1樓：三隻腳的大烏鴉
一般來說種姓是不能改的，除非你轉世投胎。
但有種情況，可以刻意讓後代逐步向高種姓過渡。不同種姓之間嚴禁通婚，但有個漏洞，就是高等種姓男子可以納低等種姓的女子為妾，這樣低等種姓的女子生的孩子雖然還是低等種姓，但種姓地位會相對提高一級。有人曾經計算過，如此操作，大約花上四代人的時間，就可以讓一個低等種姓的人的後代變成高一等種姓，速度很快哈。
2樓：匿名使用者
印度憲法第15條規定：「任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視」；第17條明文規定廢除「不可接觸制」。為了保證低種姓人和賤民的教育和求職權力，印度還實施了著名的「保留政策」，不僅在議會兩院為他們保留了一定比例的席位，而且在所有**機構和國營企業中為他們保留高達27%的名額。
另外，還給低種姓出生的學生一定比例的升學名額。在今天，印度人的身份記錄裡不再有任何關於種姓的記載。
儘管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法文規定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。就算在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助，同在2023年8月，印度比哈省的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民的集中地，災民得不到地方**的任何協助，令大量災民死於水災當中。
因此，隨著時間的推移，這就像戶籍制度一樣，會消亡的！
3樓：匿名使用者
四種姓的產生當屬後期 陀時代。 隨著社會的進一步分化，種姓制已逐漸形成為一職業世襲化和種姓內婚制是種姓制的基本特徵。不同種姓的人還不能同坐、同
印度的種姓制度還存在嗎，不能通過自身努力改變階級嗎
4樓：黑暗的第一歷史
1、印度的種姓制度雖然在上個世紀80年代由國家立法廢除了，但是在印度實際的情況卻是種姓制度仍然大量存在，並且在農村和底層平民中，由種姓制度構建的社會等級結構仍然非常牢固，婆羅門、剎帝利屬於高種姓，尤其是婆羅門，當婆羅門的人破產之後仍然不會變成窮人，他們可以在寺廟領取供奉，過著衣食無憂的生活，除四大種姓之外還有第五種姓：就是賤民，法律之前成為不可接觸者，就是印度最底層的貧民，過著最低賤、最貧窮的生活，甚至不能從事很多普通的職業，例如僕人和宕機或者保安等等最底層的工作往往是吠舍、首陀羅等低種姓的人才能從事，賤民的生活惡劣程度遠遠超過現代社會的我們想象。
2、**雖然名義上廢除了種姓制度，但是種姓制度維持了社會的基本結構，所有**的人員基本都出身於這個結構當中，所以可以想見**對待低種姓和賤民的態度，從2023年的一次洪水氾濫的救災就可以看出，因為受災地區是賤民的保留地就是聚集區，各地方**根本不管不問，導致大量賤民和低種姓人員死亡，需要值得一提的是**的議會、行政、***中的高層人員70%是由高種姓的人來擔任，印度雖然實現了保留法，將一部分位置留給了低種姓和賤民，但是實際上的低種姓和賤民都是和高種姓的人結婚的人才能擔任
3、可不可以通過自身的努力改變現有階級？如果你想在印度本地從低種姓變成高種姓那是不可能的，種姓制度代表了血統，當地的戶籍管理非常嚴格，根本不准你更改姓名，還有就是很多中國人看不出印度人的區別，但實際上高種姓的人在當地是可以通過外貌直接分別出來的，畢竟祖先是雅利安人嘛，所以沒有人會想著改變種姓，除非你重新投胎，否則做不到。唯一能改變命運的就是通過當地的教育然後出國留學，或者直接移民去國外，這樣的話即便是賤民出國之後肯定和其他國家普通公民一樣，享受同樣的待遇嘍，但是記住一點不要回國，低種姓還好一點可以做點小生意，賤民會被所有人歧視且不受歡迎，你根本無法生存，所以印度的對外移民，範圍最廣，人數最多。
5樓：匿名使用者
法律上不存在，實際上根深蒂固。
可以通過努力改變自己的生活水平，賤民也可以當上富豪，甚至部長總理，但是種姓階級出生即定，無法改變。
6樓：像只小蜜蜂
不是不能，而是很難很難，自身思想固化的問題！！外人說他們處手地獄之中，可他們無比堅信自己身在天堂！！
7樓：不成功的不成功人士
印度的種姓制度到底是什麼？現在的印度還有種姓制度麼？
印度人高種姓和低種姓怎麼區分？可以直接從姓氏分出高低麼？
8樓：輕靈觸動
印度人種姓的區分和辨別紛繁複雜，就是印度人自己也難以說清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會地位，只能多瞭解種姓制度的常識和趣聞，然後尋找一些蛛絲馬跡，進行綜合分析和考慮。
例如，僅憑經濟狀況無法判斷種姓；據一項調查表明，印度55%的婆羅門經濟狀況處於貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%；可能是他們自恃種姓較高、有一定特權，導致其好吃懶做造成的。
以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面，介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據。但要說明的是，這些依據僅作參考，不是絕對的判斷標準，只有參考價值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各個種姓階層。
一、家族姓氏
（一）各種姓常用家族姓氏
印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(sanjay gandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。
婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（sharma）、提維迪（trivedi）、威亞斯（vyas）、潘迪特（pandit）等；
剎帝利常用姓氏：塔卡爾（thakker）、拉吉普特（rajput）、辛格（singh）、塔闊爾（thakor）、沃爾瑪（verma）等；
吠舍常用姓氏：古普塔（gupta）、默迪（modi）、色斯（seth）、甘地（gandhi）、沙（shah）、嘎加爾（ghaggar）、高爾（goal）等；
首陀羅常用姓氏：安貝達爾（ambedkar）、蘇蘭基（solanki）、恰馬爾（chamar）、納伊（nayi）、洛哈（lohar）等。
（二）其它判斷原則
1、字母少的姓氏，傾向於是高種姓；因為，低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。
2、以raj開頭的姓氏一般屬於高種姓人群，如：拉吉普特（rajput）。
3、辛格（singh）、喬杜裡（choudary）等典型高種姓姓氏延綿很多世紀，能姓辛格、喬杜裡的人一般屬於高種姓人群。
4、gautam brahmins是婆羅門裡的一個分支，能姓高坦（gautam）的人一般屬於高種姓人群。
5、姓賈因（jain）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬於吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。
6、錫克族男人名字多數加有辛格（singh,意為獅子），女人名字多數加有考爾（kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。
早期婆羅門所著的經典中刻意忽略賤民不提，主張將所有的種姓劃分成四種瓦爾那。這四種瓦爾那同樣以婆羅門為首，藉由職能與權利的劃分規範，構成一嚴謹的階序：
1.婆羅門：最高等的瓦爾那，也是整個階序的核心。
婆羅門本為祭司，根據《摩奴法典》規定，可從事教授吠陀經、司祭與接受奉獻這三樣工作，但在8世紀以後祭司逐漸不受重視，潔淨便取代前者，成為婆羅門最主要的特徵。此外，婆羅門享有許多特權，如不可處罰、不用交稅、不可殺害、可領回部分充公遺失物等。
2.剎帝利：次等的瓦爾那，《梵書》稱其具有與婆羅門共享「管轄一切生命」的權利。
剎帝利是戰士和統治者，掌握實際的政治與軍事權力，但被排除在完整的司祭過程之外，因此不具有宗教上的權力。此外，其負有保護婆羅門之責。
3.吠舍：第三等的瓦爾那。吠舍是農人或牧人，任務是生產食物，並提供各種祭品。《瞿曇》規定吠舍可從事農耕、商業、畜牧與放貸的工作。
4.首陀羅：最低等的瓦爾那。首陀羅是沒有人身自由的奴僕，負責提供各種服務。
9樓：永遠的
印度人高種姓和低種
姓是無法直接從姓氏分出高低的。具體區分高種姓和低種姓的方法有以下四種：
一、通過職業區分：
在印度的社會中，每個種姓從事的職業是有明確規定的，低種姓只能幹一些卑微的活，是不能換職業的，高種姓則是各行各業的精英。
二、通過婚姻區分：
一般印度人只會在種姓內部婚配，一些嚴格的教徒甚至在必須要求對方是相同亞種姓。
印度男人可以娶比自己低一個種姓的女人為妻（稱為順婚，是男性特權）。
而女人卻不能嫁給比自己低種姓的男人（這是逆婚），這種情況將有有辱家族門風的大事，此女將被開除出自己的種姓，她的孩子也將會淪為賤民，為人欺辱。
三、通過飲食區分：
一般來說高種姓人群素食者較多，而低種姓人群非素食者更多些。富裕的婆羅門一般也不會大吃大喝，他們的飲食傾向於清淡和新鮮，喜歡食用當時當季新鮮的蔬果和糧食。
四、通過教育區分：
在教育方面，那些國際學校等高階教育場所，入學的學生都是高種姓的孩子，出入專車接送，低種姓的家長即使出再多的錢，學校也不收，你只能去**開設的免費學校，上下學是走路。
擴充套件資料：
印度種姓制度的介紹：
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。
這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
1、第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
2、第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
3、第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。
4、第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
人民網——感受印度的等級制度
10樓：時光的最後
印度人高種姓和低種姓在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的區分和規定。
印度的種姓制度源於印度教，將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。最初是根據人們的膚色和從事的職業來區分的，膚色較白皙的是上等雅利安人，是高種姓；
膚色黝黑的一般是下等人或達羅毗荼人，屬於低種姓。
祭司、僧侶階層是婆羅門，國王和武士階層是剎帝利，商人、手工業者階層是吠舍，農民以及為上述3個階層服務的勞動者是首陀羅，從事與糞便、屍體等不潔之物打交道工作的是達利特。
然而，這是幾千年前的情況了。隨著社會的發展變革，勞動分工愈發細緻，人民的遷徙更加頻繁，種姓間的通婚也逐漸增多，又產生了成千上萬的亞種姓，比如放牧的種姓，釀酒的種姓、榨油的種姓等等。
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