1樓：王者酷酷
世事洞明皆學問，人情練達即文章。」出自《紅樓夢》第五回中的一副對聯。其大意是：
明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。
世事洞明皆學問，人情練達即文章」這一對聯是儒家的傳統觀念，表達的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德標準之一。而《紅樓夢》所表達的是反封建的思想，也就是反封建正統的思想，因而脂硯齋會把它評為「此聯極俗」。
那麼到底這對聯傳達的思想認識好不好呢？如果處身於曹雪芹或者魯迅的時代，我們肯定說不好。因為當某些人自稱世事洞明、人情練達的時侯，我們要麼正在為能否達到這一層次而奮鬥而苦悶，要麼正在象阿q一樣在飢餓線上掙扎。
而現在不同了。凡是能上網來回答問題的同志們誰能和阿q的地位相同呢，所以我們都認為對聯好.是說明白事理，掌握事實規律是一種學問，恰當地處理事情，總結出來的規律就是文章
人情練達即文章
-----------＜紅樓夢＞
——曹雪芹撰 寧府上房聯 【註釋】①洞明：瞭解透徹。②皆：
全，都。③學問：本謂學習，問難，後指通稱各種知識。
④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達：
熟練通達。 【鑑賞】這副對聯映襯著這樣一個環境，描繪了賈寶玉當時是這樣一個心理狀態——《紅樓夢》第5回這樣寫道：「當下秦氏引了一簇人來至上房內間。
寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對聯，寫的是：『世事洞明皆學問，人情練達即文章。
』及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了，忙說：『快出去！快出去！
』」 這裡一畫一聯，畫的內容取材於六朝無名氏《三輔黃圖•閣部》所載故事：「劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。
授『五行洪範』之文……至曙而去。請問姓名，雲，我是太乙之精。」過《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學苦讀的畫面。
而這副對聯說，懂得人情世故就是學問，有一套應付人情世故的本領也就是文章。畫與對聯相輔相成，實為勸學「仕途經濟」的楷模和格言，箇中哲理，頗令人讀後玩味不已。賈府是寄希望於賈寶玉榮宗耀祖的，他們採取種種手段強迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達，而他卻偏偏「潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
」所以賈寶玉對於勸人勤學的《燃藜圖》和勸人學「仕途經濟」的格言對聯不屑一顧，連叫「快出去！快出去！」這就十分突出地勾勒了賈寶玉所處環境的特點，以及賈寶玉對所處的典型的環境的態度，從而更為形象地凸現了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個封建叛逆者的性格特點。
這副對聯對仗工整，文辭精美，言簡意賅，意味深長。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢》這部**中的具體情節中抽出來，單獨予以品味，並把人情世故提升為一門交際學問來研究，則大有文章可做。這副對聯不能不說是千百年來人們凝聚成的處世哲學的形象概括。
由此，我們可見曹雪芹的高明之處。
2樓：詰磔鬧
人情練達即文章
-----------＜紅樓夢＞
——曹雪芹撰 寧府上房聯 【註釋】①洞明：瞭解透徹。②皆：
全，都。③學問：本謂學習，問難，後指通稱各種知識。
④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達：
熟練通達。 【鑑賞】這副對聯映襯著這樣一個環境，描繪了賈寶玉當時是這樣一個心理狀態——《紅樓夢》第5回這樣寫道：「當下秦氏引了一簇人來至上房內間。
寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對聯，寫的是：『世事洞明皆學問，人情練達即文章。
』及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了，忙說：『快出去！快出去！
』」 這裡一畫一聯，畫的內容取材於六朝無名氏《三輔黃圖•閣部》所載故事：「劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。
授『五行洪範』之文……至曙而去。請問姓名，雲，我是太乙之精。」過《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學苦讀的畫面。
