1樓：匿名使用者
觀，就是以幻除幻的修行方式。圓覺經中講述了三摩缽底，學習瞭解一下。你覺得觀是假的也是正確的，修觀本身就是為了對治心中的一種妄想。
觀想是幻，無明妄想也是幻，一種不善的無明妄想執著起來，以另一種善的觀想去對治。不善的妄想消除了，善的觀想也要消除。如果執著在善觀中不能明白其虛妄，無論善觀境界多深，也無法圓滿解脫。
這叫有見。楞嚴經中的五十蘊魔中有詳細的講述。空有二俱非，生命生死的本性自性才能究竟圓滿。
金剛經四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」的意思？我解釋的不知道完不完整？
佛教說要破「我」，難道自我真的是幻覺嗎？
2樓：法華三昧
嚴格講，「我」的確是不真實的，是自私其小，實則真正的「我」遍及一切處、一切時、一切事物。
3樓：匿名使用者
阿賴耶識是所謂第八識，和如來藏思想一起，是後來才興起的思潮，均是大乘佛教興起時，於大乘佛教論藏中闡明的內容。由阿賴耶識往後，才繼續發展成中陰身理論。
但是上座部佛教不承認這個概念，在上座部的觀點中，「無我」是嚴格意義上的無我。他們把生命和意識比作河流，這條河流會不斷地流淌，但是一刻不停地改變，沒有任何一個恆常的狀態。生命終結後，一念滅去，下一念立即在另一個生命中升起，就如同河流有時儘管會遇到障礙或者阻力，它也僅僅是改變一個方向，仍然毫不間斷、毫不停歇地繼續流淌。
這就是生命和自我的概念。
4樓：匿名使用者
呵呵，不是。佛只是讓你不要以自己為中心。。
佛教的因果說 真實還是妄言？
三觀是哪三觀
5樓：yzwb我愛我家
1、世界觀世界觀，也叫宇宙觀，是哲學的樸素形態。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。
也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題，根據對這兩者關係的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本型別，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
2、人生觀人生觀是指對人生的看法，也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關係的產物。
人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
3、價值觀價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。
但就社會和群體而言 ，由於人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。
價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
6樓：匿名使用者
世界觀、人生觀、價值觀。
世界觀世界觀，也叫宇宙觀，是哲學的樸素形態。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。
也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題，根據對這兩者關係的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本型別，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
人生觀人生觀是指對人生的看法，也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關係的產物。
人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
價值觀價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。
但就社會和群體而言 ，由於人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。
價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
7樓：tina變美日記
三觀指的是 世界觀 價值觀和人生觀
8樓：豆豆說愛
兩個人在一起的三觀一致，到底應該是哪三觀
9樓：門鎖壞了
人的世界觀、人生觀、價值觀
10樓：
世界觀，人生觀，價值觀。
我認為佛教的思想就是「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，因作如是觀」。不知大家有何不同意見？ 10
11樓：南無蓮花尊豐佛
（個人見解）
佛教的思想就是：諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意。是諸佛教。
只是因為人們業障重做不到。才又多出了個空性智慧。來幫助人們做到。
