1樓：我是大鴨梨
以德治國，就是以馬列主義、***思想、***理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以職業道德、社會道德、家庭美德的建設為落腳點，建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相配套的社會主義思想體系，並使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規範。「以德治國」，不僅是社會主義精神文明建設的內在要求，而且也是建設社會主義物質文明和政治文明的內在要求。我們教育工作者要深刻領會這一治國方略，在思想上、行動上重視德育工作，真正把德育放在首位，實施「以德育人」。
只有這樣，才能全面提高學生的整體素質，完成黨和人民交給的任務。 法治包含兩個部分，即形式意義的法治和實質意義的法治，是兩者的統一體。形式意義的法治，強調「以法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其執行機制。
實質意義的法治，強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。形式意義的法治應當體現法治的價值、原則和精神，實質意義的法治也必須通過法律的形式化制度和執行機制予以實現，兩者均不可或缺。
2樓：匿名使用者
如果一個國家僅僅靠法律來治國，的確，社會秩序會比較好，但是，也一定會喪失人文的氛圍。規矩是死的，人士活的，法律是為違法者而制定的，強調『德』，其實比法律更具人性化，是從人的本性上進行教化。以『德』是防，而法律是治，防治結合，效果更好。
3樓：安理黎明團隊
因為有一部分行為是不能用法律來規制也沒法用法律來規制的，因此這部分行為要靠道德來規制哦
4樓：捷易通小婷
法是冰冷的，也不是所有事都是法能解決的，德才是法的基本
治國是以法治國為先還是以德治國為先呢?
5樓：珠珠
以法治國這是世界各國共識。做的比較好的就是歐美國家，以法治國以仁撫民。
6樓：匿名使用者
治國，依法治國和以德治國並行，方能真正實現和諧社會。
依法治國，是從行動上約束、規範人們的行為。以德治國，則是從精神層面上，約束人們的行為。
自改革開放以來，我國依法治國而忽視以德治國的惡果，目前已經完全顯現：人們沒有了起碼的道德底線，為了經濟利益無所不用其極。
改變這種社會現狀的方法，只有依法治國和以德治國並重。亂世用重典，用法律來規範人們的行動的同時，必須用精神層面上，讓人們樹立起最基本是社會主義價值觀。
沒有了價值觀的國民，只是一群趨利的動物。但是僅僅提倡以德治國是不夠的，道德的約束力只是柔性的。
因此，必須依法治國和以德治國並行。
以德治國還是以法治國
7樓：匿名使用者
在我國，以法治國理論的提出要比以德治國要早，如果我沒有記錯，以德治國這個口號應該在2023年提出，當時很多學者都對此提出異議，因為國家在之前早已出要以法治國，因此，現在又提出以德治國應該是矛盾的。
後來，國家對以德治國做了專門解釋，以德治國主要偏向教育和精神文明建設這一方面，因此大方向看，主流還是以法治國。
8樓：趙輝煌律師
現代社會大多數國家是以法治國。
9樓：七臺河李陽平
2023年11月十八屆三中全會通過的《中共**關於全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出：「建設法治中國，必須堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治**、法治社會一體建設」。
將「推進法治中國建設」確立為我國新時期法治建設的新目標和全面深化改革的重大內容。法治中國，是新時期集法治國家、法治**和法治社會為一體的法治建設新目標。
堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治**、法治社會一體建設，是法治中國建設的新路徑；科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，是法治中國建設的新方針；法治思維和法治方式，是法治中國建設的新方法。
所以還是要堅持依法治國或以法治國才符合社會發展的時代要求。
10樓：狂芮歡
都可用，看環境了，要掌握好度
為什麼要談依法治國
11樓：匿名使用者
依法治國，是堅持和發展中國特色社會主義的本質要求和重要保障，是實現國家治理體系和治理能力現代化的必然要求，事關我們黨執政興國，事關人民幸福安康，事關黨和國家長治久安。
全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢，全面深化改革、完善和發展中國特色社會主義制度，提高黨的執政能力和執政水平，必須全面推進依法治國。
我國正處於社會主義初級階段，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區，國際形勢複雜多變，我們黨面對的改革發展穩定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全域性中的地位更加突出、作用更加重大。面對新形勢新任務，我們黨要更好統籌國內國際兩個大局，更好維護和運用我國發展的重要戰略機遇期，更好統籌社會力量、平衡社會利益、調節社會關係、規範社會行為，使我國社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序，實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，實現我國和平發展的戰略目標，必須更好發揮法治的引領和規範作用。
辯論：以德治國比以法治國重要
12樓：匿名使用者
依法治國需以以德治國為基礎。這首先是因為道德是立法的基礎，重要和基本的道德規範是法律規範的主要**之一，先進的道德規範是法律規範的主要價值目標之一，良好的道德規範是評價法律規範善惡的主要標準之一。其次是因為道德是執法的基礎，法律規範不可避免地具有一定的模糊性，能否公正地、準確地把握立法宗旨，取決於執法者的素質；執法者不可避免地具有一定的自由裁量權，能否恰當地運用這一權力，則取決於執法者的素質；執法者不可避免地具有證據採信方面的自由心證權，能否恰當地運用這一權力，則取決於執法者的素質。
再次是因為道德是守法的基礎。大多數人對法律的認同和信仰是法律存在的基礎；權利是現代法治的核心，如何將法定權利兌現成為現實權利取決於公民的自覺和自願意識；與權利意識相對應的義務意識也與公民的自覺和自願意識相關聯。（2）以德治國需以依法治國為補充與保障。
以德治國著力於通過提高人的內心覺悟和建設人的動機文明，來端正人的文明行為；依法治國則著力於通過約束人的外部行為和建設人的行為文明，來開掘人的內心文明。以德治國著力於建設個體文明，通過榜樣的力量促進社會主義群體文明水平的提高；依法治國則著力於建設群體文明，通過群體文明的提高，防範、震懾個體的越軌行為。以德治國著力於強調人的義務意識、責任意識，依法治國著力於維護人的權利，強調人的權利意識，兩者相得益彰.