而這副對聯說，懂得人情世故就是學問，有一套應付人情世故的本領也就是文章。畫與對聯相輔相成，實為勸學「仕途經濟」的楷模和格言，箇中哲理，頗令人讀後玩味不已。賈府是寄希望於賈寶玉榮宗耀祖的，他們採取種種手段強迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達，而他卻偏偏「潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
」所以賈寶玉對於勸人勤學的《燃藜圖》和勸人學「仕途經濟」的格言對聯不屑一顧，連叫「快出去！快出去！」這就十分突出地勾勒了賈寶玉所處環境的特點，以及賈寶玉對所處的典型的環境的態度，從而更為形象地凸現了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個封建叛逆者的性格特點。
這副對聯對仗工整，文辭精美，言簡意賅，意味深長。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢》這部**中的具體情節中抽出來，單獨予以品味，並把人情世故提升為一門交際學問來研究，則大有文章可做。這副對聯不能不說是千百年來人們凝聚成的處世哲學的形象概括。
由此，我們可見曹雪芹的高明之處。
3樓：
「世事洞明皆學問，人情練達即文章」這一對聯是儒家的傳統觀念，表達的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德標準之一。而《紅樓夢》所表達的是反封建的思想，也就是反封建正統的思想，因而脂硯齋會把它評為「此聯極俗」。
那麼到底這對聯傳達的思想認識好不好呢？如果處身於曹雪芹或者魯迅的時代，我們肯定說不好。因為當某些人自稱世事洞明、人情練達的時侯，我們要麼正在為能否達到這一層次而奮鬥而苦悶，要麼正在象阿q一樣在飢餓線上掙扎。
而現在不同了。凡是能上網來回答問題的同志們誰能和阿q的地位相同呢，所以我們都認為對聯好.是說明白事理，掌握事實規律是一種學問，恰當地處理事情，總結出來的規律就是文章
4樓：
「世事洞明皆學問，人情練達即文章」 出自於《紅樓夢第五回》。 其含義是：把人世間的事情弄懂了， 處處都是學問。
把人情世故摸透了， 處處都是文章。一個能力再強的人， 他只有懂得人情世故，會團結周圍的人 他的事業才能走向成功
5樓：匿名使用者
出自《紅樓夢》 清 曹雪芹世事洞明皆學問，人情練達即文章 察看世界的事，都是學問，感受人之間的情感就是文章 .這幅對聯說的是人間真情！
6樓：流眼淚的
我的空間,大家來踩踩
7樓：
我可不清楚，我只是路過，嘿嘿，路過。
世事洞明皆學問，人情練達即文章是什麼意思
8樓：金果
世事洞明皆學問，人情練達即文章。意思說的是：把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。
這句話出自《紅樓夢·第五回》，原文節選：
寶玉在東府神遊幻境，因午困而須小憩，遂到尤氏上房。一進門，見正面高懸一聯「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。寶玉一見此等言詞，立即叫道：
「出去，出去！」因此才轉到秦可卿室中。
讀者大多數認為，這是寶玉對「世事人情」厭惡，對「學問文章」的反感。其實並非如此，這是寶玉的誤讀，也是對曹雪芹的曲解。
9樓：匿名使用者
就是能夠了解洞察明白世上的事，也是學問;能夠熟練處理人情交往也是相當於寫好文章
10樓：劉秀瓊
把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。
11樓：終晉耿麗佳
」出自《紅樓夢》第五回中的一副對聯。
其大意是：明白世事
，掌握其規律，
這些都是學問；
恰當地處理事情
，懂得道理，
總結出來的經驗就是文章。
12樓：午後海王星
文章即是寫出來的案例典
故，是事物和個體發展的客觀規律的總結。
人情，就是人心，變幻複雜，但自私為己，避害趨利，是恆古不變的主體，所圖所求歸根到底就是---利益。
人情冷暖，都是圍繞利益的彼此利用罷了。
所以，能透過現象看本質，能妥善熟練地處理人際關係，及背後的利益分配的人。---其言行作為，處理問題的方法技巧。堪稱經驗之談，觀其言行，無異於讀書中之典故。
具有供他人蔘考，思量，學習的重要價值。
13樓：逮芸類夢絲
「世事洞明皆學問，人情練達即文章」這一對聯是儒家的傳統觀念，表達的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德標準之一。而《紅樓夢》所表達的是反封建的思想，也就是反封建正統的思想，因而脂硯齋會把它評為「此聯極俗」。
那麼到底這對聯傳達的思想認識好不好呢?如果處身於曹雪芹或者魯迅的時代，我們肯定說不好。因為當某些人自稱世事洞明、人情練達的時侯，我們要麼正在為能否達到這一層次而奮鬥而苦悶，要麼正在象阿q一樣在飢餓線上掙扎。
