1樓：唯梅子
我也是這樣認為的．在這裡．我詳細的說過．
2樓：匿名使用者
據末學理解，佛學是生命科學。佛學很大部分的內容是研究形而上的世界，極小部分是講形而下的世界。
佛經記載的內容表面上很難理解其精髓，必須通過正確的修持方法瑜伽和深層次的內省，才可能窺其一二。這就是為什麼說學佛必須實修實證，形而上的宇宙非六識可見，正確的瑜伽和內省的方法需要正法的導師口授心傳，故而後世學佛者鮮有能入門的。沒有掌握正確的理論，又怎麼可能通過實修來驗證呢？
華嚴聖緣
開元鐘鼓
3樓：匿名使用者
大乘佛教的核心是普度眾生．方法是6度．其中的禪和般若．都是為了證得空性見．從而更好的度眾生．
現在出現了許多的偏差．主要是因為：離開了度眾生．而單談禪和般若．其實這根本就不是大乘佛教．而只是民間的普通訊仰．氣功的實質也就是禪定．但並不能出離六道輪迴．
4樓：智者
修成的，不會繼續呆在這世上，因為圓滿的瞬間就被接走了。
5樓：匿名使用者
因為被凡人給混亂了。有很多虛假，因為凡人的慾望，而產生。
放下並不是容易的事情。正如富人占人口的比例就那麼些。這是一樣的道理。大多數的人執著於感官物件。只有少數的人抵達那彼岸。努力吧。
6樓：匿名使用者
據說佛經有三萬多卷，你想得有多少道理，（我各人估計作者到底功夫如何，很多難以查考）如果其中良莠不齊，又沒有一個真正統一的佛學教導人們該接受什麼，揚棄什麼，只是跟著某位高僧大德走，（這個好像也挺不好判斷）那麼很容易傳走樣了。
想加你好友，我想多瞭解佛法
7樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
（我空間主頁下面有個三慧禪房的連結，就都有了。）阿彌陀佛
8樓：
阿彌陀一句，萬法之總持，聲與心相依，念茲後在茲，感應不思議，蓮開七寶池。
為什麼現實中很多人對佛教敬而遠之？
9樓：匿名使用者
其實那是沒有佛緣或者緣分未到
所謂窮則獨善其身，達則兼濟天下
你與其在思考這些問題，還不如自己先認真學習佛理，按照佛法講的去認真落實。當你自己的狀態變好時，其實不需要用言語，你就會感動你身邊的人。當他們得知你是因為修習佛法才這樣時，他們就會覺得這是個好東西，就會去了解它了。
而且每個人信佛的機緣都不一樣，也許你的一個朋友和你在一起幾十年，都沒有被你感染，但是，由於遇到某件事，或者其他某個人，就信了，這就是他的緣分到了。所以，這個東西要隨緣，不可強求。
你要做的就是用你的行動去影響他們，感化他們！
多多行善，阿彌陀佛！
10樓：草莓啵啵少北
宗教是唯心的看世界，科學是唯物的看世界。不管什麼教派，根本上都只是個世界觀的不同。對宗教的褒貶主因在於宗教本身對於盜用宗教名義坑蒙拐騙的偽宗教人群沒有有力的制約與干預手段，因其與所有教義相悖，是而必定引發諸多懷疑。
一如說起河南人大都有先入為主的看法一樣。
宗教其實沒有好壞，關鍵在於用得是不是地方，用的是不是對的，以及如何鑑別真偽。——文鐵樵
11樓：兔忍忍
因為現實中每個人的信仰不同,生存的環境也不一樣.
有些是無神論者自然,有些信仰其他教派.
還有的是因為神佛也不能幫他們解決現實存在的私益問題~世俗的人佔大部分,對於佛教認識也比較淺薄,所以對入佛門引起爭議很正常吧~
世俗人士飄過..
