和尾，才可以知道事情是怎麼回事。
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