而現在不同了。凡是能上網來回答問題的同志們誰能和阿q的地位相同呢，所以我們都認為對聯好.是說明白事理，掌握事實規律是一種學問，恰當地處理事情，總結出來的規律就是文章。
14樓：初中探索
簡單(世事洞明皆學問人情。打野及文章。
15樓：心靈小炎
這是《紅樓夢》第五回裡的一副對聯
把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。
這當然有老於世故的滑頭主義應世哲學的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善於應對，瞭解社會，總有辦法。
從做學問寫文章的角度去理解，曹雪芹或許是在說，世間的萬事萬物，如果你能深入洞見，能明瞭個究竟，就能成為是有學問的，學問之道，不在死讀古書，搬弄知識，而在於明瞭世理；人間情勢，複雜而豐富，如果你能熟練地瞭解各種情緣，能通達各種情理，那就有了寫文章的根本，文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在於寫出通達人情的深刻性。
世事洞明皆學問，人情練達即文章！
16樓：天下的大路
世事洞明皆學問，人情練達即文章。意思說的是：把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。
這當然有老於世故的滑頭主義應世哲學的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善於應對，瞭解社會，總有辦法。
其實，如果不是利己主義，明哲保身，「洞明」「世事」和「練達」「人情」還是必要的。世間的事，異常複雜，在林林總總的現象的背後隱藏著「世理」，人在世上活，如果要活得好些，是需要去洞察明瞭其中的「世理」的，在這方面，學問可大著呢！對於「世事」只有深入地去看，去分析，去**，方能達到「明」的狀態，明世理才是真正的長學問。
如果混混沌沌地在世上混，處事不認真，遇到問題不深究，當然也不會有學問的。同樣，「人情」也是需要講究的，人是社會關係的總和，人在社會生活中總是要與人打交道的，人與人之間總有這樣那樣的關係，在現代社會，人與人之間有複雜的利益關係，還有很微妙的各種感情關係，有親情、愛情、友情、嫉妒之情、敵視之情等等，人與人相處，如果要相處得好，「知情」是很重要的，只有「知情」方能「達理」，在合情合理的狀態下，才算是「人情練達」。而這「知情達理」、「人情練達」可不是一篇容易寫的文章，人的感情是最複雜的，人與人的情感關係是最微妙的，行走人世間，需要好好做「識人情」這門功課。
需要說明的是，通世事，識人情，善「洞明」，能「練達」的，並不一定是有學問的，能寫文章的。讀書多的人往往懂「事理」而不懂「世理」，執著堅持事物的合理性，不知道人間世故的複雜性，認準個「死理」，常常是到處碰壁，甚至撞得頭破血流。富有書生意氣的人，常常抱著「有理走遍天下」的信念，雄糾糾氣昂昂地往前衝，結果，遇事常是剪不斷理還亂。
不少讀書人講真情，不通人情，直來直去，我行我素，真誠待人卻不懂得講究方式，坦率處事卻不知注意策略，總有那麼點「書呆子氣」，對人情世故，不會去「練」，更談不上「達」，不像那些老於江湖，深諳社會的人那樣，能處事波瀾不驚，遇事隱而不發。當然，我們不是主張讀書人該去修煉老於世故的混世哲學，更不是倡導滑頭主義，而是主張在講究「事理」時能有些方法，在堅持真理時能有些策略，在真誠待人時能懂些「人情」，在給人以真情時能有些練達。
世事通明皆學問，人情練達即文章，世事洞明皆學問，人情練達即文章是什麼意思
出自名著 紅樓夢 第五回中的一副對聯。秦可卿帶賈寶玉到一上房睡午覺。門上貼著一副 燃藜圖 還有一副對聯，就是這句 世事洞明皆學問，人情練達即文章 寶玉看後就不肯進去了。其大意是 明白世事，掌握其規律，這些都是學問 恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。世事洞明皆學問 舉例 做飯。日常家裡...
信佛，拜佛，，但是沒有時間學佛怎麼辦？可是自己明白，每次拜佛都是會跟菩薩說，我要多做好事
1，既然信，那就老實唸佛，管用。2，關注自己的呼吸，感受生命的每一刻。光說沒用，再好的理論說辭都不是事實，你到底做了沒有？要怎麼學？做善事不是拜拜那些泥胎木像給和尚點錢就行了。要做的。靠行為是不能得救的。佛是假神，要信 教 我信佛經常去燒香拜佛，父母強烈反對，我很苦惱，請問如何讓父母理解並相信佛法，...
背過了百字明咒，還能學讀佛教其他經咒嗎？懂的希望能夠指導，謝謝
其實唸佛法門就勝過所有的經咒了，一句南無阿彌陀佛，解決所有問題 為什麼不能學呢？也可以看看 金剛經 六祖壇經 什麼的，不一定非學經咒，要學的話，大悲咒也可以啊。很好的做法，在正精進中多精誠探索能發現最適合自己的學佛法門。當然能學啊，佛法是無二法門，任何法門都能通往真理，但是也可以選擇一個適合自己的法...