求教國學高手《莊子依於仁，遊於義

1樓：zdx子夜秋風

.「依於仁」，已經說過，仁有體有用。仁的體是內心的修養，所謂性命之學、心性之學，這是內在的。

表現於外用的則是愛人愛物，譬如墨子思想的兼愛，西方文化的博愛。「依於仁」，是依傍於仁，也就是說道與德如何發揮，在於對人對物有沒有愛心。有了這個愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴而充之愛全天下。

這是仁的發揮。 \n\n 遊於藝」，「依於仁」然後才能「遊於藝」。遊是游泳的遊，不是遊戲的遊，在這裡我們要特加註意，遊戲的遊是「辵」旁，這裡是水旁的游泳的遊，「遊於藝」的藝包括禮、樂、射、御、書、數等六藝。

孔子當年的教育以六藝為主。其中的「禮」，以現代而言，包括了哲學的、政治的、教育的、社會的所有文化。至於現代藝術的舞蹈、影劇、**、美術等等則屬於樂。

「射」，軍事、武功方面。過去是說拉弓射箭，等於現代的射擊、擊技、體育等等。「御」，駕車，以現代來說，當然也包括駕飛機、太空船。

「書」，文學方面及歷史方面。「數」則指科學方面的。凡是人才的培養，生活的充實，都要依六藝修養，藝絕不是狹義的藝術。

原來繪畫是文藝，現在美術卻與文藝分開，越分越細，但也越分越窄。有人說科學分得如此細，走向一種病態了。舉例來說：

有人鼻子不通去看醫生，鼻科醫生說也許受牙齒的影響，先到牙科檢查，然後放射科、神經科、心電圖各種查完，再回到原來的鼻科。這時鼻科醫生對病人說，你找錯醫生了，我是專門治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一邊的醫生。這是用醫病來諷刺科學分類的過分。

中國古代不這樣細分，凡屬六藝範圍的都是藝。 \n人生對於道、德、仁、藝這四種文化思想上修養的要點都要懂。這四個重點的前一半「志於道，據於德」包括了精神思想，加上「依於仁，遊於藝」作為生活處世的準繩，是他全部的原則，同時告訴每個人，具備這些要點，才叫學問。

如無高遠思想就未免太俗氣，太現實的人生只有令自己厭煩。沒有相當的德行為根據，人生是無根的，最後不能成熟。如果沒有仁的內在修養，在心理上就沒得安頓的地方。

沒有「遊於藝」，知識學問不淵博，人生就枯燥了。所以這四點統統要，後人對這四個重點都有所偏重，其實講孔子思想，要從這裡均衡發展。

2樓：吾道以一貫之

仁，人之安宅也；義，人之正路也。——《孟子》

仁是內，義是外，內與外和，行於四方。

3樓：夜雨薰

子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於義（藝）。」人的志向應該在於道（對世界本源、真善根本的追求），而在這追求之中，要先把德性、仁愛作為依據基礎，遊於世間各種技藝中來慢慢體悟。

《莊子》裡似乎沒有這句話，仁義在《莊子》裡面是常用來和自己的自然論作對比批判的。

我不是高手，但是我想試著回答。