12樓：無名亦無無名
是因為現在很多人都把佛法誤解了。佛法本是很好的法，象古時候的蘇軾（東坡居士）（注：居士只在家修行人）李白（青蓮居士）杜甫等等都是佛學造詣很高也很有成就的聖人。
現代人把他歸入迷信真是以訛傳訛不辨真偽之輩的大謊言啊！正所謂流言止於智者，只能說當今社會上盲目跟風的人太多了。
13樓：匿名使用者
對佛教不瞭解，或者是善根不夠，與佛法因緣不具足。阿彌陀佛
14樓：雨雪下
因為不瞭解，一個字「迷」！
15樓：匿名使用者
看了我上面的那個回覆我想你應該有同感，因為我感覺他好像是你的託
佛祖為什麼出家
佛教在現實中能實現的意義有多少？
16樓：小
您好，佛教從心理學上說，是一種可以調劑人們心理狀態的學問，對您所說的應激心態，還是有效的
每一樣東西都有一個理論系統要去學習的，現實是一個大熔爐，您不能幻想人可以操控所有現實，包括佛祖有時候也是不可以的，因為他說過，業力勝於一切，有時候甚至連他自己也操控不了業力
如果只是為了一般的身心放鬆，境界昇華，學佛或者出家是可以的，從一般意義上說，也是人的一種精神寄託
責任和義務如果處理好，和學佛這門學問其實並不矛盾
學佛不是完全主張以德報怨的，我記得好像看過說，該防禦和反擊的還是要適時做到，因為我們除了保護自己，經常也要保護別人，對嗎？
只能說是，儘量在這種戰爭或者對戰的過程中減小損失，而且最好的方法就是不讓戰爭發生
美國的宗教是一種進步化的產物，也曾經出現過修女和牧師等等的刑事案件，他們未必是投入心去理解透徹這門學問的~~有時候甚至就像變成了一種吃飯喝水的習慣那麼隨便，除了他們個別的是虔誠的~~~
佛教在現實中是有意義的，但是某些時候需要提高自己的文化水準，或者有的人受過挫折或者傷害之後，用整個身心靈去體會和領悟~~ 記住一句話，有緣人，看到佛法訣竅的機會愈來愈大~~
而且佛教是需要人們持守戒的，很多時候嚴格要求了自己，你就會發現這個世界變得更美好，很多問題迎刃而解~~要在任何不良事情發生之前就做好自己，自我控制自己~~~這樣，才能達到您心中所想象的那個寧靜安寧的境界~~~
建議你可以去搜尋一下，臺灣有一位聖嚴法師，他久負盛名，在歷史上用佛學影響過蠻多人的~~這就是一種把佛學化為行動理論去幫助現實的例子，呵呵~~：）
對佛教有些恐懼怎麼辦。
17樓：
知、明真實義，終不生疑惑。意如掙錢與花錢，是進多出少，還是進少出多。很多時候，做了，也很難得收穫，但有時沒做所得收穫都會不可計量。
何解？給人一塊金子，吐了一口吐沫，人家能受嗎？不能。
做了而不得。然一常念間，心生慈悲之心，所得尋獲不可計量。做什麼了嗎，沒做，然所得收穫不可計量。
很多事非現實所見。佛祖所言，終無二義。信真人言，行真實事，循序漸進，終不生疑惑。
真的是甚深至難！
18樓：匿名使用者
戒色是為了修行便利。要不然不是自己給自己找麻煩嗎？
二果菩薩才能守戒，一般凡夫頂多只有能力學戒而已。
佛教講空色不二。先觀色為空，再研究色之規律，最後空色平等無二，任運自如。
研究色之規律，方有業報輪迴之規律，六道十界之現象，以及濟慈拔苦之必要。
你說呢？應該理清佛教的基本觀念啊。
19樓：煩惱即菩提
說明你還不想真正地解脫。
另外業障可以通過修行消除。
20樓：本人生手
制定戒律是保護你自己。能發現自己罪孽很深這證明你有善根、在家人是允許適當做哪種事的。只是不能太頻繁。同樣也是為你好、
21樓：平衡光
想法不錯，但是佛教也說世間無常啊。你要是信善有善報，惡有惡報，就安安穩穩過日子吧，
22樓：匿名使用者
恐懼是人正常的表現，因為貪心所以才會怕；你想生活的更好，才更要學習佛法，很多習慣要慢慢的改，生活處處都是佛法，好是佛法，你做對了；不好了也是佛法，你才能改正；佛法就是道理，無理寸步難行。佛法就是對治煩惱的；所以瞭解了，就不會怕了，才能更好的生活。
23樓：匿名使用者
讓人懼怕的信仰。。。。。
