1樓：lucy樂芯
兔兒爺是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。
2樓：非飛飛飛鷺
兔兒爺是盛行於清末的玩具。關於兔兒爺還有一段傳說：一年，北京城裡忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，還治不好。
嫦娥看到此情景，心裡十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。人們為了感謝玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔什麼也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時候打扮得像個賣油的，有時候又像個算命的……走遍了京城內外。
消除了京城的瘟疫之後，玉兔就回到月宮中去了。於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，千姿百態，非常可愛。每到農曆八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為「兔爺兒」、「兔奶奶」。
3樓：第七個
實質上是中秋節的玩具＞＜
現在說的都是那些出賣色相以色事主的男人==簡單來說就是鴨。。。
4樓：古物潮玩
為什麼稱兔兒爺為老北京守護神。
什麼是兔兒爺?
5樓：手機使用者
兔兒爺是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。
舊時哄小孩也有個規範，即寓尊天敬神於娛樂之中。
爺，是封建時代對高貴人的尊稱，進而引申到對神的尊稱。玉兔不是凡間的家畜，也不是野兔，而是廣寒宮裡的神兔，不能隨便捉來玩耍，要玩，只有「請」一尊泥塑的稱為「爺」的「兔兒」恭而敬之地「供」起來。正如清人方元鵾《都門雜詠》所寫：
「兒女先時爭禮拜，擔邊買得兔兒爺。」
兔兒爺是用模子翻塑出來的，先把黏土和紙漿拌勻，填入分成正面和背面兩個半身的模子裡，等乾燥後倒出來，把前後兩片粘在一起，配上耳朵，在身上刷層膠水，再上色描金。
兔兒爺大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白麵孔，頭戴金盔，身披甲冑，背插令旗或傘蓋。它的坐騎有獅、虎、鹿、象不等。兔兒爺左手託臼，右手執杵，做搗藥狀。
此外，還有呱嗒嘴的兔兒爺，其制空腔，活安上脣，中系以線，扯之，則兔脣亂搗。總之，種類繁多，不一而足。舊京，有以此為業者，每進舊曆八月，便設攤於街頭，適成節日點景。
清代詩人櫟翁《燕臺新詠》曾寫「兔兒節」一詩：「團圓佳節慶家家，笑語中庭薦果瓜。藥竊羿妻偏稱寡，金塗狡兔竟呼爺。
秋風月窟營天上，涼夜蟾光映水涯。慣與兒童為戲具，印泥糊紙又搏沙。」
什麼是兔兒爺?
6樓：
由於兔子上了月宮，因此古時人們過中秋，祭月時必用「兔兒爺」。
每當中秋節的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶就都在庭院中設一香案，上面擺了月餅(又稱團圓餅)、水果等供品。此外，還有「月光馬兒」和「兔兒爺」。女人一一向月而拜。
祭畢，一家人圍桌而坐，飲團圓酒，吃團圓餅。這就是祭月的古俗。
在祭月的供品中，「月光馬兒」和「兔兒爺」是什麼東西呢？這是古城北京的產物。
據《帝京景物略》載：「八月十五日祭月，其祭果餅必需；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙，繢滿月像，趺坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪掛殿，有兔持杵而人立，搗藥臼中。
約小者三寸，大者丈，致工者金碧繽粉。」這裡所說的「月光紙」，就是紙神馬，即「月光馬兒」。《燕京歲時記》說：
「京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也」。這月光馬兒，上部繪太陰星君，下部繪月宮桂殿及搗藥的兔兒爺，彩畫貼金，輝煌耀目。
關於兔兒爺，《燕京歲時記》也有記載：「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以**，謂之兔兒爺。」舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。
此外，南紙店，香燭也有**的。
這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。
特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「叭噠嘴」，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
7樓：古物潮玩
為什麼稱兔兒爺為老北京守護神。
8樓：匿名使用者
兔兒神（又稱兔兒爺）是一位中國傳說中的神祇，專司人間男同性戀之間的感情，出現在一些文學作品中，其中最著名的是袁枚的《子不語·卷十九·兔兒神》以及《滄海拾遺 卷二十九·兔兒爺》。
雖兔兒神被奉祀於一些廟宇，但許多道教學校表示，同性戀是不當的性行為。臺灣有紀念兔兒神的廟宇。
兔兒神和月兔應該是不同的。兔兒神只管男同不管女同。
9樓：匿名使用者
老北京裡的方言,形容那些官宦,富賈子弟,不懂世事,不知人間飢苦,有點懦弱,心地善良,也有點出手大方,也可以是有點逞能,或流氓氣
兔兒爺是什麼的象徵？