首先我要說明，道德和法律都不能相互取代。只所以說道德比法律更重要，是因為先有道德規範，後有法律規範，前者是後者的主要淵源，所以道德為本而法律為末。道德的主要作用是教化，法律的主要作用是懲戒。
道德高尚的人以違法犯罪為恥，而道德敗壞的人極有可能走向犯罪。法律是道德的必要補充，是因為法律具有強制作用，也就是說，只有當道德失去規範作用後，我們才需要法律的強制手段。法律是對社會進行有效管理的最後一種方法，也是最為下策的一種方法。
一個主要靠道德進行治理的社會，是一個文明而祥和的社會，一個主要靠法律進行治理的社會是一個頹廢和充滿暴力的社會。
13樓：匿名使用者
為什麼說以德治國比以法治國更重要。
多少年來我們一直在提以法治國，建立社會主義法制國家，是因為我們覺得發達國家都在實行法治，而發達國家之所以發達，就是因為人家法律制度比較完善，這是一個很大的誤區。我的意思並不是說法律不重要，不應該實行以法治國，而是不能為了建立法制國家就把以德治國放在一邊。一個國家能否發達，不在於法律制定了多少，而取決於這個國家公民的道德水平。
因為一個淺顯道理是「法靠官來行」，如果我們的法官業務能力不錯，但道德水平不高，換句話說私心嚴重，那法律實行的結果可想而知，法律面前人人平等便只能是一句空話，這也就解釋了為什麼在法律越來越健全的今天，冤假錯案反而越多了。回顧我國五千年的歷史，最繁榮的要屬唐朝了，而唐朝時期也正是儒家思想（儒教）的鼎盛時期。而儒教影響了周邊的許多國家，中華民族的文化底蘊也就在於此。
而現在我們卻有被西方發達國家日趨同化的危險，一些傳統的道德觀念（價值觀念）受到了挑戰。我們在儒教的繼承上遠不如我們鄰居日本和韓國，而兩個國家只所以有今天，是與國家推崇儒教分不開的。我們不能在學習別人長處的時候，而拋棄了自己的優良傳統，馬列主義不能使中國復興，盲目學習西方會迷失自己，只有把儒家思想發揚光大，實行以儒教為核心的德治，中華民族的偉大復興才能實現。
為什麼「堅持依法治國首先要堅持依憲治國」
因為依憲治國是落實依法治國的重點與關鍵，是建設法治中國的內在要求。堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執政首先要堅持依憲執政。憲法是黨和人民意志的集中體現，是通過科學民主程式形成的根本法。堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執政首先要堅持依憲執政。全國各族人民 一切國家機關和武裝力量 各政黨...
生活水平提高了為什麼國家還要提倡勤儉節約，艱苦奮鬥的精神
浪費奢華是任何人都不應該有的壞習慣.因為它除了滿足虛榮心以外,對社會 風氣 個人毫無益處。所以，任何時候都要也都必須提倡勤儉節約，艱苦奮鬥。勤儉節約，艱苦復奮鬥是我們中華民制族的傳統美德，在現今的生活水平之下，提倡勤儉節約，艱苦奮鬥才能更好地促進人們生活質量的提高.艱苦奮鬥 勤儉節約不是艱難困苦條件...
在經濟快速發展的今天，我國為什麼還要提倡節約，反對浪費，杜絕
勤儉節約是中華民族的傳統美德，並且在社會主義現代化建設的新時期我們仍要堅持艱苦奮鬥精神，走可持續發展道路 首先是我國的基本國情 要提倡節約資源 保護環境的基本國策 為什麼要反對奢侈浪費，提倡勤儉節約 人們都生活在地球上 資源也是有限的 過度的奢侈和浪費對未來是堪憂的 給子孫後代留點東西吧 為什麼要節...