等人們能做到了。空性智慧也就沒用了。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
12樓：匿名使用者
先看了樓主自己的見解，覺得不錯，是有所領悟了『。但又看了他去追問別人的，嘿，原來也就這樣
既然明白了色即空，空即色的道理，尚去追問人家的不是，認為別人說的不對？
還要想著去統一思想？
呵呵。。。。眾生百態，每個人都有每個人自己的想法，這個法或許可以適應某些人，但就一定適應所以人嗎？如果這樣的話，那世尊不用說那麼多法了。
13樓：匿名使用者
阿彌陀佛，隨喜讚歎。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
14樓：匿名使用者
看來高人的確在人群中啊，見解不錯，得道了般若系的內涵。
不過大乘歷來有三系：唯實，般若，真常。見解各有各的獨到處，若要統一，恐怕很難啊。
玄覺大師說：諸行無常一切空，即是如來大圓覺。我覺得你的理念也能契入這個層面。
既然能體驗到空色不二，不立一法，那為什麼不能用你的體驗去實證：不立一法，成就萬法。不要住在「無住」中。
15樓：天佑中華天佑
請樓主看看我的想法，能否找到共鳴
空的確是重要思想之一，比如很多人信仰享受，他們只為了短暫的人生去享受，享過了能得到什麼？福享盡了不是哭報現前嗎，所以要觀想空，不追求享樂，悟道後脫離生死，至少也要轉世成為有神通的，這樣你出生就能看到各種佛國和痛苦了，省的迷茫幾十年，迷茫就是因為你不知道「事實真相」，如果你知道「真相」，你還會享樂嗎！！！，天眼是必需的。
佛法健康發展？現在佛法已經到了末法時期，多少人毀佛滅佛！，在自己能力所及的範圍內弘揚佛法正法，而不耽誤自己修行，就夠了，比如你拿全家所有的財產去弘揚佛法，其他人就該說佛法是**，騙這個人散盡家財去給佛貼金，現在人基本都是這麼想的。
弘揚佛法是有套路的
哦對了 我不吃肉，很多人就認為我傻，被佛法（大乘）騙了，這就是一個典型，本來我是本著不忍吃他們肉的想法，卻被誤解，權天下人去屠菜場看看去，很可怕。
16樓：匿名使用者
大家的觀點 不是能夠 統一的。【】人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷【】這句話 我相信，你比我還明白。
17樓：好歹是涼快了
真如不變，修行放下我執，證得空性……這誰能有不同意見？？？？？證得空性就是佛了…不過學佛是以成佛為目的嗎？這就是我執，所說如來即非如來！
視種生為我無所差別，也是有我，即使證得空性視一切為虛幻還是有我，談空性？那應該是博士的課題，於我們來說，個人感覺我執都不重要，此一世自有我們放不開看不透的東西和人，既然放不下所幸就不要放下，說放下即非放下，保持一顆真正菩提心，行菩薩行，在紅塵中翻滾，愉悅我心眾生心，即使不成就也無所謂。
18樓：
沒錯。如果遇到任何事，你心中只有阿彌陀佛，你就做到了。
19樓：臥蒙水
佛教思想本來就是一，有二有三還不是眾生各自己造出來的？
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
這句話也說明了諸佛無二說。怎麼會有二思想呢？法門只是方便，目的是一個。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，因作如是觀」。這句話你應該看一下前面幾句話說什麼
那是：云何為人演說，不取於相，如如不動，何以故：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，因作如是觀。
為人演說的時候應該是不住於相的，不是有法可講的，法只是方便，是隨緣解縛的，沒有固定的法的，一切法是因人而有，假名為法，所以說如夢幻泡影，如露亦如電。最後一句就是總結一下，應該這樣看待。
所以金剛經中還有這麼一句：實無有法得阿耨多羅三藐三菩提心。
20樓：suibian了
您好師兄，您的觀點已經接近色的本質，佛陀說，色即是毀滅，色其實是在不斷的生滅之中，由於相續，讓我們看到的是一個整體外觀。其實我們所看到的聽到的都不是事實。建議您參考《阿比達摩》
21樓：準提法網路學院
佛教的思想是緣起，一切事物都是眾緣和合而成。諸法因緣生，諸法因緣滅，吾師大沙門，常作如是說。
22樓：周悅華
阿彌陀佛！
我也這麼認為，是的，世間法的修行圍繞著一切世間種種色相，但強調的是「一切有為法」，是空相。心經又告訴我們：怕的是我們一切都空：「玩空」，所以空還是色。
阿彌陀佛！
男生對女生說晚安完全是出於禮貌嗎
這個很早灶難說的 一般都不大愛說晚安之類的話 只有感友睜派興趣或者關係好才會這樣 出於禮貌的話一般就是一個安或好賀者晚安這樣子 男孩子和女孩子說晚安，是出於禮貌嗎？這個很難說的 一般都不大愛說晚安之類的話 只有感興趣或者關係好才會這樣 出於禮貌的話一般就是一個安或者晚安這樣子 一個男生跟你說晚安，是...
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