10樓：古物潮玩
為什麼稱兔兒爺為老北京守護神。
11樓：秦魂始皇
兔兒爺象徵著學識廣博,學業有成。坐葫蘆兔兒爺,因葫蘆與福祿同音,象徵著福祿雙全。
兔兒爺是啥意思？
12樓：匿名使用者
兔兒爺是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。 關於兔兒爺有一段傳說:
一年，北京城裡忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心裡十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。
人們為了感謝玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔什麼也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時候打扮得像個賣油的，有時候又像個算命的……一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內外。消除了京城的瘟疫之後，玉兔就回到月宮中去了。
於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態，非常可愛。每到農曆八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為「兔爺兒」、「兔奶奶」。 老舍先生在《四世同堂》中這樣描寫：
「臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著硃紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。」 明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：
「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」 明《北京歲華記》載：「市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者。」
13樓：古物潮玩
為什麼稱兔兒爺為老北京守護神。
兔兒爺是什麼意思？
14樓：匿名使用者
古代兔兒爺指男性同性戀者，還有個專撮合世間同性相戀之事的兔兒神：胡天寶，在臺灣福建等地區可以見到他的廟。
15樓：匿名使用者
兔兒爺是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之後，用泥巴塑造成各種不同形式
老舍的兔兒爺的主要內容是什麼
16樓：東風
老舍先生由北方城市中秋節街頭賣的泥做的「兔兒爺」，想到了那些投身日寇的漢奸，他們也跟那些泥做的「兔兒爺」一樣，雖然外表光鮮亮麗，但是卻空虛，只能沒有尊嚴地活著。告誡人們，不要作空心的泥做的、沒有人格尊嚴和民族氣節的「兔兒爺」，既要有真本領，又要有浩然正氣，否則只能成為「廢物」。
17樓：古物潮玩
為什麼稱兔兒爺為老北京守護神。
18樓：溥雨星
錯誤答案，為什麼呢？
什麼是兔兒爺呀
19樓：讓玄
由於兔子上了月宮，因此古時人們過中秋，祭月時必用「兔兒爺」。 每當中秋節的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶就都在庭院中設一香案，上面擺了月餅(又稱團圓餅)、水果等供品。此外，還有「月光馬兒」和「兔兒爺」。
女人一一向月而拜。祭畢，一家人圍桌而坐，飲團圓酒，吃團圓餅。這就是祭月的古俗。
在祭月的供品中，「月光馬兒」和「兔兒爺」是什麼東西呢？這是古城北京的產物。 據《帝京景物略》載：
「八月十五日祭月，其祭果餅必需；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙，繢滿月像，趺坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪掛殿，有兔持杵而人立，搗藥臼中。約小者三寸，大者丈，致工者金碧繽粉。
」這裡所說的「月光紙」，就是紙神馬，即「月光馬兒」。《燕京歲時記》說：「京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也」。
這月光馬兒，上部繪太陰星君，下部繪月宮桂殿及搗藥的兔兒爺，彩畫貼金，輝煌耀目。 關於兔兒爺，《燕京歲時記》也有記載：「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以**，謂之兔兒爺。
」舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有**的。 這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。
它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。
還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「叭噠嘴」，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。]
兔兒爺是什麼呀
20樓：古物潮玩
為什麼稱兔兒爺為老北京守護神。
「龍逢兔兒雲端去」的字面意思是什麼
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