1樓：億億雨茫飛
我再推薦給你一本佛經！
《佛說不增不減經》
2樓：無悔天帝
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃．三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提. 故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰：揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．
「若不曾見九十億恆河沙諸如來者，不能聞此法門」。你我都曾見過90億恆河沙諸佛！善根何其足也！
雖經如此多的諸佛教誨，卻仍然在此打轉，頭出頭沒。願一切眾生懺悔不知感佛恩不知報佛恩的業障，願一切眾生皆能生生世世具足聽聞僧伽吒法門，並受持讀誦抄寫，速證菩提，不再流轉！南無僧伽吒經！
3樓：匿名使用者
自心本質即是佛，不以外相而能見之，性淨體明，真如無色。
4樓：匿名使用者
真心本性裡一法不生。
什麼是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」
5樓：超級大蟒蟒
「不生不滅，不垢不淨，不增不減」出自《般若波羅蜜多心經》，指五蘊諸法， 即因五蘊而生的一切相待而有者。
原文註解大意
不生不滅
1、「不生不滅」， 五蘊真空， 便無法可生， 若法不生， 自無可滅。 一旦明瞭般若妙法， 無妄想心， 就不會有生有滅， 也就無需乎求離苦， 也就沒有度脫苦厄一說了。
不垢不淨
1、「不垢不淨」， 汙垢與清淨本來是兩相對立而存在的。 凡夫未破煩惱， 未除貪嗔， 生出了我執與法執的偏見， 這就是垢穢； 二乘修習者已斷煩惱， 無離貪嗔， 能證人空， 名為清淨； 凡夫染於有漏的惡緣， 名為垢； 聖人薰修無漏的善緣， 名為淨。
2、 空是既不可謂淨， 也不可謂垢的。 凡夫若一念頭不覺， 生出妄心便是垢； 聖人了達空性實相， 不受拘於五蘊， 不受諸法色相影響， 則是淨。 從諸法的本然之相上說， 垢也沒有， 淨也沒有， 這叫「不垢不淨」。
不增不減
1、「不增不減」， 世人的本來心量， 如大海一樣寬廣博大， 含容萬物， 蘊育萬機。 但只有聖人才能把本來的心顯示出來， 不為事事物物所遮掩。
2、從極的角度看， 本有的心量並非修行而有， 而是修行而顯， 所以說心量不會因為覺悟而增另加一分， 也不會因為迷妄而減去一分。 凡夫似乎心量狹小， 但那只是因為五蘊蔽障， 六塵牽纏束縛， 不能修行觀照， 所以才會有真心隱沒不顯。
3、無論凡夫， 無論聖人， 佛性本有， 真心俱在， 人為地增一分或減一分都是不可能的。
6樓：圍棋的課堂
圍棋：不生不滅，不垢不淨，不增不減，到頭來都是一場空
7樓：尚佳魯振國
說明自性的本覺理體，是本來無生，故亦無滅；本來不垢，故亦不淨；在聖不增，在凡不減，這正顯示人人本具的絕對心體。這心體離一切人我、是非、順逆、得失等等虛妄對待諸法；非空非有，無實無虛，無所從來，亦無所去；湛寂靈明，假名本覺。
8樓：因緣法
心經中講：諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
諸法，指心經前面所講的色、受、想、行、識等諸法，其本性為空，空性是沒有生滅、沒有垢淨、沒有增減的。如同金黃做的耳環、戒指、項鍊，外在形象不同，而本質都是**。外在的耳環、戒指、項鍊有製造（生）損壞（滅）、乾淨與否（垢淨）、或輕或重（增減），而金元素的本質卻不會有生滅、垢淨、增減的。
9樓：宇宙外的三道題
就是在說事物是緣起緣滅。一切有為法都是因各種因緣而成，此理即為緣起。任何事物都因為各種條件的相互依存而處在變化中，這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因、條件所證悟的法則。
佛教所說的「不生不滅」，是從緣起的角度來說的。生不是獨立的生，滅不是獨立的滅；離生無滅，離滅無生；生由滅而有，故生無自性，滅由生而有，故亦無自性。生滅既無自性，則所謂的緣生緣滅，本質上就是不生不滅， 而有的人，雖然口頭上也承認「不生不滅」，但其是把滅說成不生，把生說成不滅，故其見解，要麼偏向於不生一邊，要麼偏向於不滅一邊，不能前後貫通而為中道。
如果怎麼說你還是不能理解，那你還是先學習最基本的佛教知識吧。複製來一大堆你也看不下去。
救一部佛經的全文，內容有「不生不滅, 不垢不淨, 不增不減」
10樓：沙市
觀世音菩薩 《般若波羅蜜多心經》 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩
全文:觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
11樓：匿名使用者
是《心經》
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
度一切苦厄。舍利子、色不異空、空不異色、色即是空、空即是色、受想行識、亦復如是。舍利子、是諸法空相。
不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中、無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法。