請教各位大德高人，通過我對佛教的理解，既然人能通過修行成佛，那麼動物也可以修行成佛。不知是否正確？
24樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛說：一切眾生皆有如來德性，只因妄想執著而不能證得。
如師兄所說，一切動物，一切鬼神仙怪等等都是可以究竟成佛的。只是從當下的因緣上來說，人是最適合修行的一道。佛在阿含經中說，人道與各界天人相比較，有許多的不及，但人有一點是超出任何一道的，那就是有適合修行的環境。
人生境界，喜怒哀樂順緣逆境，無不是磨鍊心智的道場。而相比來講，天人太過愜意，難生出離之心，也缺乏修行的各種境界磨鍊。而動物道，因為他們當下的因緣，多較為愚痴，甚少有這樣的因緣，能好好修行佛法。
餓鬼與地獄眾生就更不用說了，天天在痛苦的煎熬中，**顧得修行？所以，師兄，我們當珍惜難得的人身。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。
一失人身，萬劫難復！
25樓：匿名使用者
一切事物，無非佛性，暫時不成，不代表以後，現在成為眾生，不代表以後不成佛，現在成佛，不代表以後不成為眾生，如是無極，究竟無所得，不生不滅。
一切佛性，本心即是，迷則如金遭賊，患然痛苦，悟則如金在懷，坦然自若，是如來無畏自在自心清淨境界。
26樓：匿名使用者
還是多看看經書吧，你問的問題太參雜了，基礎教義也混淆。想要正信就應以瞭解基礎反觀自心，不相應怎能知道「路」在**呢，要是連路都不知道是什麼那還怎麼能走上大道呢。
學佛不是佛學這是背道而馳的兩回事，莫誤了自己。我無意挑釁或是令樓主生氣，只是看後覺得樓主與外道的交流和契合程度偏高感覺很無奈，對其他佛子的發言有好惡之心更覺難過。不論這些佛子說的對或不對，也不論他們的境界高低與否。
這些佛子畢竟都是向道之人，雖然不能稱之為『善知識』但畢竟都是道元增上的存在。
南無阿彌陀佛
27樓：大克林斯曼
人可以成佛，其他動物不可以。在六道中，人道是智慧最高的，並且痛苦快樂並存，機緣最好。其他五道眾生不可能成佛。再一個，佛教確實不講靈魂，只講業力。
28樓：琉璃光
一般是以人身而成佛的，而且是丈夫身。
當然我有龍女成佛的特殊例子。
動物要輪迴為人後通過修行證悟佛果。
29樓：
如果真的這樣，那我們行善與不善有何差別，無差別而與人講當向善，不當向惡，為何？有何差別？終不得正解。只會更加增加疑惑。
一切改變都要在人中完成。不知此，人畜相同，不增加疑惑才怪呢。
30樓：沐火圭鑫
你歪曲佛教了，佛教裡沒有所謂靈魂這種說法，人雖然與動物在本性是一樣的，但是人可以修行動物不可以，因為動物不能像人一樣思考，動物只具有動物的行為。其他鬼怪也不太好修行，因為沒有身體，天人那裡五欲太重，也不適合修行，一般天人，鬼神，都是護持保護佛教和真正修行人，這樣他們也有很大的功德。此外佛的境界不是你可以理解的，也不是你想的那樣，為什麼呢？
十地菩薩都不能理解佛境，何況凡夫。
31樓：匿名使用者
是的，佛陀悟道時曾經就說過，奇哉！奇哉！，一切眾生皆有如來智慧德相，眾生皆因執著妄想不能證得，又如覺林菩薩所示：
心如工畫師，能畫世間諸彩色，彩色中無心，心中無彩色。有諸執著妄想，如來之心不能證，如來心者即是非心。彩色中無有真心，真心中無有彩色。
然而真心者既非真心。又如「金剛經」所示：「一切有為法如夢幻泡影」。
換而言之，我們能感受到的一切都是自心所現，我們的人生觀，價值觀，快樂，煩惱，理解，感受，佛法，修行，皆是自心所現，想想如果我們沒有自己這顆心，何來有思？何來有感？何來有受？
何來有苦？何來有法？何來有法可修？。
心有之而後生萬物，心是一切，一切是心。不垢不淨，不曾不減，不生不滅。
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