無眼界、乃至無意識界。無無明、亦無無明盡。乃至無老死、亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故、菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故、心無罣礙。無罣礙、故無有恐怖。遠離顛倒夢想。
究竟涅盤、三世諸佛。依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多、是大神咒。
是大明～咒。是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。
即說咒曰。揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶
12樓：匿名使用者
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
度一切苦厄。舍利子、色不異空、空不異色、色即是空、空即是色、受想行識、亦復如是。舍利子、是諸法空相。
不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中、無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法。
無眼界、乃至無意識界。無無明、亦無無明盡。乃至無老死、亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故、菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故、心無罣礙。無罣礙、故無有恐怖。遠離顛倒夢想。
究竟涅盤、三世諸佛。依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多、是大神咒。
是大明～咒。是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。
即說咒曰。揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶
不垢不淨，不增不減是什麼意思？
13樓：匿名使用者
不垢不淨，不增不減 出於《心經》
《心經》全名為：《般若波羅蜜多心經》
般若波羅蜜（為《金剛經》）多心經（如何降伏其心詳解）簡稱：《心經》
所以：答案在《金剛經》中。
不垢不淨
菩薩於法,應無所住，行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。
不增不減
發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
14樓：匿名使用者
無生故無死，無死故亦無生。（不生、不滅）
無垢故無淨，無淨故亦無垢。
不增故不減，不減故亦不增。
是外在一切變化盡不能影響到的意思！
你給珠穆朗瑪峰增加一粒微塵，或減損一粒微塵，珠穆朗瑪峰有所變化嗎？？
其它的都按這個理來明，可得其一個角度意。
「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《老子》」此為其別一角度意。以不生分歧化故得不動！
不生不滅，不垢不淨，不增不減到底是在說什麼
15樓：根塵世界
你沒看到前邊那句已經說了嗎？是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，已經說了，說的就是諸法空相，也就是說的那個空性，就是說那個能生妙用的性體，有不生不滅的特徵，從相上來說是空，從功能上來說他能生起各種作用
16樓：匿名使用者
我的理解：我們的世間人都認為，我們的心情包括幸福感，滿足感，失落感，榮譽感，甚至生死的感覺等等等等，好像都於自己生活中的經歷好壞有關，我們的大德佛陀證悟真理之後告訴我們，其實你只要進入禪定（認識了自性）就會知道，都沒關。你的自性（圓滿的和佛陀沒有兩樣），根本永遠沒有動搖過，只不過你自己沒有發現而已。
所以佛陀開悟之後說了一句話：「真神奇啊！原來一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。
」希望我們努力，克己修身，都達到如來的境地，那麼一切苦難輪迴根本不存在。
不增不減不生不滅不垢不淨，如夢如幻如泡如影如露如電
17樓：累劫修行
前半句是說法身自性佛性是絕對的永恆的存在，是不以人的意志為轉移的；後半句是說一切現象和人的認識都是虛幻不實的假象，看破之後才能見自性實相。
18樓：匿名使用者
前者是佛性，後者是心相。
無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛什麼意思
這句話是講佛之心法。無求即心不生，是指心不向外求馳，則不生妄，心即清淨 無著即心不滅，不著於相則生清淨心，故心不滅。不生不滅之清淨自性既是諸佛如來清淨本體。佛法是心法，修行就是修清淨心。原文是唯直下頓了自心本來是佛，無一法可得，無一行可修，此是無上道，此是真如佛。學道人只怕一念有，即與道隔矣。念念無...
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